三寸金莲（图文本）
出版社:作家出版社
出版日期:2004-01
ISBN:9787506328531
作者:冯骥才
页数:203页
作者简介
《三寸金莲》中的一种意图，即用大量充分的历史细节――实物照片，复原那曾经活着的奇异的历史，再现三寸金莲那一方匪夷所思的天地，给这中国文化中最隐秘、最闭锁、最黑暗的死角以雪亮曝光。历史的幽灵总是躲在某种遮蔽之下不肯离去，暗暗作崇；所以，当历史的一幕过去，我们应该做的是把那沉重的大幕拉开。
书籍目录
第一回 小闺女戈香莲
第二回 怪事才开头
第三回 这才叫：怪事才开头
第四回 爷们几个亮学问
第五回 赛脚会上败下来
第六回 仙人后边是神人
第七回 天津卫四绝
第八回 如诗如画如歌如梦如烟如酒
第九回 真人真是不露相
第十回 白金宝三战戈香莲
第十一回 假到真时真即假
第十二回 闭眼了
第十三回 乱打一锅粥
第十四回 缠放缠放缠放缠
第十五回 天足会会长牛俊英
第十六回 高士打道三十七号
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精彩书评 (总计6条)
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戈香莲这个传奇的小脚女人究竟有没有原型？尽管图文本上有一幅黑白的照片注着美国国会图书馆所藏的戈香莲照，但作者并没有指明原型为谁，网络上多数人也觉得文艺创作无需刨根问底。无论原型研究也好，还是作者文艺创作也罢，我是宁愿相信，在漫长的历史长河中，有那么一群裹着小脚的女子，她们的身姿荡漾，或凄楚，或神气，或传奇，戈香莲的故事不过是汇聚了多数女子的缩影。那些曾经骑着英俊的骏马、飒爽英姿的女子，怎么后来如囚徒一般幽禁在高宅深院“大门不出，二门不迈”？那些曾经和胡姬们一起挑着疾如旋风的胡旋舞的劲爽双足，怎么到后来被缠裹成丑怪无力的模样？一千年了，小脚成了约束女人的一种形式，而男人则变相的将这秘不示人的小脚改造成性器官，任意玩弄。文中的主角戈香莲就是成千上万小脚女人的缩影，道出这裹脚背后的辛酸。对于女人只能凭足下尺寸来取得社会地位的现实，小脚女人们是无力抵抗的，只能顺从命运，顺从社会。这是男性为主宰的封建社会，对女性的专制！记得姥姥在世的时候，我常常好奇她脚的形状，好似没有完全长开，几个脚趾蜷缩在一起，无论如何也抻不开。姥姥说，那是小时候缠小脚留下的，尽管没过多久就放开了，但是终身也落下了这种残疾。即使是幸运放足的姥姥也未能像正常人一样任意奔跑，终年穿着比常人小一号的鞋子慢慢的走着，遇到河沟总要小心翼翼，注意脚下的重心；更何况那一千年来长年累月裹脚度日的悲情女子呢？世纪末的时候，姥姥去世了。报上说，随着最后一批小脚女人的亡故，缠足已然在当代的社会历史中黯然消逝。而我们这些幸运的一代新鲜女子，精心的给自己的脚趾涂上炫目的甲油，脚脖上带着精致引人的装饰，穿着各式各样精致的鞋子，自由的奔走在新时代的大街小巷，也许我们应该认真品味一下这未曾感觉的幸福……书籍的封底上，冯骥才和一堆小鞋的黑白照片，作者手指向前，向读者发问：“你说我为什么写《三寸金莲》？”是啊，他为什么写这样一本书呢。在美国的科罗拉多，冯骥才遇到一个美国读者，她说他的书写得诡谲狡黠，荒唐有趣，让他无可奈何。难怪作者要在封底照片着重质问读者，你说我为什么写？真是应了书前闲话中的一段：“您自管酽酽沏一壶茉莉花茶，就着紫心萝卜芝麻糖，边吃边喝，翻一篇看一篇，当玩意儿。要是忽一拍脑门子，自以为悟到嘛，别胡乱说，说不定您脑袋走火，想岔了。”就是担心有的读者相差了，甚至走火入魔成为像书中那些莲癖，以金莲为美，冯骥才还特意在附录中收藏了自己给记者李楠的摄影作品《中国最后一代小脚女人》所作的序言——《为大地上的一段历史送终》。再一次强调了捕捉千年畸形文化痕迹的历史意义。“一个时代嘲弄一个时代，往往是一种进步，也是一种危险。因为一个荒谬的历史不仅需要嘲弄，更需要追究……一同正视小脚是为了未来。”冯骥才做到了让他的读者了解他的写作动机——很大程度源于新的出版版本。新星出版社2005年9月以图文本的形式正式出版《三寸金莲》。尽管初次发表时备受争议，但就像冯骥才所说的，现代社会宽容多了，也渐渐悟出埋藏其中的深意。因此在写成该书20年后，他并未在文字上作重新的删减，反而是选用了台湾金莲藏家柯基生的大量文物图片，记者李楠的写实照片以及他自己的一些文物藏品。丰富的历史图片资料，配着文字，让那段千年历史的缩影突然间历历在目，清晰可触。从160年前的天津城厢图，到缠足妇女图像，再到各地各式各样的小鞋文物，彩色清晰的图片，一下子将现代社会不曾出现的小脚历史展现在读者眼前。如此丰富的史实，“鲜血淋漓”般放在眼前，还有哪个读者会对此浮想联翩，妄想重现小脚当年的“丰姿”？作者曾在图文版序言中说，评论家将其作品列为“历史小说”、“传奇小说”、“津味小说”——全是胡扯！呵呵，其实冯先生何必同评论界如此动怒呢。如果配着丰富的史料图片能让读者明白了创作真诣，被冠以“历史小说”“津味小说”等等之名又有什么关系呢。呵呵。16开的彩纸，14个印张36.00元人民币，尽管有些“贵族书”的味道，不过和那些动不动就用彩纸的书籍来比，太值了！（怎么越写越像软广告？ －_－|||） -
读了冯骥才的图文版《三寸金莲》，虽然是小说，但是其中不乏大量的史料。加上柯基先生收藏的大量金莲的图片，真实地再现了几千年的小脚历史。戈香莲的一生充满了辛酸，借着一对三寸金莲，体验了人生的起起落落、瞬息的风云变幻。我不想谈什么封建社会对女性的压抑，也不想评述那摧残女性双脚的裹脚布，只是很佩服那么多年来女人对这深刻痛苦的隐忍。小脚裹了一代又一代，世事更替了一年又一年，女人就这么着了魔似地在刀尖上跳舞，用自己的血和肉谱写了这么一段漫长的文化史。她们亲身体验着其中的痛，至始至终明白其中对自然天性的违背，可是她们能忍，无论是自己的脚还是女儿的脚，她们都明白，没有改变的力量，那么就忍到极致。我不知道那莲癖文化是从男人那儿发源出来还是女人自己造了三寸的量尺，但是最终实践出来的，是她们折断了骨头的小脚。以前总是不能明白女人为什么喜欢穿走路不稳当的高跟鞋，可是了解了中国女人曾经的三寸金莲，才知道女人的能耐。最近跟朋友讨论到裹小脚，她说很小时候曾经见过妈妈的奶奶(太奶奶)的小脚，而且有次太奶奶背着她上楼的时候走得还很稳当。如果说女人的本事，我想在折断的脚上健步如飞应该就是一种本事吧。自己的脚39码，在女生里面算是大脚。我在想，如果我生在了古代，我能忍受这样伤筋折骨的痛苦么？ -
冯先生是现代作家里，我最早仰慕的一位。从小就读了冯先生的《酒婆》、《神鞭》，冯先生为我这个乡野小民展现了京津的市井风味。这部《三寸金莲》老早就听说大名，直到最近才翻书找来一睹。初读此书，那可真是惊骇。平时我们或多或少的也知道这三寸金莲到底是个什么东西。可是看到冯先生真真把它写出来了：八岁的女孩被奶奶强着勒断脚骨，为了塑个好形，还要拿擀面杖把脚骨细细锤碎，真是可怖，可怖！这个小脚，真是畸形、变态！可接着读下去，穷家的女娃，竟然因了这副三寸金莲被津门数一数二的豪门老爷看中，从此“飞上枝头变凤凰”，真是令人唏嘘，甚至眼热！怪不得她们都要裹小脚！放到现在，要是只要有一双好脚，不管你门第如何，不管你脸面如何，就能嫁入豪门，保管也会有人趋之若鹜！等进了大宅门里，那可真算是开了眼：众多的“雅士”以“莲癖”为豪，争相比较自家女人的三寸金莲，还总结出了“三字要领”“八字要诀”“二十八条必备”！谁家女人，甭管是媳妇，儿媳还是丫鬟，在金莲面前一律平等。只要有一双满足上述要领的三寸金莲，就能为家族赢得脸面，在家里横着走！所以我们的主人公因为这双小脚，进了豪门大院。也因为这双小脚，栽了大跟头，挨了无数冷眼挤兑。最后又因了这双“天下奇材”的好脚，在大院里站稳脚跟，当上的当家大少奶奶。然而，消停日子没过几天，民国来了。我们后人自然是知道当时沸沸扬扬，可谓惊世骇俗的“天足运动”。可是，读入书中，竟然情不自禁的为书中的主人惋惜：好不容易才用这双小脚换来太平富贵，禁小脚？那可万万不能！这就是冯先生的厉害之处了：我们明明知道小脚的种种害处，但因了主人公由小脚所带来的种种好处，以及天足会的会长的那副嘴脸，我们不但不会憎恶这小脚，反而对小脚充满感激。当主人公最后在赛足会上惨败，以致身死之后，我甚至一瞬间不禁对她，甚至是她所在的那个时代，产生了留恋之情。幸好，她死在了自己所向往，自己所培育的新时代里，真是令人庆幸！也真是令人汗颜！为着阅读时自己所产生的种种误解、猜疑、向往所汗颜！我不禁抱愧：若是我生在那个时代，自己必然会是小脚的忠实拥趸！！掩卷而思，不禁想起金庸先生在《神雕侠侣》后记中的一段话：“神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？三寸金莲消失了，三寸金莲真的消失了吗？
精彩短评 (总计62条)
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我曾经在百无聊赖的情况下拿起了看来很不起眼的冯骥才小说选，结果本来作为睡前催眠读物，却清醒的读到深夜，冯的津味小说似乎可以和老舍的京味小说相提并论，阅一地之风物，品一时之民情。恰前几天又重温了根据他的小说改编的电影《神鞭》，颇为怀旧，亦新有所感。 -
没必要对历史那么仇恨 -
啊~我喜欢天津~ -
林语堂的中国人，我记得里面好像有对女人缠足的介绍和评论。可惜我上次没带出来，现在手上没有。 -
一切一切都好像在为取悦男人而存在~ -
神奇的历史。奇闻轶事的感觉~有意思 -
两代人对垒，小脚对大脚，其实谁都没有错。很久以前看的小说，现在仍印象深刻 -
三寸金莲和现代束胸烫染发有何不同？不同时代的美罢了 一如中世纪欧洲女子束胸 也不是所有正经的书都不好看 之前在我看来 比前一本 漂亮朋友 好看 -
畸形审美... -
某年暑假暴风暴雨 家里老房子坍塌 整理出一堆老书报纸 充实了几个下午的时光 不过是旧版本 -
看这本书,一是喜欢那些绣花鞋的绣活功夫,二就是想弄明白这个问题.
书中一双双鞋子美得妖异,也看得我审美疲劳.一个个前朝女子正襟端坐,如没有生命力的偶人.我讨厌那小脚的尖尖,明明是畸形.不过戈金莲的确是美人.有照片为证,难道真有其人么?
书中说了缠足的二个目的,一是男人要把女人关在屋里,小脚颤颤,走路好看.二是把小脚作为一种性器官.书中没有此类性描写，我想猎奇也没有猎到．对于男人的心态，我百思不得其解．收藏金莲最多的是台湾的一个医生．我想从医学角度上来说，他一定知道性与小脚的关系．只不过是知道的男人都讳莫如深罢了．
对于冯骥才我很敬佩的，因为他发起了一个保护民间文化的运动．他写这本书的目的，也就是要保存文化而已，哪怕是变态的，也有极大的价值和内涵． -
很多年前看的，我也不记得是不是这一版了，反正很多图片让我差点忘记这是本小说。隐约记得结局很悲凉，还有点荒诞。 -
最初看名字，本以为又是很典型的抨击裹脚这一旧制度恶习的书，却仍然抱着试一试的心态下载来看了。没想到一看开头就停不下来，一天就给看完了，可惜看的是没有图片的版本，只有冯骥才的文字，但是也挺畅快。
对于三寸金莲，我的脑海总是浮现那句“懒婆娘的裹脚布，又臭又长”，或者是那印象中非常畸形的小脚，惟独没有从一个特殊的角度来看待这件事情——文化研究的角度。冯骥才这本三寸金莲更有意思的是，用很浓郁的北方腔调像说书一般的讲故事，以一个个体为切入点讲金莲的前世今生，流派等。
“一个时代嘲弄一个时代，往往是一种进步，也是一种危险。因为一个荒谬的历史不仅需要被嘲弄，更需要追究。”这是这本书的目的。反思我们现在，信息飞速的传递着，却异常复杂，对于各种问题大家更多的是吐槽，缺少深究本质以及解决问题。
噗。突然写不下去了。 -
图文都爱 -
奶奶就是用这对三寸金莲走过了90年的光阴 -
看了好几次，一直对其中赛脚会的画面念念不忘。比方说戈香莲踢毽子的那一段：先是在梅花丛中一对儿嫩绿的小鞋子躲躲闪闪的，万红丛中一点绿——忽而灰鼠大髦反手一抖，一身素淡的装扮，一只黑毛大毽子。一抬脚，一只红缎紫檀弓底儿鞋像雀儿一样从裙底翻出来。当然，长篇累牍的术语我跳过了，没兴趣。 -
因为做爱的姿势
有些姿势决定了男人可能更喜欢小脚的女人 -
看得让人心里隐隐作痛，中国古代女人居然需要以一双小脚掌控自己的命运，而男人的那种变态畸形的审美也真是令人作呕。 -
好多年前读过，如今再读，还是依然精彩 -
篇幅虽短，但又觉得细腻。的确，不裹脚了，裹耳朵、裹哪儿都是变态 -
短短三寸写的好美啊！~ -
看那些莲癖们交流玩小脚的文化，让人一身恶寒。女人们竟要靠一双残疾的小脚掌舵自己的命运…… -
冯骥才，其实想想看，还是很恶毒的。写的真恶毒，有这个必要吗？很变态，令人作呕，我外婆就是先缠后放的，脚很小的。 -
在那个裹足的年代，女人的脚越是小巧，越深的喜爱。与此相关的社会形态也呈现出来了! -
啊，终于看了~~俺又多了个喜欢的女人= = -
这段历史你不能不知道 -
故事很感人
揭露了封建社会女人地位的低下和封建社会文化的腐朽 -
有一段时间对中国古代各种陋习很感兴趣。 -
这位本家儿作者写的真的很不错，举重若轻，写出了人性的悲哀 -
还以为自己已经看不了正统文学作品了。。 -
啊，就是这个版本，外封还是镂空的。很是震惊了年少时的我。 -
读了冯骥才的图文版《三寸金莲》，虽然是小说，但是其中不乏大量的史料。加上柯基先生收藏的大量金莲的图片，真实地再现了几千年的小脚历史。戈香莲的一生充满了辛酸，借着一对三寸金莲，体验了人生的起起落落、瞬息的风云变幻。
我不想谈什么封建社会对女性的压抑，也不想评述那摧残女性双脚的裹脚布，只是很佩服那么多年来女人对这深刻痛苦的隐忍。小脚裹了一代又一代，世事更替了一年又一年，女人就这么着了魔似地在刀尖上跳舞，用自己的血和肉谱写了这么一段漫长的文化史。她们亲身体验着其中的痛，至始至终明白其中对自然天性的违背，可是她们能忍，无论是自己的脚还是女儿的脚，她们都明白，没有改变的力量，那么就忍到极致。我不知道那莲癖文化是从男人那儿发源出来还是女人自己造了三寸的量尺，但是最终实践出来的，是她们折断了骨头的小脚。以前总是不能明白女人为什么喜欢穿走路不稳当的高跟鞋，可是了解了中国女人曾经的三寸金莲，才知道女人的能耐。最近跟朋友讨论到裹小脚，她说很小时候曾经见过妈妈的奶奶(太奶奶)的小脚，而且有次太奶奶背着她上楼的时候走得还很稳当。如果说女人的本事，我想在折断的脚上健步如飞应该就是一种本事吧。
自己的脚39码，在女生里面算是大脚。我在想，如果我生在了古代，我能忍受这样伤筋折骨的痛苦么？ -
生活在时代交界的普通人是最悲剧的，其实他们并没做错什么，却不得不付出代价。 -
在维基百科上搜索到的这一段或许能满足楼主的猎奇心，呵呵
纏足這樣一個對女性身體殘害的習俗，卻能在中國延續近千年之久，有許多社會文化上的因素，包括：
1. 審美的理由：當時人不論男性或女性，都認為足小為美，尤其對男性來說，小腳具有性的吸引力。例如「三寸金蓮」一詞代表讚美女性腳美的名詞。而四寸之內被稱為“銀蓮”，大於四寸者則稱為“鐵蓮”，可見崇尚小腳的程度。關於對小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代方絢的《香蓮品藻》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來作分類品評，又有「香蓮四忌」說，「行忌翹趾，立忌企踵，坐忌蕩裙，臥忌顫足」。辜鴻銘對小腳有嗜癖，酷嗜嗅女人小腳。
2. 道德的理由：纏足的習俗，在當時被認為是一個良家婦女的代表，因此不纏足的女性在婚嫁上常有困難。纏足作為標識女性特點的重要一環，以纏足來強化男女有別的傳統規範。纏足也使得女性因行走的困難而不易自行活動外出，即使外出也多需要乘車或乘轎，強化了當時男外女內的空間區劃，也可以避免女性外遇。
3. 民族意識的原因：清人入關以後，對漢族男性及女性的身體都试圖加以控制，男性要薙髮，女性要禁止纏足，前者在清政府的強力推行下達成成功，但禁纏足卻未能奏效，因此在清代，纏足常被認為是對抗滿人意識的一種表現。
3. 为增强性快感：据说，由于缠足后行走困难，恰恰锻炼了阴道周围的肌肉，防止阴道松弛，甚至保持处女阴道般的收紧状态，使性交时更有快感。而女性平時絕不裸足，對男性而言可窺見其私密之處亦有類似快感的作用。 -
高三那时候读的，心酸啊 -
如我这样大脚的女孩绝难想象在几十年前，我们的祖母要把脚裹起来。
我所工作的博物馆内陈列着几双小鞋，连我的手都塞不进去，更别说脚了。
之前我很难想象裹脚的过程，直至我看了这本书。
我是一个不太懂得欣赏文采的人，所以看书总是抱着能得到一些知识的目的，而不是欣赏、借鉴文采。
这本书能解答你所有关于三寸金莲的疑问。值得一读。 -
旧时女的不容易... -
男人为什么会喜欢那样的脚？胖乎乎的脚才可爱嘛！ -
可罪恶的历史终究还是轻易的就走远了、被忘记了 -
残忍 -
中国性文化一千多年与女人的小脚纠缠在一起，关于小脚的学问太大了，甚至男人只重小脚不重面部，一双缠得上等的小脚可以让女人改变一生的命运。
冯冀才的《三寸金莲》是女人小脚学的一部普及教材。什么样的一双金莲才堪令人称羡的？历史上流传最广的金莲七字诀为“瘦、小、尖、弯、香、软、正”。清代文人李笠翁则在小说《肉蒲团》中提出了香莲三贵“肥、秀、软”标准。方绚在《香莲品藻》中也列出金莲三十六格，即“平正圆直，曲窄纤锐，稳称轻薄，安闲妍媚，韵艳弱瘦，腴润隽整，柔劲文武，爽雅超逸，洁静朴巧”。清末民初的文人陶报癖《采莲新语》用“小瘦弯软称短窄薄锐平直”来品评，另有燕贤《小足谈》认为“瘦小香软尖，轻巧正贴弯，刚折削平温，稳玉敛匀干”。
小说是《收获》50年精选本里的，和张贤亮的《男人的一半是女人》，两篇都是从纯男性视角来写女性的，《三寸金莲》里的男性都无比猥琐，疾迷脏臭不堪的小脚。堪称呷臭一族。我知道有恋足癖之族，非见女性纤足不可。这是单恋身体某个器官部位，只是少数群体。但像一千多年男性社会大面积大规模地恋小脚，或者说是恋小绣花鞋，是世界奇观。外国人把小辫子，女人小脚称为中国的国粹。
据说金莲是极重要的性器官，一双畸形的小脚能勾起男人的性欲，难怪有人说中国的性文化是一部虐恋文化。三寸金莲在性生活中有些什么具体技巧呢？前人玩莲之时，不仅有种种的握莲姿势，比如：正握、反握、顺握、逆握、倒握、侧握，斜握、竖握、横握、前握、后握等握法。而且据相关史料记载，三寸金莲的应用范围还特别的广泛，技巧更是不一而足，比如应用在“食”的方面，可以在五趾弯曲的深沟里，放入瓜子和葡萄乾之类的食物，男人用舌头去舔食，这是一种刺激性兴奋的调情动作。
至于用到舌头和牙齿的有“吮”和“舔”。前者是男人用嘴像吸母乳般地，吸吮小脚莲尖；“舔”是吻著小脚脚掌。“啮”是轻轻啮咬金莲；“咬”则是用力啮咬脚趾。
《三寸金莲》的戈香莲是贯穿全文的主人公，从孩童时不愿意缠足到被迫缠足，迷恋缠足以及一次次地参加赛莲大会，香莲最后让自己的女儿莲心逃生，并引发“天足会”与“缠足会”的一场恶斗。总的来说女主角的性格有点像苏童的《妻妾成群》，都是反抗失败的类型。
小时候去外婆家能看到一些老太婆，缠过足又放掉的，洗脚时看到脚完全缩着像一只丑陋的粽子，鞋子小得像五岁儿童穿的，终身只能颤微微地走路，行动不便。
《三寸金莲》中对“莲学”有深入的探讨。想到“莲”的另一指代是小脚，不由大悲。若生在古代，我等也缠一小脚，终日被人狎玩，不死也脱半层皮。庆幸生在现代，得一双天足，到处乱跑乱跳。享受身体健康不受摧残是多么幸福的事。
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我自己都快不记得读过这本了 -
结尾草草收兵的感觉.佟家好几个人物都没展开.虎头蛇尾. -
这是为了约束女人的行动，或说是把这秘不示人的小脚改造成变相的性器官，供男人玩弄。 -
品脚的藐视，，好恶心= = -
太可怕了 -
最开始是在一本破杂志上看到的，后来知道是收获。后来陷入审美。 -
一双脚，两只鞋，三代人，千种变化，然得一辈子起落。 -
描写细致入微，对人物刻画非常到位。 -
原来想象中的革新并不是一句话就了事的。
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“小脚里，藏着一部中国历史”，之前觉得裹脚是对女人一种残忍的束缚，是对自然的摧残，看过后对小脚，乃至小脚后蕴藏的历史有了更深刻的理解 -
难怪说天津人是卫嘴子，冯骥才是真能白霍。语言如水银泻地，叙事方式有特色~ -
让我知道了 小脚也有选美 可悲的旧社会啊 -
没错，不是作为人而是作为男人的玩物 -
第一遍读是十来岁的时候，中篇小说选刊上连载的。当时看不懂香莲公公这个人，也看不懂香莲为什么把莲心送走。年近三十再读，悟了很多 -
叙事方式有特色 -
写实，极具写实。
但是，又挺悲哀的。被压迫成那样了还要坚决支持。
而且，随着岁月的逝去，到头来反对自己的竟然是自己的亲生女儿。怎么说呢，这也算了了她的一桩心事吧！
不能让女儿受苦…… -
我喜欢那种带着津味儿口音的文字 -
大学时期读过的书，对图的印象大于文。 -
蓮癖說白了就是另一種模式的XXX崇拜，不過腳是可以正正經經拿出來說拿出來比的罷了。另外寫小說真不是想寫就能寫的！ -
文化寻根小说 发表于1984年19月的《收获》，比我老两个月 -
可怜天下父母心