《古希腊戏剧选》章节试读

《古希腊戏剧选》的笔记-第60页

浅析古希腊命运观在《俄狄浦斯⺩王》中的体现
由于政治体制等多方面原因，悲剧命运观成为了古希腊人人生观的重
要组成部分。这一点在古希腊悲剧诗人的创作中更是有着集中体现。诗人
在创作过程中经常以神谕或是诅咒等显性形式或是人物语言、歌队合唱等
隐性暗示预示剧中人物命运的走向。而无论显性的预言还是隐性暗示，其
控制人物命运走向，即控制剧情发展方向的手段都可分为两种， 一是利用
人物对与命运的坚信不疑和面对命运时的渺小与无奈；一是利用人物对于
命运的积极反抗，然而越是极力摆脱命运束缚，越是被命运扼住咽喉。本
文试以索福克勒斯《俄狄浦斯王》为例简析悲剧命运观在古希腊悲剧诗人
创作中的两类作用。
在《俄狄浦斯王》这部作品中，所有人物对于命运对自己甚至国家命
运的操控作用首先是深信不疑的，俄狄浦斯对于命运不断的抗争从根本上
也是源于这种深信不疑，因为相信这种神秘力量的强大，才会极力反抗。
本剧开篇，克瑞昂就带来了阿波罗的神示：“把藏在这里的污染清除出
去，别让他留下来，害我们无从得救”。于是，俄狄浦斯开始执着于对于
这个不洁之人的寻找， 即使知道真相的依奥卡斯特、报信人和牧人极力劝
说他别再继续追问，他却仍然步步进逼，最终一步步揭开自己身世之谜，
得知了可怕的真相。
虽然对命运神秘力量的恐惧，剧中人物却没有轻易屈服，而是努力抗
争，然而正是这种反抗使得他们反被命运紧紧束缚，难以逃脱。这就引出
了命运的另一层内涵，对于人生命走向的决定作用，即不仅决定结果还决
定过程，人面对命运每一个或微小或重大的岔路口时所作出的抉择都已经
被设定好，这就使得悲剧命运的力量更加强大而不可抗拒。俄狄浦斯为了
逃离他所认为的“会实现神示所说的耻辱的地方”恰好走到了开始预言实
现的三岔路口，在毫无自知的情况下杀死了自己的亲生父亲，自此，命运
的车轮开始一发不可收拾的奔向神示所指引的方向。这便是反抗所带来的
反作用最为突出的一例证。而导致这一切发生的最初的原因，也是因为一
个神示：拉伊奥斯的儿子将要杀父娶母，依奥卡斯特相信了这一神示，并
将儿子两脚各钉一钉，丢弃在了大山之中。依奥卡斯特以为将孩子抛弃就
能反抗命运，然而这个孩子却被科任托斯的国王收养，并由命运引领着一
步步走向了实现神示的道路。我们不禁猜想，如果最初依奥卡斯特没有相
信神示，坚持将这个孩子养在自己身边，或许这样的悲剧反而不会发生。
然而，古希腊悲剧命运观导致依奥卡斯特不得不相信神示，相信命运。为
了反抗命运而做出的举动，事实上也是命运的一部分，这就为命运增加了
更高一层的必然性和不可抗拒性。
《俄狄浦斯王》中，命运是剧情走向的表层推动力，而命运观才是控
制人物命运的深层内因。人物之所以被命运牢牢束缚，归根结底是由于其
根深蒂固的悲剧命运观，这样的悲剧命运观包括对命运这一不可抗力存在
的坚信和对其力量之巨大的坚信，对于命运的深信导致了恐惧，恐惧导致
了反抗，而反抗又将人物紧束缚在命运的轨道上。最终，人物的结局只有
两种走向，或是如俄狄浦斯刺瞎双目，自我流放，服从命运的安排，或是
如依奥卡斯特，走向死亡，彻底摆脱命运的钳制。这样的命运观是悲剧诗
人赋予的笔下人物的，也就是诗人自身的命运观，这应当也代表了是时大
部分古希腊人深刻的悲剧命运观。

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懒得详细做笔记了。。。
比较特别的是《被缚的普罗米修斯》大部分涉及到那只变成牛的伊诺的故事，和变形记的说法不太一样，这部剧反抗意识真的很浓，现在看来都很惊讶。
摘录：
“我把盲目的希望放在他们心里。”
“苦难飘来飘去，会轮流落到大家的身上。”
埃斯库罗斯为所有人类的命运做了注解。
在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金去争购一个丈夫，他反而会变成我们的主人；但是，如果不去购买一个丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女人是不名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出去。一个在家里什么都不懂的女子，走进一种新的习惯和风俗里面，得变作一个先知，知道怎样驾驭她的丈夫，如果这是做得很成功，我们的丈夫接受婚姻的羁绊，那么，我们的生活便是可羡的；要不然，我们还是死了好。
欧里庇得斯最著名的戏剧《美狄亚》中最著名的段落。女人身处的境况，处处都是矛盾。人也是，从哲学上看，人也是矛盾。
这不是胆量，不是勇气，而是人类最大的毛病，叫做无耻。但是你来得正好，我可以当面骂你，解解恨；你听了会烦恼的。我的见解和一般人不同；我认为凡是一个人做了什么不正当的事，反而说的头头是道，便应当遭到很严厉的惩罚，因为他自负他的口才能把一切罪过好好地遮饰起来，大胆地为非作歹；这种人算不得真正聪明。
美狄亚骂伊阿宋的话。无耻。。。好解气。。
阿里斯托芬带有浓重的嘲弄理想国的喜剧《鸟》，借用了无耻的特柔斯和他两姐妹变成鸟的故事，当然变形记也浓墨重彩地表现了。那个国家叫“云中鹁鸪国”。。
希腊化时期戏剧家米南德的《恨世者》，很喜欢这个剧啊，恨世者是因为感受到人的自私所以恨世的，后来因为感受到人的好而感动，莫里哀写的恨世者不是这样的。俄国作家的《聪明误》里，那个同样恨世的人其实是因为过于透彻所以才变得不容于世的，当然有着俄国的大背景，但是。。总会有人讨厌“人世”的。

《古希腊戏剧选》的笔记-第243页

受侮辱的穷人会比所有人更暴躁。他起初会觉得不幸，尔后会感到恼怒，并突然爆发。

《古希腊戏剧选》的笔记-第258页

当我看到死亡可能会在无意中突然袭来时，我明白了…… 一个人总需要有人在身边帮助。我之所以变得那么暴戾，是因为我看到所有的人生活着都是考虑如何对自己有利，我从而认为世上所有的人都不会对别人怀好心。