《荣格心理学入门》章节试读

《荣格心理学入门》的笔记-第115页 - 人格的动力

为了使一个人的精神得到健康的发展，就必须给人格的各个方面以均等的机会去实现个性化。因为如果人格的某一方面被忽略，这个被忽略的方面就会以一种不正常的方式表现自己。某一系统的过分发展会造成一种偏下的人格。试想要是儿童们生活在这样一种环境中，这种环境强调的是传统的行为准则，儿童们在他们不喜欢某种东西时不得不假装喜欢。他受的教育使他不能按自己的方式去思想和行动，而必须按传统的价值观念去思想和行动，那末，按荣格的话来说，他就会过分发展自己的人格面具。这个人的自觉行为就会显得缺少热情、缺少活力和缺少自发的冲动，以致他根本就是一个面具，一个社会的傀儡。

《荣格心理学入门》的笔记-第64页 - 人格的结构

通过使本来是无意识的东西成为意识到的东西，一个人就可以与他自己的天性保持更大的和谐。他很少有刺激和挫折的体验，因为他知道挫折和刺激的根源就在他的无意识之中。一个并不真正了解自己其无意识自性的人，会把他自己在无意识中受压抑的因素投射到他人身上。他谴责他人的过错，实际上这正是他自己未能意识到的自己的过错。因此，他一面批评指责别人，一面就在把他自己无意识中的某些东西投射和宣泄出来。对自性的了解可以揭穿无意识的投射作用，他就不再硬要去找一个替罪羊来进行谴责和批判。这样他也就不再同别人闹别扭，就会感到与他人与自己都能相处得更加和谐。

《荣格心理学入门》的笔记-第155页

对一个人的天性的任何强制性改变都是有害的。
在荣格看来，父母的作用是尊重子女的权利，使他们按自己内在天性所指引的方向去发展，并为他们提供这种发展所需要的一切条件和机会。

《荣格心理学入门》的笔记-第63页

荣格忠告我们，不应过多地强调自性的完满实现，而应更多地强调对于自性的认识。对于自性的认识才是获得自性完善的途径。这是一个重要的区分，因为许多人一方面渴望完善自己，另一方面对自己又缺乏起码的了解。

《荣格心理学入门》的笔记-第65页 - 人格的结构

荣格最后发现了自性原型。他这样总结说：“......自性是我们生命的目标，它是那种我们称之为个性（individuality）的命中注定的组合的最完整的表现。”

《荣格心理学入门》的笔记-第1页 - 阅读目标预期

可以将荣格关于人格结构的方法运用到实际中去，正如书中所述，仅作为一个观察点也是不错的。
每个人都有其独特性，并且人、人格都是在不断发展的，无论实际结果为何。好，那么以此书作为一个切入点，去尝试分析一个人的过往。大致可分析范围为何，可能的方向为何？以此预期为目标，在实际达成后，可以再判断是否仍将继续深入，也是一种不错的选择。
又由于此书只是介绍概念和基础理论为主。并未涉及治疗的概念和理论，故此为一前提。所以可能出现的结果，就是把过去的某些事件的结果、原因、甚至于一些经过，都归结为书中的一些概念和理论。
此书好在有一些深入阅读荣格原著的指导。如需进一步阅读，可以做一个很好的参考。

《荣格心理学入门》的笔记-第67页 - 人格诸结构间的相互作用

冲突是生命的基本事实和普遍现象。重要的问题在于，这些冲突最终将导致人格的崩溃，还是能够被人格所承受。……如果是后一种情形，如果冲突能够被人格所承受的话，这些冲突就可以为创造性的成就提供动力，使一个人在生活中显得精力充沛。

《荣格心理学入门》的笔记-第60页 - 人格的结构

当阴影原型受到社会的眼里压制，或者，当社会不能为它提供适当的宣泄途径时，灾难往往接踵而至。一九一八年第一次世界大战刚刚结束的时候，荣格在他的文章中写道，当阴影原型遭受压抑的时候，“我们身上的动物性只可能变得更富于兽性。”接着他又说，“之所以没有任何一种宗教像基督教这样被无辜者的鲜血横流所玷污，之所以世界上从未看见过有比基督教各民族所进行的战争更为血腥的战争，原因无疑就在于此。”这些说法含蓄地表明，基督教教义过分地压抑了人的阴影原型。
......
我们在前面说过，阴影决定着一个人和与他同性别的人的关系，至于这种关系是有好的还是敌对的，则取决于阴影是被自我接受容纳，和谐地组合到整个精神之中，还是被自我排斥拒绝，放逐到无意识之中。男人往往倾向于把自己受到排斥和压抑的阴影冲动投射和强加到别的男人身上，因而男人与男人往往处不好。

《荣格心理学入门》的笔记-第50页 - 卡尔 古斯塔夫 荣格

如果一个人过份地热衷和沉湎于自己所扮演的角色，如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色，人格的其他方面就会受到排斥。像这种受人格面具支配的人，就会逐渐与自己的天性相异化，而生活在一种紧张的状态中，因为在她过份发达的人格面具和极不发达的人格其他部分之间，存在着尖锐的对立和冲突。
另一方面，那些人格面具过度膨胀的人，本身也是受害者。当达不到预期的标准和要求时，他会受自卑感的折磨，也会自怨自艾。其结果是他可能感到自己与集体相疏远，并因而体验到孤独感和离异感。

《荣格心理学入门》的笔记-第68页 - 人格诸结构间的相互作用

如果有谁想要知道，在具体的个人身上，人格的各种要素是怎样表现出来的，那么我们只能回答要做到这一点将是极其困难的。其所以困难，原因就在于他既要估计人格各种要素在某一特定瞬间所具有得力量，也要考虑这些力量随着时间的推移而发生的变化。

《荣格心理学入门》的笔记-第55页 - 人格的结构

尽管一个男人可能有若干理由去爱一个女人，然而这些理由只能是一些次要的理由，因为主要的理由在于他的无意识之中。男人们无数次尝试过与那些同自己的阿尼玛心象相冲突的女人结合，其结果不可避免地总是导致对立和不满。
荣格说阿尼玛有一种先入之见，它喜欢女人身上一切虚荣自矜、孤独无靠、缺乏自信和没有目的的东西，而阿尼姆斯选择的的则是那些英勇无畏、聪明多智、才华横溢和体魄健壮的男人。

《荣格心理学入门》的笔记-第22页 - 22

教师的任务是使学生身上那些无意识的东西成为自觉意识到的东西。而学生们通过不断地向教师提供新鲜的经验，提供能够从本能中汲取能量的象征，反过来也扩大和拓展了教师自觉意识的领悟。教师的职责是注意和发现孩子们在人格发展上的不和谐，并帮助他们发展和加强他们精神中薄弱和不足的方面。……还有 认识每一个学生的个性，帮助这些不同的个性获得平衡的发展。

《荣格心理学入门》的笔记-第101页 - 人格的动力

荣格说：一个人“只有当他适应了自己的内心世界，也就是说，当他同自己保持和谐的时候，他才能以一种理想俄方是去适应外部世界所提出的要求；同样，也只有当他适应了环境的需要，他才能够适应他的内心世界，达到一种内心的和谐。“这两种适应作用的相互依赖，意味着护士其中一种也就必然损害另一种。然而遗憾的是，在现代生活中，人们显然强调了对日新月异的外部世界的适应和调整，却没有意识到，如果不同时注意对内心世界的适应和调整，对外部世界的适应是不会十分成功的。要达到身心和谐协调，前行作用和退行作用同样都是必要的。
荣格指出，退行作用还有另一种好处，因为它激活了无意识中拥有丰富种族智慧的原型。这种种族智慧往往保证了一个人能够成功地解决他在现实生活中所面临的种种迫切问题。譬如，在面临某种危急而又艰难的处境时，英雄原型就可以为这个人提供他所需要的勇气。荣格主张人应该周期性地退缩到自己的内心深处，这样做的目的并不是为了逃避现实，而是为了从无意识能量贮藏所里获得新的能量。世界上我们每天睡觉的时候，就是在从无意识中汲取能量。睡眠为我们提供了沉潜到无意识中的机会，同时它也提供了无意识得以在梦中显现自己的机会。遗憾的是，现代人对梦为我们提供的力量和智慧并没有给予充分的重视。

《荣格心理学入门》的笔记-第90页

如果这一目标（系统内的绝对平衡）得以实现，也就在不存在什么能量交换，整个精神的作用也就停止了。精神就会出现死寂状态。就像一旦熵的状态完全支配了整个世界，整个世界就会呈现出死寂状态一样。这时候一切生命活动也就停止了。

《荣格心理学入门》的笔记-第64页 - 第二章、人格的结构（个人无意识、集体无意识）

三、个人无意识
1.概念：心理的这一层级邻近自我，它是一个贮藏所，容纳着所有那些与意识功能和自觉的个性化不协调不一致的心理活动和心理内容。
a.它们也许一度是意识中的体验，由于种种缘故而被压抑和忽视，例如一段痛苦的思想、一个无法解决的难题、一种内心的冲突、一次道德的争端。
b.在它们当初被体验到时，可能往往因为似乎不相宜或不重要而被忘却。
2.个人无意识的内容通常是为意识所乐于接受的。比如，许多朋友和熟人的名字，这些名字并不随时都留存在意识中，但一旦需要，就会被想起。
3,。个人无意识就像一个精心制作的输入系统或记忆仓库。其对于梦的产生有着重要的作用。
情结
4.个人无意识有一种重要的特性，一组一组的心理内容可以聚集在一起，形成一簇心理丛，荣格称之为“情结”。
5.当我们说某人具有某种情结的时候，我们的意思是说他执意地沉溺于某种东西而不能自拔。用流行的话来说，就是“瘾”。一种强有力的情结很容易被他人注意到，尽管他本人可能并不曾意识到这一点。
问？通过对于无意识导致的行为所产生的结果，是可以进行记忆、归纳和尝试性的总结的。
6.情结并不一定成为人的调节机制中的障碍。事实恰恰相反，它们可能而且往往就是灵感和动力的源泉，而这对于事业上取得显著成就是十分重要的。
四、集体无意识
7.情结是怎样产生和形成的呢？荣格把它叫做“集体无意识”。
8.自我作为意识的中心，个人无意识作为被压抑的心理内容的仓库，这些都不是新的思想。而荣格证明了正是进化和遗传为心理的结构提供了蓝图，就像它为人体的结构提供了蓝图一样。
9.人的心理经由其物质载体--大脑而继承了某些特性，这些特性决定了个人将以什么方式对生活经验作出反应，甚至也决定了它可能具有什么类型的经验。
10.让我们对集体无意识的内容和性质作一大致的勾画。首先，它是心理中与个人无意识有区别的一部分，它的存在并不取决于个人后天的经验。个人无意识由那些曾经一度被意识到后来又被忘却了的心理内容所组成，而集体无意识的内容在人的整个一生中却从未被意识到。（参照19条末尾）
11.人生下来就具有思维、情感、知觉等种种先天倾向，具有以某些特别的方式来反应和行动的先天倾向，这些先天倾向（或潜在意象）的发展和显现完全依赖于个人的后天经验。
12.从个体出生的那一天起，集体无意识的内容就给个人的行为提供了一套预先形成的模式。一个人出生后将要进入的那个世界的形式，作为一种心灵的虚像，已经先天地被他具备了。这种心灵的虚像和与之相对应的客观事物融为一体，由此而成为意识中实实在在的东西。
13.我们后天经历和体验的东西越多，所有那些潜在意象得以显现的机会也就越多。
原型
14.集体无意识的内容被称为原型。
15.荣格说，人生中有多少典型情境就有多少原型，这些经验由于不断重复而被深深地镂刻在我们的心理结构之中。这种镂刻，不是以充满内容的意象形式，而是最初作为没有内容的形式，它所代表的不过是某种类型的知觉和行为的可能性而已。
16.原型更像是一张必须通过后天经验来显影的照相底片。在内容方面，原始意象只有当它成为意识到的并因而被意识经验所充满时，它才是确定了的。
问？其实，应该也是一种反复“显影”。那么每一层底片都一样吗？一样会如何，不一样又如何？这个问题也挺重要。
17.原型中有一些对形成我们的人格和行为特别重要。有人格面具、阿尼玛和阿尼姆斯以及自性。原型虽然是集体无意识中彼此分离的结构，它们却可以以某种方式结合起来。
18.原型是普遍的；也就是说，每个人都继承者相同的基本原型意象。
问？是否有可能每个人所继承的原型本身就可能具有不同的倾向，再经由现实中的经验来显现。当然，也就可能有两个层次的机会去表现不同性。即本身和现实经验的不同。
19.原型乃是情结的核心。原型作为核子和中心，发挥着类似磁石的作用，它把与它相关的经验吸引到一起形成一个情结。情结从这些附着的经验中获取了充足的力量之后，可以进入意识之中。原型只有作为充分形成了的情结和核心，才可能在意识和行动中得到表现。
人格面具
20.作用：保证了一个人能够扮演某种性格，而这种性格却并不一定就是他本人的性格。人格面具是一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个很好地印象以便得到社会的承认。它也可以被称为顺从原型。
注：这里要牢牢抓住一个词“顺从原型”。
21.一切原型都必须是有利于个体也有利于种族的；否则它们就不可能成为人的固有天性。
问？这句话可以再斟酌，应该说有很多种可能性。有利于具体指什么呢？可以再细分，去做实验，当然这是专家的事情了。
22.一个人的自我认同于人格面具而以人格面具自居时，这种情况被称之为“膨胀”。而那些与个人行为有关的法律和习俗，实际上乃是集体人格面具的表现。这些法律和习俗企图把一些统一的行为规范强加给整个集体。
阿尼玛和阿尼姆斯
23.概念：阿尼玛原型是男人心理中女性的一面；阿尼姆斯原型是女性心理中男性的一面。从生物学角度来说，男人和女人都同样既分泌男性激素也分泌女性激素。而且从心理学角度考察，人的情感和心态总是同时兼有两性倾向。
24.要想使人格和谐平衡，就必须允许男性人格中的女性方面和女性人格中的男性方面在个人的意识和行为中得到展现。
25.阿尼玛和阿尼姆斯这种心象本身是无意识的，所以往往被不自觉地投射给一个亲爱的人，它是造成情欲的吸引和拒斥的主要原因之一。
26.荣格说阿尼玛有一种先入之见，它喜欢女人身上一切虚荣自矜、孤独无靠、缺乏自信和没有目的的东西，而阿尼姆斯选择的则是那些英勇无畏、聪明多智和体魄健壮的男人。
27.阿尼玛和阿尼姆斯这两种原型往往得不到充分的发展。
阴影
28.概念：这种原型代表一个人自己的性别，并影响到这个人和与他同性别的人之间的关系。
29.阴影比任何其他原型都更多得容纳着人的最基本的动物性。它是一切原型中最强大最危险的一个。它是人身上所有那些最好和最坏的东西的发源地，而这些东西特别表现在同性间的关系中。
30.一个成功地压抑了自己天性中动物性一面的人，可能会变得文雅起来，但他削弱了他的自然活力和创造精神，削弱了自己强烈的情感和深邃的直觉。他使自己丧失了来源于本能天性的智慧，而这智慧很可能比任何学问和文化所能提供的智慧更为深厚。一种完全没有阴影的生活很容易流于浅薄和缺乏生气。
31.然而阴影是十分顽强的，它不是那么容易就屈服于压抑。阴影具有惊人的韧性和坚持力，它从来不会彻底地被征服。无论在促使一个人行善还是作恶的时候，都是同样有效的。
32.阴影中容纳着人的基本的和正常的本能，并且是具有生存价值的现实洞察力和正常反应力的源泉。
自性
33.概念：人的精神或人格，尽管还有待于成熟和发展，但它一开始就是一个统一体。这种人格的组织原则是一个原型，荣格把它叫做自性。
34.自性在集体无意识中是一个核心的模型。它是统一、组织和秩序的原型，它把所有的原型，以及这些原型在意识和情结中的显现，都吸引到它的周围，使它们处于一种和谐的状态。它把人格统一起来，给它以一种稳定感和“一体”感。
35.一切人格的最终目标，是充分的自性完善和自性实现。
36.自性的实现在很大程度上要靠自我的合作。一切都必须成为自觉意识，这样才能使人格获得充分的个性化。
37.不应过多地强调自性的完满实现，而应该更多地强调对于自性的认识。因为对于自性的认识才是获得自性完善的途径。
38.通过使本来是无意识的东西成为意识到的东西，一个人就可以与他自己的天性保持更大的和谐。他很少有刺激和挫折的体验，因为他知道挫折和刺激的根源就在他自己的无意识中。一个并不真正了解其无意识自性的人，会把他自己在无意识中受压抑的因素投射到他人身上。他指责他人的过错，实际上这正是他自己未能意识到的自己的过错。因此，他一面批评指责别人，一面也就在把他自己无意识中的某些东西投射和宣泄出来。对自性的了解可以揭穿无意识的投射作用，他就不再硬要去找一个替罪羊来进行谴责和批判。这样他也就不再同别人闹别扭，就会感到与他人与自己都能相处得更加和谐。
39.我们可以把自性原型描述为一位内心的向导，它与意识中外在的自我有很大的不同。自性原型可以影响、调节和制约一个人的人格，促使人格的成熟，使它更为灵敏豁达。经由自性的发展，人会更加自觉地发展自己的知觉、感觉、理解力和生命的向度。
40.自性是我们生命的目标，它是那种我们称之为个性的命中注定的组合的最完整的表现。
这篇笔记就到这里吧。后一篇会是一个小结，和一些尝试。

《荣格心理学入门》的笔记-第53页

要想使人格和谐平衡，就必须允许男性人格中的女性方面和女性人格中的男性方面在个人的意识和行为中得到展现。……正因为这样，所以那些表面上最富于男子气的人，内心却往往十分软弱和柔顺。而那些在日常生活中过多地展示其女性气质的女人，在无意识深处却十分顽强和任性，具有男人通常在其外显行为中表现出来的气质。

《荣格心理学入门》的笔记-第95页

“在整个人格动力系统中，均衡原则要付诸实行也还存在着另一种障碍。当某一心理结构高度发达并因而在整个精神系统中占据了一个强有力的位置时，它总是倾向于脱离精神的其它部分而独立出来。它就像一个专横独裁的君主，除了垄断一切新获得的能量之外，还要不断地从其它心理组织中夺走越来越多的心理能量。这时候能量不仅不是从较强的心理组织转移到较弱的心理组织，而是反过来，从较弱的一方转移到较强的一方。”

《荣格心理学入门》的笔记-第34页 - 第二章 人格的结构 （三）个人无意识

那些不能被自我认可的体验怎么样了呢？它们并没有从精神中消逝。因为任何曾经体验过的东西都不可能彻底消逝无踪。于此相反，它们被存储在荣格所说的个人无意识中。... 它们也许一度是意识中的体验，由于种种缘故而被压抑和忽视，例如一段痛苦的思想，一个无法解决的难题，一种内心的冲突，一次道德的争端。在它们当初被体验到的时候，可能往往因为不相宜或不重要而被忘却。所有那些微弱得不能到达意识，或者微弱得不能存留在意识之中的体验，统统被存储在个人无意识之中。

《荣格心理学入门》的笔记-第101页

荣格主张人应该周期性地退缩到自己的内心深处，这样做的目的并不是为了逃避现实，而是为了从无意识能量贮藏所获得新的能量。实际上我们每天晚上睡觉的时候，就是在从无意识中汲取能量。睡眠为我们提供了沉潜到无意识中的机会，同时它也提供了无意识得以在梦中显示自己的机会。133页荣格发现造成他们（中年人）这种抑郁沮丧的原因。这就是：起初，为了得到某一社会地位，心里能大量地投入到那些外在兴趣上；而现在，由于这一目的已经实现，能量也就相应地从这些外部兴趣方面收回。这种能量的收回和价值的丧失在他们的人格中造成了一种空虚。140页按照荣格的梦补偿理论，外倾型的人在他的梦中是一个内倾型的人，而内倾型的人在他的梦里则成了外倾型的人。192页他深信这种如此令人困惑不解的现象（同步现象），许多都不能用碰巧来解释。相反，它们向我们提示，除了用因果性来说明的那种秩序外，在宇宙中还存在着另一种秩序。

《荣格心理学入门》的笔记-第114页 - 人格的动力

......儿童身上表现出来的动物本能通常是要受到父母的惩罚的。但惩罚只是压抑并不能消除阴影原型------没有什么东西能够使阴影原型彻底消失。受到压抑的阴影原型返回到人格的无意识领域，并在那里保持着一种原始的尚未分化的状态。这样一旦它突破压抑的屏障------而这一点随时都可能发生------它就会以凶险的病态的方式来表现自己。现代战争的野蛮和肆虐，色情文学的粗俗和淫秽，就正是这种未分化的阴影的显现。
只有通过自觉的意识，人格系统才能进入个性化。教育的最终目标也许就在于，或者说正应该是使一切无意识的东西成为意识到的东西。教育，正如这个词的词源所表明的那样，是从一个人身上发掘出那些已经以萌芽的形态存在于那儿的东西，而绝不是用灌输知识来填补本来是空白的心灵。

《荣格心理学入门》的笔记-第136页

心理类型
心态：内倾（内在主观，集体无意识制约） 外倾（客观制约）
心理功能：思维 情感 感觉 直觉

《荣格心理学入门》的笔记-第58页 - 人格的结构

当自我与阴影相互配合、亲密和谐时，人就会感到自己充满了生命的活力。这时候自我不是组止而是引导着生命力从本能中释放和辐射出来。意识的领域开始扩展了，人的精神活动变得富有生气和活力；而且不仅是精神活动，就在肉体和生理方面也是如此。因此，也就毫不足怪，为什么富于创造性的人总是显得仿佛充满了动物性精神，以致那些比较世俗的人往往把他们视为古里古怪的人。在天才与疯子之间，的确存在着某种联系。极富于创造性的人，他的阴影随时可能压到他的自我，从而不时地使他显得疯狂。

《荣格心理学入门》的笔记-第63页

许多人一方面渴望完善自己，另一方面对自己又缺乏起码的了解。

《荣格心理学入门》的笔记-第53页 - 人格的结构

要想使人格和谐平衡，就必须允许男性人格中的女性方面和女性人格中的男性方面在个人的意识和行为中得到展现。如果一个男人展现的仅只是他的男性气质，他的女性气质就会始终遗留在无意识中而保持其原始的未开化的面貌，这就使他的无意识有一种软弱、敏感的性质。正因为这样，所以那些表面上富于男子气的人，内心却往往十分软弱和柔顺。而那些在日常生活中过多地展示其女性气质的女人，在无意识身处却十分顽强和任性，具有男人通常在其外显行为中表现出来的气质。

《荣格心理学入门》的笔记-第30页 - 第二章 人格的结构 （一）精神

荣格明确地反对这这拼凑的人格理论。人并不致力于人格的完整，他本来就是完整的，他生来就有一个完整的人格。荣格说，在人的整个一生中，他应该做的，只是在这种固有的完整人格的基础上，去最大限度地区发展它的多样性、连贯性和和谐性，小心警惕着不让它破裂为彼此分散的、各行其是的和相互冲突的系统。分裂的人格是一种扭曲的人格。荣格作为一个精神分析家的工作，就是要帮助病人恢复他失去了的完整的人格，强化精神，以使他能够抵御未来的分裂。因此，对荣格来说，精神分析的终极目标恰恰是精神的综合。

《荣格心理学入门》的笔记-第58页

当自我与阴影相互配合，亲密和谐时，人就会感到自己充满了生命的活力。这时候自我不是阻止而是指引着生命力从本能中释放和辐射出来。意识的领域开拓扩展了，人的精神活动变得富有生气和活力；而不仅是精神活动，就在肉体和生理方面也是如此。因此，也就毫不足怪，为什么富于创造性的人总是显得仿佛充满了动物性精神，以至于那些比较世俗的人往往把他们视为古里古怪的人。在天才与疯狂之间，的确存在某种联系。极富于创造性的人，他的阴影随时可能压倒他的自我，从而不时地使他显得疯狂。

《荣格心理学入门》的笔记-第54页 - 人格的结构

“每个男人心中都携带者永恒的女性形象，这不是某个特定的女人的形象，二十一个确切的女性形象。这一心象根本是无意识的，是楼可在男性有机体组织内的原始起源的遗传要素，是我们祖先有关女性的全部经验的印痕（imprint）或原型，它仿佛是女人所曾给予过的一切印象的积淀（deposit）......由于这种心象本身是无意识的，所以往往被不自觉地投射给一个亲爱的人，它是造成情欲的吸引和拒斥的主要原因之一。“

《荣格心理学入门》的笔记-第44页 - 人格的结构

我们后天经历和体验的东西越多，所有那些潜在意象得以显现的机会也就越多。正因为如此，我们在教育和学习上应该有丰富的环境和机会，这样才能使集体无意识的各个方面都得以个性化，成为自觉意识。

《荣格心理学入门》的笔记-第54页

难怪我这么讨厌单调重复喜欢丰富，原来是探索个性化，激发集体无意识的过程啊

《荣格心理学入门》的笔记-第133页

荣格发现了造成他们这种抑郁沮丧的原因。这就是：起初，为了得到某一社会地位，心里能大量地投入到那些外在兴趣上；而现在，由于这一目标已实现，能量也就相应地从这些外部兴趣方面收回。这种能量的收回和价值的丧失在他们的人格中造成了一种空虚。
治疗的办法是什么？答案是十分清楚的。必须唤起和形成新的价值以取代旧的价值并从而填补精神的空虚。它们必须是这样一些价值，这些价值能够在纯粹的物质考虑之外拓展人的视野。这是精神的视野，文化的视野。在这种时候需要通过静观，沉思和反省而不是实际活动来获得人的自性的完善。

《荣格心理学入门》的笔记-第54页 - 人格的结构

为了使一个人成为集体中奉公守法的成员，就有必要驯服容纳在他的阴影原型中的动物性精神。而这又只有通过压抑阴影的显现，通过发展起一个强有力的人格面具来对抗阴影的力量，才能够得以实现。一个成功地压抑了自己天性中动物性的一面的人，可能会变得文雅起来，然而他却必须为此付出高昂的代价，他削弱了他的自然活力和创造精神，削弱了自己强烈的情感和深邃的直觉。他使自己丧失了来源于本能天性的智慧，而这种智慧很可能比任何学问和文化所能提供的智慧更为深厚。一种完全没有阴影的生活很容易流于浅薄和缺乏生气。

《荣格心理学入门》的笔记-第40页

四种基本原型：
人格面具：上班一个面具 下班一个面具；膨胀：过分认同一张面具，会导致角色冲突；如：成功人士的生活空虚无意义：一张面具膨胀，治疗是要让“天性获得应有地位”

阿尼玛

《荣格心理学入门》的笔记-第61页 - 人格的结构

如同我们在前面说过的那样，阴影中容纳着人的基本的和正常的本能，并且是具有生存价值的现实洞察力和正常反应力的源泉。阴影的这些性质在需要的时候对于个人来说意义重大。人们往往面临某些需要人们作出迅速反应的时刻；这时候人们根本来不及分析估计形势和考虑作出最适当的反应。在这种情况下，人的自觉意识（自我）被形势的突然变化搞得措手不及，而无意识（阴影）就会以自己特有的方式对此作出反应。如果在此之前，阴影有机会获得个性化，它就可能对各种危险和威胁作出有效的反应。但如果在此之前，阴影一直遭受压抑，始终未能个性化，这种本能的汹涌宣泄就可能进一步压倒自我，导致一个人精神崩溃而堕入无能为力的境地。

《荣格心理学入门》的笔记-第1页

《荣格心理学入门》的笔记-第66页 - 人格诸结构间的相互作用

事实上所有的人格理论家，不管他抱有什么样的信念，坚持什么样的主张，都认为人格同时容纳着可以导致相互冲突的两级倾向。荣格也不例外，他深信人格的心理学理论必须建立在对抗和冲突原则的基础上。因而，由彼此冲突的要素所导致的紧张，正式声明的本质。没有紧张，也就不会有能量，从而也就不可能有人格。

《荣格心理学入门》的笔记-第57页

一个成功压抑了自己天性中动物性一面的人，可能会变得文雅起来，然而他却必须为此付出高昂的代价，他削弱了他的自然活力和创造精神，削弱了自己强烈的情感和深邃的直觉。他使自己丧失了来源于本能天性的智慧，而这种智慧很可能比任何学问和文化所能提供的智慧更为深厚。一种完全没有阴影的生活很容易流于浅薄和缺乏生气

《荣格心理学入门》的笔记-第52页 - 人格的结构

从过度膨胀的人格面具的教训中，我们可以获得这样的启示，正像欺骗自己比欺骗他人更愚蠢一样，做一个稀里糊涂的伪君子也比做一个自觉的伪君子更不利于心里的健康。当然最理想的是，不应该有任何形式的虚伪和欺骗，然而，不管是好是坏，人格面具的存在却是人类生活中的一个事实，并且还必然要寻求表现，所以最好还是采取一种较有节制的形式。

《荣格心理学入门》的笔记-第39页 - 集体无意识

集体无意识
自我作为意识的中心，个人无意识作为被压抑的心理内容的仓库，这些都不是新的思想。意识与无意识通常都被认为来源于经验。按照弗洛伊德的说法，无意识是由于童年时期创伤性经验的压抑而形成的。……但荣格打破了这种严格的环境决定论，证明了正是进化和遗传为心理的结构提供了蓝图，就象它为人体的结构提供了蓝图一样。集体无意识的发现是心理学史上的一座里程碑。
人的心理经由其物质载体－－大脑而继承了某些特性，这些特性决定了个人将以什么方式对生活经验作出反应，甚至也决定了他可能具有什么类型的经验。人的心理是通过进化而预先确定了的，个人因而是同往昔联结在一起的，不仅与自己童年的往昔，更重要的是与种族的往昔相联结，甚至在那以前，还与有机界进化的漫长过程联结在一起。确立精神在进化过程中的这一位置，是荣格的卓越的成就。
集体无意识，它是心理中与个人无意识有区别的一部分，它的存在并不取决于个人后天的经验。个人无意识由那些曾经一度被意识到后来又被忘却了的心理内容所组成，而集体无意识的内容在人的整个一生中却从未被意识到。集体无意识是一个储藏所，它储藏着所有那些通常被荣格称之为原始意象的潜在的意象。原始指的是最初或本原，原始意象因此涉及到心理的最初的发展。这里所说的种族意象的继承并不意味着一个人可以有意识地回忆或拥有他的祖先所曾拥有的那些意象，而是说，它们是一些先天倾向或潜在的可能性，即采取与自己的祖先同样的方式来把握世界和做出反应。
人生下来就具有思维、情感、知觉等种种先天倾向，具有以某些特别的方式来反应和行动的先天倾向，这些先天倾向（或潜在意象）的发展和显现完全依赖于个人的后天经验。……在有些情况下，要使这些先天倾向显现出来，只需要很小一点外界刺激就足够了；而在有些情况下，这些先天倾向却需要相当多的外界刺激，才能够从集体无意识中显现出来。
从个体出生的那一天起，集体无意识的内容就给个人的行为提供了一套预先形成的模式。“一个人出生后将要进入的那个世界的形式，作为一种心灵的虚象，已经先天地被他具备了。”（《荣格文集》卷七，188页）这种心灵的虚象和与之相对应的客观规律溶为一体，由此而成为意识中的实实在在的东西。如果集体无意识中存在着母亲这一心灵虚象，它就会迅速地表现为婴儿对实际的母亲的知觉和反应。这样集体无意识的内容就决定了知觉和行为的选择性。我们之所以很容易地以某种方式知觉到某些东西并对之作出反应，正是因为这些东西先天地存在于我们的集体无意识中。我们后天经历和体验的东西越多，所有那些潜在的意象得以显现的机会也就越多。正因为如此，我们在教育和学习上应该有丰富的环境和机会，这样才能使集体无意识的各个方面都得以个性化，即成为自觉意识。
1.原型：
集体无意识的内容被称为原型。这个词的意思是最初的模式，所有与之类似的事物都摹仿这一模式。
荣格说：“人生中有多少典型情境就有多少原型，这些经验由于不断重复被深深地镂刻在我们的心理结构之中。这种镂刻，不是以充满内容的意象形式，而是最初作为没有内容的形式，它所代表的不过是某种类型的知觉和行为的可能性而已。”（《荣格文集》，卷九，一分册，48页）
为了正确理解荣格的原型理论，有一点十分重要，这就是，原型不同于人生中经历过的若干往事所留下的记忆表象，不能被看作是在心中已充分形成的明晰的画面。母亲原型并不等于母亲本人的照片或某一女人的照片，它更象是一张必须通过后天经验显影的照相底片。荣格说：“在内容方面，原始意象只有当它成为意识到的并因而被意识经验所充满的时候，它才是确定了的。”（《荣格文集》，卷九，一分册，79页）有一些原型对形成我们人格和行为特别重要，荣格对此给予了特殊的注意。这些原型是人格面具、阿尼玛和阿尼姆斯、阴影以及自性。
原型是普遍的，也就是说，每个人都继承着相同的基本原型意象。全世界所有的婴儿都天生具有母亲的原型。母亲的这种预先形成了的心象，后来通过现实中的母亲的外貌和举止，通过婴儿与母亲的接触和相处，而逐渐显现为确定的形象。但是，因为婴儿与母亲的关系在不同的家庭中，甚至在同一家庭的不同子女间都是不同的，所以母亲原型在外现过程中也就立刻出现了个性差异。此外，当种族分化出现后，不同种族的集体无意识也显现基本的差异来。
原型乃是情绪的核心，原型作为核子和中心，发挥着类似磁石的作用，它把与它相关的经验吸引到一起形成一个情绪。情绪从这些附着的经验中获取了充足的力量之后，可以进入到意识之中。原型只有作为充分形成了的情结和核心，才可能在意识和行动中得到表现。
让我们来考察一下上帝情结是怎样从上帝原型中发展起来的。同所有的原型一样，上帝原型最初也存在于集体无意识之中。当一个人开始接触世界的时候，那些与上帝原型相关的经历和体验就逐渐附着于这一原型并由此而形成上帝情结。这一情绪通过不断地积累新的内容和材料而变得越来越强大，直到最后有足够的力量使自己强行进入到意识之中。如果上帝情结在一个人身上占据优势，那么这个人的经历体验和所作所为都主要为上帝情结所统治。他感觉和判断一切事物都带着善与恶的标准；他宣传邪恶的人将要下地狱，圣洁的人能够进入永恒的天堂；他诅咒那些在罪恶中生活的人并要求他们为自己的罪恶忏悔；他相信自己是上帝派来的使者或者甚至就是上帝本人，因而只有他才能向人类启示获得拯救的道路。这种人会被人们看作是妄想狂或精神病患者。他的情结已经统治和控制了他的整个人格。当然，这是情结以极端的和无限制的方式发挥其作用的例子。如果这个人的上帝情结不是吞噬了他的全部人格，而只是作为他人格中的一个部分，他就很可能会较好地为人们服务。
人格面具：
人格面具这个词本义是为使演员能在一出剧中扮演某一特殊的角色而戴的面具。由同一词溶化而成的词还有person（人，个人）和personality（人格、个性）。在荣格心理学中，人格面具的作用与此类似，它保证一个人能够扮演某种性格，而这种性格却并不一定就是他本人的性格。人格面具是一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个很好的印象以便得到社会的承认。它也可以被称为顺从原型。
一切原型都必须是有利于个体也有利于种族；否则它们就不可能成为人的固有天性。人格面具对于人的生存说来也是必需的，它保证了我们能够与人，甚至与那些我们并不喜欢的人和睦相处。它能够实现个人目的，达到个人成就，它是社会生活和公共生活的基础。
许多人过着双重生活：一种受人格面具的支配；另一种则用来满足其它的精神需要。
每个人都可以有不只一个面具。所有这些面具的总和，也就构成了他的“人格面具”。他不过是以不同的方式去适应不同的情境罢了。诚然，人们早就把这种适应看作是社会生活的重要条件，但在荣格之前，却没有任何人提到，这种适应机制实际上乃是一种与生俱来的原型的表现。
人格面具在整个人格的作用既可能是有利的，也可能是有害的。如果一个人过人地热衷和沉湎于自己所扮演的角色，如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色，人格的其它方面就会受到排斥。象这种受人格面具支配的人，就会逐渐与自己天性相异化而生活在一种紧张的状态中，因为在他过份发达的人格面具和极不发达的人格其他部分之间，存在着尖锐的对立和冲突。一个人的自我认同于人格面具而以人格面具自居时，这种情况被称之为“膨胀”，一方面，这个人会由于自己成功地充当了某种角色而骄傲自大。他常常企图把这种角色强加给他人，要求他人也来充当这样一种角色。如果他有权有势，那些在他手下生活的人，就会感到痛苦不堪。有时父母也会把自己的人格面具强加给子女，从而导致不幸的结局。那些与个人行为有关的法律和习俗，实际上乃是集体人格面具的表现。这些法律和习俗企图把一些统一的行为规范强加给整个集体，而根本不考虑俱人的不同需要。这睦都说明，人格面具的过度膨胀给人的心理健康带来的危害是显而易见的。
另一方面，那些人格面具过度膨胀的人本身也是受害者，当达不到预期的标准和要求时，他会受自卑感的折磨，也会自怨自艾。其结果他可能感到自己与集体相疏远，并因而体验到孤独感和离异感。
荣格的许多病人就是这种过度膨胀的人格面具的受害者。这些人通常都是些有很高成就的社会名流，但却突然发现自己的生活异常空虚和没有意义。在分析治疗的过程中，他们逐渐意识到多年来他们一直在欺骗自己，意识到自己的情感和兴趣完全是虚伪的，自己不过是对自己完全不感兴趣的东西，假装做出一副感兴趣的样子罢了。经常，他们都已人到中年时，才突然感到过度膨胀的人格面具所带来的危机。治疗的是不言而喻的：过度膨胀的人格面具必须受到抑制，以便使一个人天性的其它部分赢得自己的地位。当然，这对于一个多年来一直以自己的人格面具自居的人来说，是一件十分困难的事情。
从过度膨胀的人格面具的教训中，我们可以获得这样的启示：正象欺骗自己比欺骗他们更愚蠢，做一个糊里糊涂的伪君子也比做一个自觉的伪君子更不利于心理的健康。当然最理想的是，不应该有任何形式的虚伪和欺骗，然而，不管是好是坏，人格面具的存在却是人类生活中的一个事实，冻僵还必然要寻求表现，所以最好还是采取一种较为节制的形式。
－－－《荣格心理学入门》p39-p52

《荣格心理学入门》的笔记-第96页 - 人格的动力

荣格指出，任何极端的状态都隐含着它的对立面，某种占统治地位的心理值，经常突然转向它的反面。这就是说，一个有很强大的权利情结的人，很可能突然变得非常卑微，恭顺；或者，一个人格面具极其发达的人，可能突然卸下他的假面具，成为一个对社会有威胁的危险人物。作为一个精神分析专家，荣格有充分的条件和大量的机会，得以从他的病人身上观察到这种人格的突变。一个人的行为和人格发生这种惊人的变化，正是由于均衡原则在起作用。集聚在某一情结中或某一心理结构中的大量能量突然之间全部枯竭，转移到与它的对立的方面。由此可见，过分片面发展的人格往往是不稳定的。

《荣格心理学入门》的笔记-第65页

人格冲突—紧张 人格能量的来源
意识与无意识的互补：人格平衡
“对一个不稳定的精神系统说来，往往汁需要一点新增加的能量，就可以对一个人的行为造成极大的影响”
要周期性地退回内心世界以保持平衡：冥想内省
荣格的力比多：欲望

《荣格心理学入门》的笔记-第125页 - 人格的发展

人格的发展既可以沿着向前进行的方向，也可以沿着后退回归的方向。利比多的前行意味着自觉意识的自我调节着现实环境与精神的需要，使它们彼此处于和谐的状态。而一旦来自外界的挫折和剥夺打破了这种和谐，利比多就从环境的外部价值中撤回，转而投入到无意识中的内部价值上。这种返回人自身的行动被荣格称为退行。只要遭受挫折的时候，人能够从无意识中找到解决他面临的问题的方法，退行对于调整一个人的精神是有好处的。我们还应该记得，无意识中同时容纳着个人和种族在过去形成的聪明智慧。正因为如此，所以荣格把随时从喧嚣的世界中退却出来，使自己沉浸在一种宁静的冥思之中，作为一种维持和实现人格和谐与整合的手段给以了高度的赞赏和推崇。许多富于创造力的人都保持周期性的回归，以便通过发掘无意识的丰富资源，使自己获得新的活力。荣格本人也通过退隐到他的波林别墅来实践他所宣传的主张。
当然，我们每天晚上都退回到睡眠之中。这时候心灵几乎完全与外界脱离而回归到自身并从而制造梦境。这种夜间发生的朝向无意识的退行作用，可以给一个人提供有用的信息和建议，使他意识到阻碍他人格发展的障碍物的性质，以及怎样才能克服这些障碍的方法。遗憾的是，人们对自己的梦并不十分重视。而在荣格看来，梦是精神智慧的丰富源泉。几乎他的每一部著作都阐述了如何运用对梦的分析来理解人格的原型基础。

《荣格心理学入门》的笔记-第20页

…在较为正常的人那里，人的无意识心理最清楚地反映在所谓神秘现象、宗教象征、神话、占星术和梦境之中
荣格：他想要掌握和理解的东西仅仅是事实，理论对于他不过是某种推测和假设，一旦与实际生活发生冲突，它们就不能不让位于事实
经验事实高于理论
人格：天生就是完整的，人生发展目标是发展它的多样、连贯、和谐，不要让它内在冲突
人格结构：意识、个人无意识、集体无意识
意识：
自我是大门，筛选可以进入意识的材料经验
个人无意识：
未进入意识的材料：进入了个人无意识
情结（瘾；沉迷）：无意识里一组一组的内容（由词语联想测验而来，情感是彼此连接的，所以相关的东西都引起反应） 心理治疗：消溶这些情结 可以是阻碍也可以是动力！（弗：来自于
集体无意识：
原始意向（原型）的储藏所，例如蛇、黑暗，所谓“先天反应倾向”；人格差异的原因之一：不同原型的不同组合；不同种族的集体无意识不同；原型外现的过程不同；原型-积累经验和材料-变成情结进入意识-统治个体

《荣格心理学入门》的笔记-第53页

想要使人格和谐平衡，就必须允许男性人格中的女性方面和女性人格中的男人方面在个人的意识和行为中得以展现。如果一个男人展现的仅是他的男性气质，他的女性气质就会始终遗留在无意识中而保持其原始未开化的面貌，这就使他的无意识有一种软弱、敏感的性质。
正因为这样，所以那些表面上最富于男子气的人，内心往往十分柔软和温柔。而那些在日常生活中过多地展示其女性气质的女人，在无意识深处却十分顽强和任性，具有男人通常在其外显行为中出来的气质。
（PS：荣格的意思男人本性就是顽强和任性的）

《荣格心理学入门》的笔记-第64页

“通过使本来是无意识的东西成为意识到的东西，一个人就可以与他自己的天性保持更大的和谐。他很少有刺激和挫折的体验，因为他知道挫折和刺激的根源就在他自己的无意识之中。”

《荣格心理学入门》的笔记-第33页 - 第二章、人格的结构（精神和意识）

这是本书第一篇笔记。主要目的是做一尝试，笔记的样式、结构的尝试。然后是为了能更好的理解书中的概念，最终是为了用这种心理学的方式尝试对自己的过往做一个分析和解释。以期能更好的了解自己，能更好地与人共处。
这些笔记的对象其实假设为今后再次复读的自己，当然也包括正在读此文的你。
一、精神
人格作为一个整体就被称为精神。精神包括所有的思想、感情和行为，无论是意识到的还是无意识的。精神可被分为三个层次：意识、个人无意识、集体无意识。
二、意识
1.概念：意识是人心中唯一能够被个人直接知道的部分。
问？那么个人无意识和集体无意识并不能直接被个人知道。是否可以通过或者转化为某种形式继而进入到意识或为意识所接收，并被个人知道。
2.心理功能：这种自觉意识通过荣格所谓的思维、情感、感觉、直觉四种心理功能的应用逐渐成长。
3.心态：分为外倾和内倾两种心态。外倾使意识定向于外部客观世界，内倾使意识定向于内部主观世界。
问？心理功能、心态，与意识之间的关系。他们都决定着自觉意识的方向。在第五章会有介绍。
个性化
4.个性化：一个人的意识逐渐变得富于个性，变得不同于他人，这一过程就是个性化。经由这一过程，个人逐渐变成一个在心理上“不可分”，即一个独立的、不可分的统一体或整体。
5.个性化的目的：在于尽可能充分的认识自己或达到一种自我意识。用现代术语可描述为意识的拓展。但归根到底，决定因素往往是意识。
个性化和意识的关系
6.个性化和意识在人格的发展中是同步的。意识的开端就是个性化的开端。有发展了的意识，也就有较大的个性化。一个始终不懂得自己，不懂得周围世界的人不可能是一个充分个性化了的人。
自我
7.正是在这种意识的个性化过程中，产生出了一个新要素：自我。
8.荣格用自我来命名自觉意识的组织。它由能够自觉到的知觉、记忆、思维和情感等组成。尽管在全部心理总和中占一小部分，但它作为意识的门卫却担负着至关重要的任务。
9.自我具有高度选择性。某种观念、情感、记忆或知觉，如果不被自我承认，就永远不会进入意识。
注：进入意识，就是被个人直接知道。
10.自我类似于一个蒸馏所。许多心理材料被送进这个蒸馏所里，但却只有很少一点被制作出来，达到充分自觉这一心理水平。
注：蒸馏让我想到了纯净水，去杂质这样一个特点。那么就是心理材料被剥丝抽茧后与自我（自觉的知觉、记忆、思维和情感等）进行“对比”并判断是否被其承认。
11.自我保证了人格的同一性和连续性。因为通过对心理材料的选择和淘汰，自我就能够在个体人格中维持一种持续的聚合性质。正是由于自我的存在，我们才能够感觉到今天的自己同昨天的自己是同一个人。
12.个人只有在自我允许新的体验成为自觉意识这一范围内（进行）个性化。
13.是什么东西决定着自我允许哪些东西和不允许哪些东西进入意识呢？
a.部分地取决于在一个人心理中占主导地位的心理功能。一个人如果是情感型的，则自我将允许较多的情绪体验进入意识。
b.部分地取决于一种体验在自我中激发的焦虑的程度。凡是要唤起焦虑的表象和记忆都容易被拒绝在意识之外。
c.部分地取决于个性化达到的程度。一个高度个性化的人的自我，将允许较多的东西成为意识。
d.部分地取决于体验本身的强度。强烈的体验可以攻入自我的大门，而微弱的体验则可能轻而易举的被击退。
小结：这章主要讲人格的结构。此次截止到33页。主要涉及到精神（人格）、意识、个性化、自我等几个概念。
人格可分为三个层次：意识、个人无意识、集体无意识。
意识是人心中唯一能够被人直接知道的部分。这个挺重要的。
个人化和自我中最重要的一句话就是：个人只有在自我允许新的体验成为自觉意识这一范围内（进行）个性化。
自我就是一个门卫，一个蒸馏所。检验和淘汰那些不被自我所承认的心理材料。通过之后即进入了意识。
在接下来的学习中，肯定会与这段的知识有对比。在理解上肯定会有不同，暂时写到这里吧，也不知道能坚持多久。

《荣格心理学入门》的笔记-第41页

荣格认为自我意识是通过思维、情感、感觉、直觉四种心理功能的应用而发展起来的，四种心理功能中有些优先使用，而有些很少使用。即因心理功能的使用程度不同，一个人的意识才变得个性化。而这种稳定的个性化是必须的，它维持了人格的稳定性和持续性。这不正是mbti理论的雏形么？

《荣格心理学入门》的笔记-第61页 - 人格的结构

综上所述，关于阴影原型，我们可以说，它使一个人的人格具有整体性和丰满性。这些本能使人富有活力、富有朝气、富有创造性和生命力。排斥和压抑阴影会是一个人的人格变得平庸苍白。

《荣格心理学入门》的笔记-第56页 - 人格的结构

阴影比任何其它原型都更多地容纳着人的最基本的动物性。由于阴影在人类进化史中具有极其深远的根基，它很可能是一切原型中最强大最危险的一个。它是人身上所有那些最好的和最坏的东西的发源地，而这些东西特别表现在同性间的关系中。