国学经典导读

后记

本书由覃碧卿、王之方、王光华、王亚生共同主持编著，人选典籍及诠释体例由王之方、覃碧卿共同拟定。版本选择，以通行本为主，同时吸收近年文物发现及版本学新成果。限于篇幅，不一一注明。解字参考多家注释。歧义引证和取舍，除有代表性、有广泛社会影响者外，亦不一一说明。释句未用“翻译”惯例。一则经典当时多用语体，有的就是语录。故虽有僻字难句，但不少字句仍然活跃在现代常用字句之中，这本身就是经典的生命力所在。但难在字里行间的哲理睿智，境幻意深，其深难测，其幻难定。如果只就古文字本身对应成现代汉语，于读者虽有益，但仍有疑。二则经典在传承长河中，难免“我注四书”情形，乃至形成多家释义流派。如限于“翻译”，译成一家之言，就难效孟夫子“知人论世”之法和司马迁“心知其意”之旨。——所以我们在“注释”之后，用“译释”提起，演绎文义，既有古文字的翻译，也有背景的说明和流传广远的释义的引介。“导读”立足在传承命脉，光大国学。虚则实之，实则虚之，力图阐发先哲思想窖智的当代意义，而且特别针对现实生活中有悖祖宗教诲、游离民族精神的表现。我们一般未作批判。我们认为，凭当代科技发展水平和个性张扬度，以’今人可能有的见识、阅历，批判其于己、于时不宜者易，而真正领悟中华文化经典真谛者难。当然，我们所作是否到位，有待读者检验。要说明的是，我们所“导”，亦仅仅是一条路径而已。领悟经典，有条条路径。本书各篇编撰者依次是——王之方绪论《易经》选《国语》选《尚书•周书》选《老子》选《论语》选《孟子》选《庄子》选《太极图说》《西铭》《朱子语类•学》选《陈献章集》选《饮冰室合集》选（部分）王亚生《左传》选《墨子》选《荀子》选《礼记》选《吕氏春秋》选王光华《三字经》《千字文》《弟子规》《少年中国说》王之方所撰经在高校从事古代汉语教学与研究多年的郭剑英老师校审，王光华及王亚生所撰经王之方老先生校审。覃碧卿对整个书稿作了严谨的复审。本书在编写过程中，得到一些学者专家指导和支持，中国人民大学文学院资深教授、博导冷成金博士拨冗审阅并赐序，在此表达我们最诚挚的谢意！国学经典，博大精深，非我们学识及思想所能洞悉。古为今用，见仁见智，亦非我等经历及世故所能圆照。因此，不当、不宜之处，敬请专家、读者批评指正。

作者简介

《国学经典导读》选取了我国最为著名的经典著作，且选择了其中最为著名的篇目，并对之作了详细的解读。这些篇目在民族的发展历史上都曾起过巨大的积极作用，相信它对当今时代也会有益。《国学经典导读》不是以古人的语言和思想来解释古人的语言和思想，而是融入了一些现代观念和语汇，使得“导读”富有现代气息。

书籍目录

绪论《易经》乾卦（节选）坤卦（节选）  泰卦（节选）《左传》楚材晋用不毁乡校和与同夹谷之会《国语》召公谏弭谤（节选）《尚书》《周书•洪范》（节选）《老子》论常道论反者道之动论柔弱胜刚强论大成若缺论虚静论无为论道之用论三宝论信言不美《论语》关于天命关于中和关于仁爱关于修身关于教育关于为政关于审美《墨子》修身兼爱上（节选）《孟子》论王道论民本论性善论养气论大丈夫论为学论知言《庄子》逍遥游（节选）齐物论（节选）养生主（节选）马蹄（节选）山木（节选）《荀子》劝学（节选）修身（节选）荣辱（节选）《吕氏春秋》慎行论（节选）季春纪（节选）《礼记》曲礼上（节选）檀弓下（节选）礼运（节选）学记（节选）中庸（节选）大学《太极图说》《西铭》《朱子语类》《陈献章集》心论自然为宗论主静论自得论铢视论《饮冰室合集》新民说•释新民之义学问之趣味少年中国说国学入门书要目及其读法（节选）《三字经》《千字文》《弟子规》参考文献后记

编辑推荐

《国学经典导读》由武汉理工大学出版社出版。

前言

《国学经典导读》一书自有其不一般的意义，它具有以下突出的特点：第一，该书适应时代的潮流，符合时代需要。在当今中华民族伟大复兴、大国崛起的历史环境中，重读经典是必需且必然的事，仅靠半生不熟的舶来品显然不能满足这一伟大时代的需要。从传统中汲取力量，发现真理，是必然的选择。因此，“导读”经典是十分有益的。第二，该书取舍得当。该书选取的均是我国最为著名的经典著作，且选择了其中最为著名的篇目，这些篇目在民族的发展历史上都曾起过巨大的积极作用，相信它对当今时代也会有益。第三，体例较为完备。依照题解、原文、注释的顺序依次列出，符合读者的阅读习惯。第四，解释富有“时代意识”。该书不是以古人的语言和思想来解释古人的语言和思想，而是融入了一些现代观念和语汇，使得“导读”富有现代气息。第五，题解、注释等方面都充分注意了通俗性，较为适合一般读者阅读。当然，该书也不是没有缺点，如有的注释和表述还可再推敲推敲，使之能进一步准确深刻。

章节摘录

这一章老子昭示人们：要修养达到一个道的无所凭藉的、纯粹空明的、虚寂的最高境界，坚守道的绝对清净的空间。（由此来观察整个现实的物质世界，那么，现实的物质世界就完全地清晰如画地呈现在眼前。现实世界的）全部存在物，纷纷兴起、发展，我且静观它们是如何循环复归的。万物纷纭众多，各各都将复归到它的本原。复归到它的本原，叫做清静。清静，叫做复原到自然而然的永恒的本性。复原到自然而然的永恒的本性，叫做常规、常道。认识了常规、常道，才叫做明白。不知道常规、常道，轻举妄动，必有凶险。知道常规、常道，就能将一切包容。能包容一切，才能坦然大公无私。能坦然大公无私，才能使普天下归从。人如果能溶化于“道”，完全符合于自然之天道，与天道同体，“致虚极，守笃静”；那么由于道是无所不在，无时不有的，人自可凡事以虚静处之，物来顺应，所以终其一生无危永安。原文道冲①，而用之或不盈；渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。（四章）注释①冲：通“盅”。《说文》：“盅，气虚也。”指空虚无形。．②盈；满，穷尽。③渊：深沉。④和：蕴涵。⑤湛：淹没．⑥帝之先：天帝的祖先，先于天帝的存在。译释这一章是老子对“道”的虚静的属性的描述。老子说：道，它是空虚无形的；但用起来却又无穷无尽。它是那么深沉，好像万物的主宰。它摧折自己的锋芒，从不显露；它以简驭繁，解脱自己的纷扰。它掩盖自己的光辉，把自己混同于尘垢。它是那样无形无象，似亡而实存。我不知道它是谁的儿子，好像在天帝之前就已经存在了。原文天地之间，其犹橐篱乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。（五章）注释①橐（tu6）篱（yue）：古代用的鼓风机，以皮制成，形如布袋。②屈：这里作“竭尽”讲。③数：命数，命运。④中：通“冲”，虚静。

图书封面

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