《中国美学史》书评

关于“古已有之”的另一些看法

每当有人介绍西方文论的一些新东西的时候，中国的一些学者总喜欢傲慢的说，“这个我们古已有之”。向来不是很喜欢这种态度，不过最近通过系统地学习一些中国古代文论，觉得似乎可以从另一个方面来看这个问题。荣格曾对佛洛依德的无意识概念进行发挥，提出集体无意识的概念，认为人类的思维之中总是潜隐着一些来自远古的形象。其实这一概念也透露出另一讯息，那就是其实人类意识之中是有着许多的共性的，非如此你又如何解释许多伟大文明中的共通之处？既然如此，那么西方文论中一些观点在我们这里有过类似的说法，实在不足为奇，当然，也没什么值得骄傲。古已有之，这不是我们傲慢的理由；而共性，抑或是类似于原型的一个概念，也不是我要强调的内容。关键的是比较和对话，如果先贤们未曾跨越空间对话，那么我们就跨越时间让他们对话——虽然难免谬托知己之处。这本书一个很值得称道的地方，一个是成体系，另一个，是同时引进西方相类的观念并加以评述，虽然有些看似简略，但依然弥足珍贵。体系与对话，这都是很重要的。这也是我想要强调的，‘’‘古已有之’‘本身不能说明什么，这只是事情的开端而已，可是太多的人停留在了开端。这件事也让我明白了研读中西方原典的必要性。这里提出另一个问题，其实笔者认为现在的专业分科很成问题。划分成一个个专业固然可以培养出一个个的专家，可是也实在使学界内的专家们眼界太过于狭隘。我们学院古代文学某老师说，现当代无文学，故我学习古代文学。实在让人哭笑不得。学文学的，自然古今中外的书籍都要读，且无论是文论还是文本。划出文理科，再划出专业，再划出方向，再划出作家和理论，一人搞一点点，这未免小气了。这样说不代表我认为某人不应该有一个最为擅长的领域，而是在此之前，我们是否应该先建构自己的体系，以期拥有一个宏大的视野呢？不可否认的是，目前确实许多专家太喜欢抱着自己的一孔之见不可自拔了。其实在古代我们未曾落后，落后，只是近现代的事，只是近现代的节奏太快了，——中国就像一个苦逼的学生，一直学习很好，高考前落下了，并且高中落后整三年。这不能不说是一件可悲且苦逼的事情。当然，这不是我这个一介书生发几句牢骚就罢了，我这个一介书生，也只能发发牢骚了，当然，自己多读几本书而已了。好吧，有点跑题了。这书很值得一看，我看的时候还对照着朱光潜的西方美学史，颇受教益——虽然现在还没看完。