《叔叔的故事》书评

鹰或者乌鸦

《叔叔的故事》里王安忆独特的叙事方法似乎在哪里碰过，所以也没那么惊讶，我更受到触动的是叔叔这个人一生的经历在他身上造成的影响，造成他人生观的改变。前不久看了一个关于人性的视频，所以对人性有些思考。看了这个中篇，竟就以人性为立足点看去了。我想我对人性这个大话题还是不能把握的，但是确确实实这个故事丰富了我对人的思考，对人性的认识。刚开始的那两句话是很有普遍性的，“原先我以为自己是幸运者，如今却发现不是。”“我一直以为自己是快乐的孩子，却忽然明白其实不是。”这样简简单单的两句话，如果说出来的话，那应该是怎样沉重绝望的语调呢？我想这世上的人有多少人一辈子都要来经历这个落差的。我们误以为我们很快乐，沉浸在快乐的漩涡里不能自拔，可是有一天流水把我们带出来了，我们看着那个欢快的漩涡，发现，原来我没有那么快乐，其实不是，不是。我们成了一个自身的旁观者，开始思考着各种现实和抽象，这是否就是一种意识觉醒的开始呢？但愿每个人的梦永远不要醒，可是若是不醒，这世界岂不只是在个幻界，沉沉迷迷？故事中那个俄罗斯的童话也有普世性，对，它在逼你叩问你自己，要做喝鲜血而活三十年的鹰，还是吃死尸而活三百年的乌鸦呢？叔叔的一生徘徊在这个选择中，我想，右派的帽子是能给人一种崇高的苦难感的，让人觉得自己是鹰，所以受难，所以只活三十年。然而当生活的现实和物欲横流的庸俗不断侵入时，高贵的鹰啊，或许会羡慕那比他长寿十倍的乌鸦，或许它就不再在只属于它的高空处翱翔了，它会飞下来，飞得很低很低，和乌鸦抢死尸去。这个童话也是我们许多人一辈子的写照，其实它有时也像个紧箍咒一样，当你选择当乌鸦时，来刺痛你的心。好了，好好来谈叔叔这个人吧。他被划为右派，在乡下做过校工等工作，后来日子好些了，当了学校的老师。老师可是个受人尊敬的职业，所以他在那里，获得了人的尊严和荣誉。这人一辈子把荣誉视为生命。多数的男人何尝不是这样？荣誉，简而言之，也是面子。在乡下娶妻生子，生活过得宁静平和。叔叔本可以这样度过他的一生。这样的一生无关于鹰和乌鸦的选择，倘若时代的风是拂面的春风的话，没有暴风雨，那就平平静静的过了。可是后来又出现了“那晚”令人难以猜测的“悲剧”，身为读者的我们会猜想或许叔叔真的和女学生发生了什么不可见人的事情，叔叔在女学生的父兄面前变得萎缩卑微起来，妻子挺身救了他。从此，他的尊严就扫地了，因为他是躲在妻子后面站起来的，他前面多了个屏障，也多了面跟外面世界隔离的墙。所以他选择当只乌鸦了，乖乖的，听话的，过着腐朽空虚的生活。你看那个场景，他经常抱着大宝坐在门前，也不和大宝说一句话，就这样坐着，坐着，吃晚饭妻子对他说，“看书吧”，哦，那就坐下来看书吧。这种困于牢笼的生活俘虏了他，当然，日子久了，会有反抗的。会有那么一天，这只虎终于不再眷恋于这个舒适的笼子了，它开始挣扎了。当然这种挣扎还是断断续续的，还没有出现一个让他彻底翻脸的契机。然后文革来了，受了批判了，把生命中自以为的高版本的人性，仅存的一点点的尊严给夺去了，灵魂，灵魂是个精灵，留着它有什么用，只会来取笑你，讽刺你，把它赶走吧。叔叔选择了没有灵魂的生活，他放逐了灵魂。颓废的生活方式并不代表没有灵魂，有些人在沉沦中依然会偶尔痛彻心扉，因为他的灵魂还时不时的在提醒着他，这样的生活是违背灵魂这个天使的使命的。而叔叔也正经历了这个过程，他索性把灵魂驱赶了，真正沉沦起来。“他使自己麻木，迟钝，粗粝，像动物一样，对生存持极低的要求。所有敏感，骄傲，灵魂不肯妥协和圆通的人都自杀了。”小说到了这里，我其实是想叔叔能够彻底的不自知，不敏感的，但是这正是我的无知，人，真的能够做到这么彻底吗？不，正因为这时候他在骂岳母大老婆之余还能偶尔捶胸顿足，骂自己不是人，才有了后来的隐忍，隐忍过后一个新的人的诞生。也因为有了对自己颓废的些许认识，才有了后来想要告别自己四十年屈辱的过去。再到后来的故事对我来说就有些平常了，叔叔在过去和现在徘徊，在新一代和老一代，在肉欲的情人和精神的情人之间，在现实和小说的虚拟间种种摇摆，知道后来大宝的出现，那狰狞的面孔直接把他打下地狱。当然，这些或许是最精彩的，只因为选择的立足点不同，所以见解也不同了。哎，老鹰和乌鸦终究不只是个简单的选择。

叔叔的故事，我们的故事

不知从何说起，看完之后，只有一种回味，叔叔的故事并没有结束（因为整本书的结尾只有那样一句：叔叔再也不会快乐了），但以后的事谁又知道呢，谁又真的去关心呢？但因为故事中，作者总是以自己的角度去推测、去揣摩，根据她所能得到的那些资料和信息，进行加工和处理，整合为这样一篇以叔叔为主人翁，却饱含着自己思想与感情的一篇文章。但恰在这仿若有些意识流的文字背后，我看到了我自己。我们（我和叔叔，或者说我和作者更为恰当吧）的虚无有着何其的相似性。谁没有当初的颓废和昏暗呢？没有人对于自己的过去是没有一点遗憾和抱怨的，即使不说，也只是觉得一切都已经过去，再也没有必要浪费精力去回忆去懊恼。当然，面对着自己曾经的不堪，逃脱的想法是潜于心的，我们中的很多人将其压制，选择了忘记，而叔叔，作为一个特别的人，他做出了不一样的选择：离婚！虽然他厌倦了婚姻生活，也并非因为生命中出现了爱情，一切仿佛没有理由，只是觉得自己应该和过去的生活说再见了，所以想离婚了，于是就离婚了。本来，大家还都猜测他离婚是不是为了其他的女人（大姐或是小米），但离婚后并没有任何下文，一切归于了虚无，用原文中的话来说，“充满了心理学上的神秘”，这样一种无意识的状态，让我不禁又一次回望到自己生活中的虚无。记得M曾发短信说起，虚无又两条道路，一是从自由到选择到责任，二是从颓废到虚无，当时本以为自己可以走上第一条道路(因为一贯还是认为自己是理性多于感性的)，但在叔叔的选择下，第二条路仿佛突然间又闪现了它的魅力。虚无，一个并不那么美妙的词，或许才是生命的真谛？多少时候，我们真的在完全想清楚后才去行动的呢，更多的是带了些随性的吧？他的无谓并不是给我带来最大触动的地方。后来，大宝（叔叔的儿子）的出现，让叔叔原本可以称得上好（这是一个多么简练的词啊，朴实无华的幸福）的生活发生了突变，面对这一以外，叔叔采取了与他冷战的策略，如果进行抽象，也就可以说是“逃避”，这一幕几乎让我震惊了！生活中的我不就恰是叔叔吗！逃避，永远的逃避和被动，处于一种等待的状态，纵然心理活动再丰富，我也不表现出来，不让别人知道。而叔叔由此获得的，是一场和大宝间的闹剧加悲剧。回望自己，仿佛一个生活在周遭中的游魂，就这样游荡……叔叔的人生态度带给他了一个痛苦的结局，那我们的故事呢？注定也要以痛苦作结吗？

弑父及父的反抗

【写黄子平老师作业的不要抄】在《叔叔的故事》后面部分叙述了叔叔的儿子大宝杀叔叔的故事，这虽然是众多段故事中的一个，但却把故事推向了一个高潮。而在读过整篇小说之后，我感觉，作者讲述的关于叔叔的故事，有一个潜在的线索，那就是弑父与父的反抗。【时代的弑父与父的反抗】小说以“我”的角度写叔叔的故事，同样身为作家，但我和“叔叔”是不同的两代人。可以说“我”是子辈，而叔叔是父辈。叔叔是知青，在改革开放的新时期初期火了一把，而后又渐渐衰落下去。这可以说是一种时代弑父。由于“我”这一辈作家的崛起，叔叔那一代的作家衰落下去。这正是子辈成长过程中的弑父行为，通过打败父亲得到成长。而叔叔自身也意识到了这种衰落的危机，并用了各种方式来反抗。首先，叔叔作为作家，在文学上开始走下坡路，同时也就是下一代的作家在文学上不断的弑父。于是为了反抗，叔叔不断地参加各种访问、交流来证明自己在文坛的地位，反抗着子辈的崛起，在成就感和荣誉感上有了很大提升，但这是一种空虚的自欺，叔叔在表面上战胜了子辈，却不能真正地抹杀自己衰落的事实，叔叔没能再创作出以前那种水平的作品。其次，叔叔作为男人，在男性的能力上由于岁月也开始走下坡路，同时，下一代的作家和青年人凭借自己的年青不断地弑父。于是为了反抗，叔叔开始抢我们的女孩了。通过这种性上面的占领，抢夺本来应该属于自己下一代青年人的女孩儿们，叔叔自己在对异性的征服能力上打败子辈。但这同样只是一种表象，叔叔最终在和德国女翻译以及大姐面前失败。【子的弑父与父的反抗】叔叔的儿子大宝杀父亲虽然只是一个桥段，却是故事的高潮。儿子让叔叔想起自己不愿意面对的过去，而叔叔由于责任和父的权威，不得不接受他。叔叔对待儿子的关系，更多的不是对待儿子的态度，而是对待自己过去的态度。而大宝的弑父，在其本身的子弑父的层次外，还有一层过去抹杀现在的层面。叔叔不想面对的过去通过儿子的到来威胁着叔叔的现在。叔叔不愿意给大宝安排工作，不理睬大宝，是他无奈的反抗。在面对大宝弑父的时候，表现自己的包容，也是一种反抗。而大宝弑父也让叔叔彻底承认了自己失败的现实。“他恨孩子，可是孩子比他活得长久。”孩子活得长久，青春打败年老，父的时代总会过去，而在父的危机前，叔叔做着无谓的反抗。

故事可以这样讲

王安忆用一种很独特的手法来讲述这个故事，我们觉得她很可爱。我跟大家明说，这个一个以现实为基础以我的想象和推测为辅助的故事，并且我讲这个故事还是醉翁之意不在酒，因为这个故事暗暗切合了我自己当时的心境。我们发现她真是很可爱。我一直以为自己是快乐的孩子，却忽然明白其实不是。这样的心境下她迫不及待地选择了叔叔的故事作为宣泄自己情感的突破口，不停地强调，这一点毫无事实根据，那一点仅仅是我根据谣言得来的推测。我第一次知道故事还可以这样讲。她让我们觉得她是真诚的，她不想骗我们任何一个人。我把所有我知道的本本分分的记录下来，你们可以怪我狡猾，但却不能怀疑我的真诚。呵呵，我简直爱死王安忆了。

王安忆之《叔叔的故事》

王安忆的这篇小说里大概有这样的意思：写故事的人有时会躲在讲故事的角色里来逃避现实。在现实中受的一切，幸福或者苦难，都只不过是一种体验，为了日后讲故事的体验。这样就可以很安全地在现实的硝烟战火中全身而退。因为一切不过是模拟，不过是为未来的讲故事累积资源。因此这种人就可以比别人更肆无忌惮地生活在世俗里，他们的世俗是超脱于旁人的，他们的生活在世俗里的身体与他们的眼睛是分离的。当他们在现实里行走，自己的眼睛在上空看着，记录一切。最后那个坐下来写故事的，才是现实的人。我想起我在“倾城”那一篇里说过类似的话：“连自己身上的悲剧也要当成旁人的来观看。一边受着一边已经开始津津有味地琢磨，这故事日后怎么个讲法更有味些”。但是王安忆说，这样的将现实模拟使他们失去现实的磨练，因此当危险真正到来的时候，他们在旁观中麻木掉的触觉就不能及时地嗅到危险，因此最终会被击溃，并且这种不幸是必然的。但是我想，假如他们已经能够将现实中的苦难当成一个无关痛痒的体验和模拟，那么，什么样的危险，才会成为他们无法忽略的切肤的威胁呢？http://blog.163.com/sholeh@126/blog/static/21552238200717114317309/