《品味奢华》章节试读

《品味奢华》的笔记-第248页 - 物的商品化與特殊化——以家具文化為例

晚明這種在書房家具作銘刻題字，是文人將書房家具特殊化，來 抵制商品化的一種方式。而且士大夫與文人群體將書房家具上的銘刻聯系到道德 、學問與政事的提法，是將書房家具賦予了文化的神聖性。類似這樣的做法若舉一實例的話，莫是龍就是很好的典範。上文中提到莫是龍也跟隨文人追逐古董家具之風頗為不滿，他在 《筆塵》中說：
今富貴之家，亦多好古玩，亦多從眾附會，而不知所以好也。且如蓄一古書，便須考校字樣偽繆及耳目所不及見者，真似益一 良友；蓄一古畫，便須少文澄懷觀道，卧以遊之；其如商彜周鼎，則知古人製作之精，方為有益，不然與在賈肆何異 ？（[明]莫是龍，《筆塵》，收入《叢書集成初編 》（上海：商務印書館據百陵學山本影印，1936），冊 2923，頁15-16。）
莫是龍為了與富人追逐古董行為作區分 ，他振振有詞地搬出金石學為由，也就是搬出學問的一套與古物聯系起來 ，將古物賦予了文化的神聖性，用以批評 一般富貴人家的古董蒐藏。