《情爱论》书评

爱情的原属性

1.“肉体“获得了灵性男女之间的爱情问题多少实际以来一直是哲学、宗教、心理学、美学和社会学中引起激烈争论的题目。这首先就是因为这种爱情同人对社会生活的认识、他受到的教育和他的社会行为有密切联系。在关于人的这种亲昵情感和道德的本质问题上的分歧，从思想上说都直接或者间接接收到一定时代的阶级斗争的制约。研究和观察表明，爱情的动力和内在本质是男子和女子的性欲，是延续种属的本能。这个结论得到科学的哲学方法论和社会生活的唯物史观的证明。马克思和恩格斯说过:"任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。......生命的生产---无论是自己生命的生产（通过劳动）或是他人的生命的生产（通过生育）立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系......“社会生活的辩证法是深刻而广泛的。要对爱情进行全面的科学的研究，就必须首先考察一下人的生物本质。只有穿过性欲的神秘的迷宫才能进入男女之间亲昵生活的高级精神领域。虚构的柏拉图式的爱情许多世纪以来，承认性欲是爱情的基础一直使拥护禁欲主义的人气愤难平。难道可以把这种丢人的、对异性的动物欲望说成是崇高的人类之爱的固有内容吗？难道时至今日，还应该用遭到宗教诅咒的性行为来玷辱文明社会的纯洁道德吗？ 神智学者和神秘主义谈论所谓“神的爱情“，谈论这种爱情“永恒的“迷人之处。这是在把爱情的奇迹仁慈地赐给人们的上帝的庇护之下，灵魂的某种昙花一现的无形交往和接触。东正教神圣教规的鼓吹者、禁欲主义者尼科季姆.斯维亚托戈列茨用自己笔头的灵感号召人们从精神上反对魔鬼的肉体诱惑。他提出的一些具体的规劝，教给诚笃的基督徒怎样保持灵魂的贞洁不受玷污，抵御魔鬼亵渎灵魂的纯洁性的企图。斯维亚托戈列茨写道：“你要避开可能扰乱你肉体平静的一切事物，特别是同异性的交往。如果你不得不同异性交谈，千万不要谈得太久，而且要保持谦恭和一定的庄重。“斯维亚托戈列茨规劝基督徒在同异性交往时要谨慎小心，因为这种交往中"几乎总是掺和着后患无穷的激情，它不知不觉地渗透到灵魂深处，而使理性变得暗淡无光“。基督教禁欲主义的道德表现在新约，各种福音书和使徒书信中。但是它不符合充满着热爱生活的哲学的旧约，而旧约占圣经的大部分，并且被称为基督教的圣书。

问世间情为何物 ——《情爱论》勾起的爱之殇

Ⅰ•真实案例：逃脱不了的回忆 　　•“我是苏扬，你是谁” 　　 　　高二结束的暑假，女孩正在上网，QQ上跳出一条消息：“你是谁？”那个人的名字和头像她都不熟悉，反问道：“你是谁？”“苏扬（化名）。”他回复。苏扬？！ 她的心颤动了一下，“你是苏扬啊！”“你是谁？怎么会加我的？”猜了很久之后他都猜不出她是谁，她只好告诉他自己的名字，然而，他却回答，“叶紫梓？忘记了，不好意思啊。” 　　看着屏幕上他使用的天蓝色小三号宋体字，她的记忆一直倒流到七年之前。 　　那时候女孩还在念小学五年级。他们一起参加了市里的中国象棋比赛。这次比赛是她参加过的惟一一次不分男女的象棋比赛，在这次比赛中，她遇见了大名鼎鼎的苏扬，当然他的大名只是在家长和其他选手之间传说而已，对比赛经验不丰富的她而言，他只是个比她多读了一年书的陌生对手。大概是初生牛犊不怕虎吧，她居然和他对弈了很久，虽然最后她输了，可是家长们都觉得她下棋很棒，记得她下一个对手的妈妈提醒自己的儿子说，“儿子，和这个女生下棋要当心啊，她和苏扬下棋下很久，很厉害的”。记忆里他穿着的是黑外套，很严肃的表情，没有笑容。 　　初二的时候，学校里组织学习经验交流会，请了几个被保送到当地最好的高中——C中学的学长学姐们做讲座。苏扬是依靠省数学竞赛一等奖被保送的，介绍自己的经验时，他有点像是在检讨，仿佛自己初中学得还不够好。那时候的他，在其他保送生中间，看起来就像个小男孩。事实上也是。虽说比女孩高一届，却是同她一样是1993年生，且生日还比她晚，所以论年龄，他还比她小呢。私下交流的时候有同学问了他联系方式，于是女孩就加了他的QQ。记得还有学弟问他，“想考上C中学应该打什么游戏？”，他好像推荐了魔兽。私下交流时候的事都是其他同学转述给她的，对这样一个小男孩，她才不在意呢。 　　她也考上C中学后，第一次偶遇他是在食堂。他穿着灰色牛仔裤，和两个同学吃完饭出来。他居然变成熟了，看不出和同行的人相差两岁呢。她一笑置之。也曾在电话亭偶遇他。电话亭很小，她都看得见他戴着的奇特的黑框眼镜上有着一圈数字。他原来也近视戴眼镜了呢。在校刊上看到他写的很有趣的文章，她突然有种感觉，他也是个很有人情味的人，不是那么木讷机械的。 　　高二国庆节放假的时候，学校门口的大屏幕上写出了几个大字：“喜报：我校高三（1）班苏扬同学在全国数学竞赛中荣获一等奖，其中苏扬同学将代表我省参加全国数学冬令营！”哇，原来他这么厉害。她遇到同学常和他们讲小时候和苏扬下棋的故事，为他骄傲。 　　第二年春天的时候，苏扬的清华自主招生结果和冬令营结果都出来了，清华自主招生只加了5分，冬令营也只拿了银牌。“不过就这点水平”，她又回归了数学竞赛之前对他的看法，“看来他很难考上清华，就数学好了一点，中国象棋下得也还可以而已”。 　　那一届高考之后，她随手拿起家里的报纸，看到了对当年市文理高考状元的采访。这个穿着白色运动衫，手上捧着足球，站在学校足球场前面傻傻地笑得很灿烂的男生，不是苏扬吗？！她一个字一个字地看完了苏扬的那篇报道。原来他这么厉害啊。然而，心里更多的，是对他的羡慕，她多么渴望自己也已经像他一样，走过了高考，走进了自己喜欢的大学。 　　 　　•“你也喜欢柯南啊” 　　 　　那个暑假最辛苦了，忙碌于学习的她偶尔也上上QQ，没有人可以聊的时候她试着给苏扬发消息：“你在吗？”但几次都没有回复，她也不在意。在暑假快结束的一个晚上，就像第一次和他在QQ上遇见一样，他突然发来了消息：“你在吗？前几次不好意思没有看到。”咦，他居然来找她了。“在的。”因为当时她正十分为柯南着迷，便聊到了柯南。“我高中的时候经常在晚自习的时候偷偷看柯南。”他回答。“是吗是吗？真的啊？你也喜欢柯南啊！”遇见同道中人她当然很兴奋，“你喜欢灰原哀吗，灰原哀的配音很好听！”“晚自习偷偷看不放声音的，只看字幕。”他回答。她笑了：“我还喜欢怪盗基德，他太帅了！”“我同桌说怪盗基德最厉害了。”他又补充了一句，“是我高中的同桌。”记得那晚聊到10点多，他说要洗澡去了，然后头像暗了，她就留了言，是她的手机号码。原以为他不会再上了，没想到他过了会马上回复了他的北京手机号码，那晚聊到了11点半，对一个很乖的高三的女生来说，可有点“冒险”了。 　　然而，这个小女生不知道，她将来还会为了他做更多“冒险”的事，比如…… 　　 　　•“我好像有点喜欢你” 　　 　　高三开始了，女孩更不开心了。她埋怨老师的不公平，明明自己的综合排名比别人靠前，为什么老师居然瞒着自己安排别的同学去参加清华北大的夏令营，还叫自己要低调，老师现在告诉你这些事是信任你，你不要跟别的同学说？！可是明明这件事最委屈的就是她啊，她不像以前那样有激情学习，她不开心，她心里总是有股气憋着。她很想有个人能够听她诉说，她很想有个人能理解她，安慰她，让她振作，或者至少，不要让她再这么难过，这么委屈。 　　于是，她开始和苏扬讲起那些让自己不开心的事。其实她没有告诉他最让她不开心的夏令营是怎么回事，因为苏扬曾说过一个女生很漂亮，而那个女生就是老师安排参加北大夏令营的同学。她和他讲提前举行的英语听力高考，和他讲自己语文成绩自高三来就一直不好，和他讲自己不喜欢学习……因为他是清华的啊，所以，她相信他，甚至有些依赖他。 　　这个时候好像还不是那样子喜欢他的，就只是和他聊两句，想和他聊两句。 　　国庆节，她似乎一直在和他聊短信。“大学生活是怎么样的啊？”她问他。“大学啊，最好的一点就是可以谈恋爱，而且还鼓励你谈。”看到他的回复，她有些紧张地问他：“那你谈了吗？”“我高中就谈了。”她想象手机另一头的他应该是一副得意的模样，似乎他总是在字里行间想要展现出自己不是一个乖孩子的样子。他还讲到“暑假就一直约会啊，不过不敢太暧昧。”似乎又是在炫耀呢。“你女朋友漂亮吗？在哪个大学？”然而对这个问题，他的回答却是“我女朋友不漂亮，大学也不好。”他好像不怎么喜欢他的女朋友呢，女孩心里这样想。 　　一直从下午聊到晚上，他们聊了好多关于感情方面的话题，比如苏扬说自己喜欢漂亮的女生，女孩反驳，其实你没必要这么在乎女生外貌，也不应该这么在乎的。 　　又是10点多，苏扬说自己要去洗澡了。“不能错过，不能让自己后悔，试试吧。”女孩鼓励自己，在手机上打出几个字：“我好像有点喜欢了。”然后，闭上眼睛，狠狠地按了发送键，心，跳得好快好快的。 　　她居然表白了？！ 　　她喜欢苏扬吗？大概是吧。就连她自己也只能用“大概”来回答。可是，明明这学期以来，她最依赖的人就是苏扬，她不开心想要找苏扬，开心也想要找苏扬，给苏扬讲自己喜欢看的电影，喜欢的颜色…… 　　过了一会儿，苏扬有了回复。她悄悄地打开短信，用手遮住，然后慢慢移开来，看到一行字：“喜欢什么，不会是我吧？”她再一次，闭上眼睛发出短信：“好像是啊。”然后手机屏幕亮了，原来是苏扬从北京打来的电话。她想都没想便按掉了。她害怕呢。 　　现在已经无法理解当时的“勇敢”，当时她根本没有去想过苏扬会怎么回答她，被拒绝该怎么办……和男生表白，是件多重要的事，是不是应该经过深思熟虑再去做？你是不是真的喜欢那个男生？多喜欢？那个男生喜欢你吗？会答应吗？ 　　女孩当时盲目地乐观着，因为她可以感觉到，苏扬是喜欢自己的。苏扬真的是喜欢自己的，虽然，他有女朋友，虽然，他说他忘记见到过女孩了，虽然，他年龄还比她小呢，虽然，自己高三了……她知道那些虽然，可是她就想着，自己喜欢苏扬，苏扬也喜欢自己，虽然，她现在，连自己多喜欢苏扬的证据都拿不出！ 　　 　　•“百分之百的喜欢” 　　 　　“可是，我有女朋友了啊。”“别傻了，专心学业啊。” 　　“我只是想告诉你我的想法而已。” 　　对，女孩真的只是想告诉苏扬她对他的感觉而已。她，好像有点喜欢他，她，想告诉他，她好像有点喜欢他。这句话似乎就解释了她的动机……当然，这样子的事，只为一个这么简单的动机，冒着这么大的险，将来是不会再重复的，也不愿、不能再重复了…… 　　她似乎是在向他道歉：“我知道我这样不好。明知道你有女朋友，明知道自己高三了学业压力大，却还是说了喜欢你。”他问她为什么喜欢他，她说，“因为你小学时候中国象棋拿冠军，初中数学竞赛一等奖被保送，高考又考上清华……” 　　女孩解释的喜欢苏扬的理由，是不是很傻？女孩说的话，是不是真的她喜欢他的原因呢？ 　　其实她现在，已经忘记了她喜欢他的原因。她现在的回忆，肯定也让别人这么觉得，就这点事，女孩就喜欢上苏扬了？还跟人家表白了？太快了吧？ 　　其实她现在，也常常在想，迷恋他，是不是在他说喜欢自己之后才开始？ 　　“其实我对你也有好感。”“你是个好女孩，可爱，率直，善良。”女孩记得那天晚上苏扬这样子说过，看到这些字的时候女孩是笑着的，那一晚上，苏扬陪女孩聊短信聊过24点的晚上，女孩几乎没有因为苏扬刚开始的婉拒而难过，因为她一开始就不曾抱着苏扬也说喜欢她的希望，虽然她相信自己的感觉，相信苏扬对自己是有点喜欢的。 　　最后结束聊天之后，女孩以为还可以继续和苏扬做朋友，因为女孩虽然表白了可是感觉依然完全没有尴尬。只是，又收到了苏扬最后的短信：“我好像也有一点喜欢你，叶紫梓。” 　　那一晚上都扬着嘴角的女孩突然想哭了。 　　第二天，女孩又鼓起勇气给苏扬发了短信。她想着，不要暧昧，清清楚楚多好，喜欢就喜欢，不喜欢就不喜欢。那次短信苏扬说了很多让女孩难忘的话。“只允许你放假时给我发短信，平时用功读书，否则，我以后就不搭理你。”“可爱的小熊猫，明天你又要上学了，我们要有一段时间不联系，你要用功学习，我在北京等着你啊。”就是这句话，被女孩当做了约定，以为有个男生，在北京等她。 　　女孩最后还鼓起勇气问他：“你真的喜欢我吗，都忘记我的模样了。”“喜欢。”“那有多喜欢啊？”“百分之百的喜欢。” 　　百分之百的喜欢，究竟是多喜欢呢？女孩幸福地猜测着它的答案。 　　 　　•“好想你在我身边” 　　 　　又上学了，女孩比从前更喜欢苏扬了，非常陶醉地喜欢一个人，好像之前未曾喜欢过任何人一样。 　　她想念他，走路的时候，吃饭的时候，上课的时候，考试的时候，每时每刻地想念他。偶尔上网，居然看到苏扬每天都要来看她的空间好几次，她笑得很甜蜜，并且常常登录自己的空间，去看看苏扬今天来看自己了没有，看了几次。她也看苏扬的空间，去解读苏扬每一条状态的含义是不是和自己有关，想要了解苏扬在清华做些什么，他的朋友有哪些。 　　她幻想，幻想出清华的足球场的样子，苏扬在场上踢球，她优雅地坐在旁边，为他加油，给他递水，幻想他进球之后来拥抱自己的情形。她幻想，幻想出清华的情人坡的模样，苏扬走过来，牵着她的手，十指相扣。她幻想，和苏扬一起看当时柯南新出的剧场版《天空的遇难船》，和他一起看苏扬提到过的《致命魔术》。 　　有时候，特别是午觉醒来的时候，她总会感觉特别特别空虚，特别特别忧伤，她开始写东西，写一些不会给苏扬看却是写给苏扬的文字，比如，她会随手拿起一张纸条，写满苏扬的名字，“苏扬苏扬苏扬苏扬好想你在我身边！” 　　熬着熬着，终于又放假了，女孩迫不及待地跑回家，打开手机，告诉苏扬，“我放假了！”她很想告诉他，她很想他，等待三个星期终于放假了终于可以再和苏扬聊天了，她真的好想好想念他。然而，没有告诉他。喜欢他可以说，想他却不敢说？那一次，他们还是聊了很多，讲高中运动会，柯南新剧集，苏扬班主任请吃饭等等，女孩还给苏扬看了苏扬要了很久的女孩的照片，“你长得很不错嘛。”这句话就让女孩甜蜜了很久。 　　 　　•“不要胡思乱想” 　　 　　然而，终归还是时间和距离的原因吧。 　　又过了好久，女孩终于又放假了，两人有一句没一句地聊着，苏扬遇上期中考试，很忙，然而那时候女孩不懂，还是觉得大学是很空的，清华也是，期中也是。 　　女孩和苏扬说，“很想成为你。”“我有什么好，学习成绩也不理想。”女孩心想，也许苏扬不开心吧。可是后来苏扬的一句话，让女孩懵了好久。他说，“刚和女朋友吵架了，有点烦。” 　　她突然苦笑，好想嘲讽自己。 　　苏扬有女朋友的，你是不是把自己当做他女朋友了？ 　　是啊，我就是一直把自己当做他女朋友！我想念他幻想陪他一起踢球，同学老师提到他的时候我内心的骄傲…… 　　可女孩啊，你不是他女朋友，他有女朋友的。 　　那天晚上她就这样懵过了12点，知道苏扬发现她居然还没睡还挂着QQ，发消息过来，“唉，不要胡思乱想，专心学习，睡吧睡吧。”她带着苦笑问他，“你怎么这么理智？”“唉，我淡定啊。睡吧睡吧。” 　　他哪是淡定啊，他是不在乎你，不喜欢你。 　　可是，她还是好想他啊，好想他继续给她“百分之百的喜欢”，她还是幻想着，一切仍然如她的想象般美好，他还是在乎她的，她还是可以，一如既往地崇拜他，仰慕他，迷恋他。 　　 　　•“高考怎么样” 　　 　　可是，她还是面对了现实，这个故事，然后，就没有然后了。 　　她不想再见到他，虽然曾经疯狂地想要见他，幻想他寒假回家时可以看看他，然而，那时候看到回访母校的人我就躲在一旁，怕有他在，后来想想，他只见过我的照片，难说认不出我呢，可还是避开他所有可能出现的地方。新年也收到他群发的祝福短信，没有再回。还是想他的，舍不得他的，还是希望着，有一天，我们可以再像以前一样，回到表白之前，回到我告诉他“我好像有点喜欢你”之前，或者，从未遇见。 　　很认真地学习，备考。参加清华或北大的自主招生也曾经让我纠结，害怕看到他，然而，又不服气，最终，还是假装淡忘地，选择了清华，说实话，倘若他不在清华，我选择清华的时候会更勇敢更果断一点。 　　然而…… 　　高考结束。 　　那一个晚上，就和最初的那两次一样。 　　“在吗？”看到他的“佩恩”头像和天蓝色小三号宋体字，感觉依然熟悉。 　　“考怎么样啊？” 　　“还好吧。” 　　“反正自主招生有加分。” 　　“你怎么知道的？” 　　“网上有公示啊，不错嘛。” 　　…… 　　一切，仿佛真的回到了她和他表白之前的时光。 　　 　　 　　Ⅱ•爱之殇：试着用《情爱论》解答 　　 　　究竟什么是男女之间的爱情？为什么罗米欧与朱丽叶会一见钟情？动物也有爱情吗？人们究竟为什么相爱？怎样解释那种至死不渝的生死恋？ 保加利亚伦理学家瓦西列夫用《情爱论》，试图对这些问题作出解答。他引述大量世界文学作品中的材料，从伦理学、社会学、心理学的角度出发，逐一剖析爱情问题的各个方面。他可以解答我的案例吗？ 　　 　　•这算不算爱情？ 　　 　　瓦西列夫在《情爱论》中给出了爱情的定义，既支持了唯物主义的观点，但又批判了弗洛伊德的“唯性主义”：“爱情是像一道看不见的强劲的电弧一样在男女之间产生的那种精神和肉体的强烈的倾慕之情”，“它的动力和内在的本质是男子和女子的性欲，是延续种属的本能”。 　　然而，女孩和苏扬的感情呢？是爱情吗？ 　　也许别人无法相信，女孩也一直都有那么点疑惑，苏扬会不会真的喜欢上一个忘记了模样的女孩？然而，在当时，女孩确信，自己可以感觉到，苏扬对自己确是有一些喜欢的。 　　女孩对苏扬的喜欢，可以说是真的在表白之后，在苏扬说也喜欢自己之后，突然间就加深了，之后又加上自己的幻想，想象和苏扬在一起的美好时光，使感情因女孩自己的想象而愈加深刻，最后，在看到苏扬“不要再胡思乱想了”的话之后，女孩经历的痛苦，难道会比那些真的在一起之后又分手的女孩要浅吗？在她眼里，她是和他谈了场恋爱的，曾几何时，他喜欢她，她喜欢他。 　　 　　•爱情的原因 　　 　　有些人认为，爱情对象的选择是克服自爱本能的形式。卢梭在《爱弥儿》中着重说，孩子最初的感情就是自爱，然后，他才开始施爱于帮助他和关心他的周围的人，如母亲、乳母、保姆等人。 　　弗洛伊德在另一个基础上发展了类似的观点。他认为，在儿童的发展中，继“自爱”阶段之后，是选择时期，即性吸引的外在反应和追求的时期。这经常按照下述两个途径之一而实现：一个是自爱的类型，“自我”的地位被另一个尽可能与之相似的“自我”所代替；另一个是依靠的类型，被选作性欲对象的人的价值同满足其他生活需要相联系。 　　瓦西列夫则认为，“在感情上相互吸引的男女双方，其结合的基础是他们个人的生物解剖特点互相补充”。 　　那么，女孩喜欢苏扬，是喜欢他的什么呢？也许这份感情，与女孩的虚荣心有关。苏扬的出色和优秀，让他成为了女孩认识的所有人里面“最完美的一个”。苏扬让女孩感到很骄傲。并且，当这样一个偶像，安慰当时学习不理想，内心有些气愤，委屈，自卑和恐惧的女孩时，女孩心里的感动，使她燃起了对苏扬的仰慕，然后，喜欢上他。 　　更重要的是，苏扬是女孩心里所有美丽与美好的寄托。 　　当女孩面临着高考的巨大压力和突如其来的挫折时，她将他苏扬——清华的高材生作为自己所有美好想象的寄托。她崇拜仰慕他，是因为她崇拜和仰慕清华！她想象自己和他在一起的浪漫时光，都是在想象自己假如来到了梦寐以求魂牵梦萦的清华校园会感受和经历的美好！ 　　苏扬对女孩的喜欢呢？有真的喜欢过女孩吗？女孩相信，他是真的有喜欢过她。可是为什么会喜欢她？是像他说的“觉得你是个善良可爱的好女孩”？ 　　这个答案，希望有一天，苏扬可以告诉女孩。 　　 　　•“爱情的悲剧” 　　 　　在看到《情爱论》这个以“爱情的悲剧”命名的章节以前，女孩从未想过自己和苏扬的故事结局是一个“悲剧”。没有最后在一起的爱情，就是悲剧吗？ 　　她只是曾经很难过。只是曾经想要这些纠葛从未发生。只是曾经多少次拿着手机还等待着苏扬可以再发一条短信给她。只是曾经心酸到想哭，眼泪却掉不下来。 　　瓦西列夫说，“单恋仿佛是从内部烧尽了个人的精神力量，给个人造成看不见的深刻伤痕，引起痛苦的缺乏自信心，有时甚至是完全丧失了自信”。女孩有多少时间是在单恋呢？从那天苏扬告诉她不要胡思乱想之后开始？应该远在此之前，女孩就有感觉苏扬不那么喜欢自己了，只是她还是想象着，幻想着，欺骗着自己，苏扬还是在乎她的。 　　苏扬有女朋友的事实是女孩对很多人讲起自己的“情史”时避而不谈的细节，却是她每次回忆这段经历时耿耿于怀的纠结。 　　她当时盲目到、冲动到居然不管苏扬有女朋友便向他表白！ 　　瓦西列夫这样分析“三角爱情”。 　　“三角爱情”中的关系反映出强度和方向都各有特点的个人体验。这种关系可能有几种类型。 　　相爱双方的感情能彼此充分满足，第三者完全没有希望获得一丝回报。在这种相当典型的场合中，两个人同时爱一个人，而后者已经在两人中做出选择。第三者在爱着，却不被人爱因此经历着深刻的悲剧。 　　三人中有一人可能在情感上一分为二，实际上被其余两人所“平分”。一个男子同时爱两个女子，或者相反，一个女子同时爱两个男子，而且很难做出最后的抉择。同时对两个人产生几乎相等的眷恋之情的动机是相等的。其中每一个人都努力挤掉对手。 　　两个竞争者可能没有料到他们爱的是同一个人。秘密的关系可以减轻痛苦。这时，被爱的那个人由于感情分裂而最感痛苦。对秘密的任何揭示都会加深悲剧。有时两个竞争者中只有一个知道对手的存在。但这也不能减轻怀疑和痛苦。 　　也许第三种情形一直贯穿着始末。苏扬无辜的女朋友应该不知道有个女孩会和苏扬有这么段故事，从头到尾，女孩还是希望，只有她“这个竞争者”知道对手的存在，希望苏扬的女朋友不要知道这件事。虽然，很大程度上，她真的不是很在乎苏扬有女朋友，因为她总是固执地觉得，他不喜欢他女朋友，至少，不那么喜欢她的。 　　在苏扬喜欢女孩的这段时间里，出现了第二种情形，然而因为苏扬的女朋友不知道女孩的存在，两人的竞争是没有的吧，女孩也从未刻意与他女朋友竞争过，她只是喜欢苏扬，真的只是喜欢苏扬而已！瓦西列夫说，在这个情形中，最痛苦的反而是那个难以做出抉择的人，即是苏扬。苏扬，那时候你是怎么想的呢？女孩无法了解，苏扬的心思，女孩猜不到。 　　苏扬叫自己不要胡思乱想的时候，或许标志着苏扬不再喜欢女孩，那之后苏扬会继续喜欢他女朋友的吧，是第一种情形吗？女孩没有打听他和女朋友的事，女孩不知道苏扬和女朋友是不是还在一起、感情怎么样。但是这个“还在爱着的第三方”，确是经历了深刻的悲剧，只是女孩固执地认为这个悲剧与三角恋爱无关，只是因为时间和距离，苏扬不喜欢自己了而已。 　　但即使如此，一想起自己是个第三者，她便痛恨当时的自己。 　　 　　 　　Ⅲ•如果，这个世界有如果 　　 　　第一次完完整整地这个故事写出来。然而，这个故事，仅此而已。没有女孩之前想的那样，有多戏剧化、多刻骨铭心。 　　女孩一直以为这个故事会给她难以忘记的伤痛，女孩以为自己会很久很久不能释怀。来到了清华，她从未找过苏扬，和高中时候一样，反而努力避免着在一切场合见到他，她尴尬，她害怕，她自卑。所有她曾幻想的和苏扬想在清华园经历的故事全部烟消云散。“那时候真傻。”她走过紫操，走过情人坡的时候总会这样嘲笑自己。 　　来到清华之后惟一一次见到苏扬是在桃李园吃饭，她在座位上开心自在地和朋友交谈，抬头，瞥见正端着盘子走过自己眼前的那个人。她心里微微一颤。他仿佛和自己对视了0.1秒，然后走过她身边。黑色外套，表情严肃，没有笑容。他是苏扬，就是苏扬，她至今为止最深爱过的男孩。他应该忘记我了吧，至少，忘记我的模样了。女孩继续谈笑，仿佛什么都未曾发生。 　　其实她那时正在幻想，如果…… 　　如果，那天她未曾向他表白，他们的故事会怎么写？

爱情的原属性--连载

实际上旧约反映的是在父权制条件下，犹太教的形成时期人们对性生活的看法，这些看法同新约中宣扬的观点截然相反。旧约里没有指摘过性别。对男女之间性关系的描写不带一丝禁欲主义的虚伪，而是把这种关系看成是十分自然的、按造物主的意志而存在的东西。旧约中万能的上帝创造了第一个男人和第一个女人之后，对他们说：“你们去生儿育女，繁衍后代吧。”我们在这里看到的是所罗门的《雅歌》，这是一曲对爱情的鼓舞人心的赞歌。而新约的理想却是禁欲主义的贞洁。　　所以，对我们所探讨的问题有两种互不相容的观点。看来，基督徒愿意按旧约的原则生活，而按新约的要求祈祷和忏悔。也许，这种矛盾在很大程度上灌输了人在上帝面前是有罪的思想。　　因此，柏拉图式的爱情，其根源在于新约。这种爱情以耶稣的名义谴责性接触，从而必然激发起某种狂热，要使自己能“像天使一样纯洁”，能够洞察意识在无极无限的宇宙中的强大力量。男女在“纯粹”的精神享受中在云端遨翔。他们的嘴唇从来不会碰到一起，双手总是拥抱着一无所知的空间，思想是从云雾朦胧的一片。没有形体的生物的这种爱情不过是人的幻想。柏拉图式的爱情通常是反对男女平等的。它的鼓吹者不仅诅咒两性关系，而且诅咒妇女。柏拉图式爱情的目的是没有肉体接触的灵魂的融合。仿佛这才是使双方获得幸福的唯一途径。二十世纪初，奥托.魏宁格在他轰动一时的书《性别和性格》里宣称：爱情和情欲是根本不同，互相排斥，甚至是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。那些宣称他们在爱着他们想占有 的女子的人是在撒谎，否则就是他们根本不懂得爱情......性欲随着肉体的接近而增长，而爱情则在所爱的对象不在眼前时愈益强烈，为了保持爱情，需要分离，需要一定的距离......真正的爱情会由于同所爱之人非预谋的肉体接触而死亡，因为这种接触引起性的冲动，从而在一瞬间毁灭了爱情......所以存在着柏拉图式的爱情，尽管精神病学的教授并不承认它。我甚至说，只存在“柏拉图式“的爱情。因为除它之外，其他一切被称为爱情的东西都是卑鄙下流。只有一种爱情，就是对贝雅特里齐的爱、对圣母的仰慕。要发生性关系，那就去找巴比伦的荡妇好了。”革命前俄国知名的神秘主义理论家弗拉基米尔.索洛维约夫也维护所谓的“理想的爱情”。他作为唯心主义哲学的代表人物，反对唯物主义。结合繁衍种属的本能来研究爱情的心理成分在他看来是破绽百出的。他说：“如果世界意志特别关注某一个人的出世，那它就应该采取特殊的措施来保证获得所期望的结果，也就是说，从理论上讲，它应该在父母心中唤起一股足以份催妨碍他们结合的一切障碍的分外强烈的激情......然而实际上，我们看不到任何类似的现象，看不到爱的激情的力量和传宗接代的意义之间的任何对应关系。首先我们遇到这种理论无法解释的一个事实，就是最强烈的爱情往往是一种单恋，因而不仅不会产生伟大的后代，而且根本不能产生后代......认为性爱的意义在于合理的生育，这就是承认只有在完全没有爱情的场合中才有这样的意义......个人的强烈爱情从来不是为传宗接代服务的一种工具，传宗接代的目的是在爱情之外达到的。”索洛维约夫坚决否定精神同肉体，意识同物质的联系。他接受了基督教的教义，把人世间的事物变成了超自然的事物。按他的说法，爱就是寻找上帝。爱情就是对至高无上的主的感情的神秘的颤抖。爱情就是在深刻的，神秘的直观世界中才能产生，才能存在。索洛维约夫断言," 生儿育女不是爱情本身的事”。

爱情的原属性--连载1

列夫.托尔斯泰也谴责性爱。在他的作品中，用艺术形象现实主义地再现生活的天才技巧同按基督教义进行的禁欲主义的软弱无力的道德说教掺杂在一起。托尔斯泰说：“即使结婚的双方以繁育人类为目的，结婚也无助于信奉上帝和为人们效劳。”　　这无疑是福音书上的道德观念。托尔斯泰断然宣称，“结婚不是基督教的办法“，因为耶稣从来没有结过婚“。托尔斯泰接受结婚的主张，同时又强调，应该把它看作是“一种需要弥补的罪过。“　　在托尔斯泰看来，夫妇只是在未受孕前可以维持性关系。在受孕之后，夫妇就应该“避免一切肉体的诱惑“，“像兄妹一样生活“。　　托尔斯泰知道这是做不到的，所以他强调：“贞洁不是一条守则，也不是一种规定，而是一种理想。”“只有在意念中，在思想中，当这种理想在无限中被认为是可及的时候”，才能在生活中实现这种理想。在托尔斯泰的道德哲学中，其主要作用的是人的贞洁性的思想。禁欲主义的这个令人纳闷的观念是违反自然规律的。托尔斯泰说：“我曾经想写一部讲述贞洁的爱情的长篇小说，这种爱情不可能转化为肉欲，它倒是防止肉欲的优秀卫士......只有同女人在一起才会丧失贞洁，也只有同女人在一起才能维护贞洁。把这些写出来是很有益处的.....一个贞洁的妇女（难怪会有关于玛利亚的神话）可以拯救世界。”托尔斯泰并没有做具体的分析，没有系统的列举科学证明。他的出发点既没有讲透，又是先验的。他在自己的小说中放弃了禁欲主义的观念，总是对生活、对它肉体和精神的迷人之处、对人世的喜怒哀乐表现出依恋之情。他对娜塔莎.罗斯托娃和卡秋莎.马斯洛娃的爱情的描写表明他天才的艺术灵感是何等巨大！他为了替安娜.卡列尼娜的激情和失误辩白又付出了多少心血！作为基督教伦理的基础的贞洁具有神秘的宗教裁判所的作用。为了“道德的完美”，贞洁把人类自戕的残酷形式神圣化了。认为性欲仿佛会糟蹋人的精神，降低他的创造力，这种观点是错误的。事实表明的情况正好相反。天才从来就不是阉人。大量研究材料表明，长期节制“下流的”性生活会使人智力停滞，精神受到创伤，如果再有其他因素，就会引起神经官能症及其他神经心理病症。这类疾病在中世纪欧洲的修道院里相当普遍，历史上多有记载。禁止性生活的守则压制了人的愿望，这类守则在道德上和法律上规定得愈是严厉，性的诱惑力所引起的痛苦就愈强烈。心理失常无疑是由许多复杂因素造成的（遗传性、宗教的训诫、社会生活的变态等等），但往往也有隐情。心理失常客观上是由于两种对立因素的冲突，一方面是性欲得不到满足，另一方面又认为生命的这种渴求是一种罪过。　　在这种情况下，病人有一种感觉，认为自己被魔鬼迷住了，以为有一个外在的、有诱惑力的危险精灵钻进了自己的体内，悄悄地给自己灌输一些“下流话”，挑起罪恶的念头，在自己眼前描绘一幅可怕的色情图景。同自己本能的这场斗争于是具有了虚幻的性质，似乎是在同一股异己的、从外面钻进体内的魔鬼势力发生冲突。这是人一分为二的特殊形式，是在痛苦的意识冲突的影响下，个性解体的形式。瑞士的精神病学家福雷尔举出过这种“宗教—色情精神失常”的病例。　　事实说明，性本能是一股强大的力量，甚至那些虚伪的或真诚的误入歧途，而企图否认它的人们也不得不在它面前屈服。　　一般来说，宗教狂热分子都是些残酷的人，他们完全丧失了生命攸关的感情上的温暖。他们的特点是思想严峻而简单，这证明他们脱离生活，不知道生活的乐趣和美妙。　　狄德罗在《修女》中令人信服的描绘了由于力图保持贞洁而引起的这种思想变态。他指出这些成了天主教的牺牲品的修女心理失常，他的结论是：“这就是修道院与世隔绝的结果。人生来是要有伴侣的，如果夺走他的伴侣，把他隔离起来，那他的思想就会失去常态，性格就被扭曲，千百种可笑的激情就会在他心头升起。”　　有时候也可以听到人们说，存在着“柏拉图式的爱不要尘世的情欲，而诗人的想法却同这种虚幻的友谊哲学有着天壤之别。歌德“渴望占有这个女人“。歌德的某些传记作者不无根据的断言，他的这场柏拉图式的恋爱也有色情的基础。　　如果所谓“柏拉图式”爱情是被迫的，也就是说，性欲受到压制，那么，通常会用一些特殊的办法来补偿爱情的不足部分，就是寻找一个感情的提神。比如说，彼拉克一方面歌颂劳拉可望而不可及的形象，同时又和那些并不具有超凡的品格、能满足他肉欲的女人厮混。　　对爱情的这种补偿是很典型的。崇高的“柏拉图式”的形象不能赐予的东西，人们就到这个形象之外，到生活中去找寻。所以，爱情的不足部分可以用情欲的另一些对象来弥补。重要的是人既要满足把亲密关系充分美化的激情，又要有满足性欲的欲求。自然界总是要求完整无缺的。自然界的规律经常在校正柏拉图式爱情的欠缺之处。　　一般来说，柏拉图式的爱情不外乎下述几种情形：一、丧失了性欲的性无力的人之间的友谊；二、单恋，因此有一方自然没有亲昵接触的愿望；三、双方都有强烈的爱情，但是客观上没有接近的机会；四、热恋的双方或是其中一方有排斥满足性欲的偏见。