学术与政治
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:1998-11
ISBN:9787108011954
作者:[德] 马克斯·韦伯
页数:204页
书籍目录
目录
时代中的韦伯――代译序
以学术为业
1.学术生涯的外部环境
2.学术工作中的机遇和灵感
3.理智化的过程
4.科学不涉及终极关怀
5.学术与政治
6.价值的多元性
7.教师不应是领袖
8.科学对信仰所能做的贡献
译注
政治为业
1.政治的定义
2.支配权的类型
3.近代国家和职业政治家的出现
4.以政治为业的方式
5.专业官吏的兴起
6.职业政治家的来源
7.新闻工作的地位
8.政党的经营
9.英、美、德三国的政党
10.德国职业政治家的现状
11.以政治为业的含义
12.政治和道德的关系
译 注
附录一：马克斯 韦伯的科学观
附录二：科学职业
附录三科学中的革命
附录四：社会学、学术及世界观之形成
附录五：探讨马克斯 韦伯
译名对照表
内容概要
马克斯・韦伯（Max Weber，1864－1920）德国社会学家，现代社会科学的创立者之一。其早期著述有《民族国家与经济政策》（三联书店1997年出版中译本）：代表性著作则有《宗教社会学论集》（其中的《新教伦理与资本主义精神》由三联书店1987年出版中译本）、《经济、诸社会领域及权力》（三联书店1998年出版中译本）。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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暑假里有一天应邀在青年学术交流中心谈“以学术为业”。一位西哲博士生以斯特劳斯之说攻韦伯之价值中立说，兼及余之学术自主说。他一再表示，学术不能回避价值问题。可到了后头，谈到学术与政治的关系时，却又认为：做一个御用学者没有什么不好——如果一个政府是好的政府，学者为政府所用、服务于政治目的也未尝不可。碍于场合，我当时没有多作回应，但心里却有些不以为然。对韦伯的价值中立说，西方学界本来就存在着不少异议，拿时髦的斯特劳斯学说来批韦伯，实质上只是展示了某种思想立场而已。但问题是，在了解了前人的论争之后，如果只是把论争中另一方的观点搬出来再说一遍，那又有什么新的意义呢？现在看来，关键是要接着说，且能首尾一贯地自圆其说。
精彩短评 (总计34条)
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这是他的两篇论文。以学术为业和以政治为业。第二篇看着有些迷糊。韦伯受柏拉图的影响倒挺大。 -
重读 -
学术而非政治 -
多读几遍就好了，多读几遍就好了。 -
学术的发展，为业的要求，诸神之争与学术的贡献；统治类型，政党政治的发展与结构，目的与手段，信念伦理、责任伦理与政治；
附录别人的文章没读 -
今日看来似乎老生常谈，但有几个学者或政客真的听从韦伯的建议？这是一个没品的时代。 -
不管别人怎样评价，韦伯对我来说都是像高山一样的人物。"当着长夜开始渐渐露白，那些今天还被春天的烂漫鲜花簇拥的人，还会有几个活着？届时，各位内心生活会变成什么样子？怨恨，还是流于平庸？已无可奈何地接受了世界和自己的职业？""所有历史经验都证明了一条真理：可能之事皆不可得，除非你执着地寻觅这个世界上的不可能之事。但只有领袖才能做这样的事，他不但应是领袖，还得是十分平常意义上的英雄。即便是那些既非领袖又非英雄的人，也必须使自己具有一颗强韧的心，以便能够承受自己全部希望的破灭。他们现在必须做到这一点，不然的话，他们甚至今天可能做到的事也做不成。一个人得确信，即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无悔无怨，尽管面对这样的局面，他仍能够说：'等着瞧吧！'" -
薄薄一本，不仅表明了社会学者的应有态度，对现代社会的基本状况也交代出来了，而这至今都有99%的人不曾明白。所以这书完全可以列入四书五经，学生必读。 -
今天，作为“职业”的科学，不是派发神圣价值和神启的通灵者或先知送来的神赐之物，而是通过专业化学科的操作，服务于有关自我和事实间关系的知识思考。它不属于智者和哲人对世界意义所做的沉思的一部分。 -
已经度过的20年有三分之二都在读书，并且这一状态还将延续不知道多久。我们学习和掌握了许多东西，学会了细读和批判，但很少有机会练习和表达对于这个世界的礼赞及其所需要的祝词，更少学会以适宜的方式，接近和熟悉我们自己，将自身当作一个创造力的源泉，一个积极的动力系统，而不仅仅是自卑和自惭形秽的。所以学术就是一种生活方式吧。读了韦伯的阐释后，反而更有了对学术的热情。他不肯明晰地界定，是因为生活教会了我们共同的谦卑。 -
查着维基百科勉强翻完。对于我这种完完全全的门外汉来说，读学术经典有两大障碍：其一，因为对学术史不了解，因此无法对书中的观点进行纵向的联想贯通；其二，因为对当时当地的文化背景不了解，因此很难理解书中的一些例子。 -
三个版本里，冯克利的最晓畅生动，钱永祥的有种文化的台湾腔，王容芬的啊，我只能说她译自德文，最为准确了。。。 -
我们的问题不仅是没有责任伦理，而且现在连信念伦理也没有了。 -
薄薄的小冊子，屬於拿起來不念完就放不下的那種。PS：有精力和能力的，感覺還是應該看德文版。 -
于虚无处坚守，向平凡中证成：坚守一种天职的日常要求，形塑一种人格，成为现代性的英雄。 -
很灰暗…… -
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总时间跨度为一周实际上共计6天5小时完成阅读(有两次番茄时间用来回忆上一次内容)；虽然实际上这本书依然让我"在连续阅读过程中翻看上页会有全然陌生的感觉"，但两个理由让我无视阅读感受给5星：1.这本书里面韦伯自己的内容只有大约一半的100多页，而且因为是演讲整理所以相对学术论著总体稍稍口语化(尤其引述内容至少不像《新教伦理与资本主义精神》那样，通篇都是作者习以为常的教义，让人始终怀疑“假如作者对教义的理解是错的这本书还有意义吗？”)；2.韦伯也是托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基粉丝；胡乱猜测一句，这本书貌似对范范老师来说很重要~ -
我们要做什么？我们怎样生活？娱乐至死，沦为沉默的帮凶。 -
翻译水平还需要继续提高 -
附录的德国学人评论也蛮有趣.....居然出现人身攻击XD -
政治舞台是煽动家的舞台，学术舞台是科学家的舞台，不要上错台！ 一个教师所应当做的，‘不是去充当学生的精神领袖，不是立场鲜明的信仰灌输。’ -
更喜欢钱永祥先生的翻译版本~ -
1999年，在合肥的一个书店中购得。 -
“以学术为业”这部分读起来很真切，“以政治为业”这部分由于对韦伯提到的一些政治制度不清楚，理解起来有些困难。 -
第一遍貌似看懂了，看了附录又不懂了。再看就觉得脑袋短路了。 -
这本书是两篇演讲稿。作者在演说中并没有力求一些东西。通读下来可以感觉到他亦身在自己的言论之中，并试图分辨，从中找到答案。这就像刘小枫所说的，学术做为一种生存方式，它“不是陶然于立言，而是陶然于言之中。”本书虽然是在讲学术和政治的关系，但马克斯韦伯本人还是透露出了他的小秘密，他用了一句很有力的话：科学不涉及终极关怀。ps：最近发现自己一版一印的书真多啊 -
2015.7.于北京返穗火车上。 -
十多年前读的老书 -
从责任伦理谈到人生责任，需再读一次。 -
韦伯是我某种角度和方向上的偶像 -
比较两个译本。有少许不同。 -
从社会学的角度来审视学术和政治这两种社会职业，闪耀着理性的灵光。有机会要再读一遍。 -
给力。“听这话的那群人， 询问和等待了已有两千年以上， 我们晓得他们那令人战栗的命运。从这里我们应当得出的教训是，单靠祈求和等待，只能一无所获，我们应当采取不同的行动。我们应当去们的工作，正确地对待无论是为人处世的还是天职方面的 "当下要求 "。如果每个人都找到了握着他的生命之弦的魔鬼，并对之服从，这其实是平实而简单的。 ”