没有权威和惩罚的教育？
出版社:中国人民大学出版社
出版日期:2005-6
ISBN:9787300065564
作者:阿尔贝·雅卡尔
页数:95页
作者简介
本书是关于世纪之交教育的结构性危机的一场讨论，由三位法国当代不同学科领域的知名学者参与，将教育问题置于与权威运作的关系中来考察，针对教育的目标、教育中的权威和惩罚、教育的未来等问题展开讨论，各抒己见，提出了“教育关系的重心应放在孩子而不是知识本身上”、“教育是能力的充分发展和提升而不是知识的累积和训练，或是适应能力的养成”、“学习是对定义为优越标准的权威的服从，以及对那些代表和传授这些标准的人所提出的要求的服从”等有意义的观点。
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教育需要权威和惩罚——读《没有权威和惩罚的教育》感性的阅读永远是需要的。在面对《没有权威和惩罚的教育》这本书时，很多人或许要问，没有权威和惩罚的教育还是完整的教育吗？如果要我回答，我会凭着感觉说不是。但要我说出多少理性的根据来，我却说不出。倒是20世纪法国名教育家塞勒斯坦•弗亥内说出很多理据。他说“没有人喜欢被权威命令，孩子并不比成人更喜欢被命令。”又说“种种惩罚总是一种错误，它们让人感到屈辱，并且从来也达不到所要达到的目标。”我想对于前一句话没有人会反对，而后一句话真让我怀疑弗亥内的固执和偏见。大概弗亥内的逻辑思路是这样的，就是没有孩子喜欢被权威命令和受到惩罚，于是就推理出惩罚即是错误，原因是惩罚和命令会使人感到不自在甚至屈辱。也就是说没有人喜欢被惩罚，所以不能去惩罚人。这是多么的荒谬啊！在这里，弗亥内把“孩子犯下了错误”这一推理前提缩减到了最小，而把惩罚造成的心灵伤害无形夸大。“并且（惩罚）从来也达不到所要达到的目的”更是一句不着边际和缺乏事实的臆断了。所以我认为，问题不是出在惩罚不惩罚，有没有权威上，而在“没有”这个带着全盘否定意义的词语上。没有惩罚，错误将得不到纠正，没有权威，散沙将得不到凝聚。并且惩罚的结果不一定是孩子受到屈辱，要看怎么样的惩罚；权威不表示整天发号施令，也有谦虚和民主的权威。如果教育上没有权威和惩罚，我们可不可以认为是对错误的放纵和对优秀的不公平呢？我们总不能为了顾及孩子的自尊心和耻辱感全盘抛弃适当的制约和惩罚吧。并且忍辱负重也是一种促使人上进的事实。如果在对错误有了评判之后没有相应的告诫或者惩罚，对是非的模糊混淆将会使孩子形成扭曲的思维定势和行为习惯，其结果将会更糟。我想，这样私意推断弗亥内的教育话语是有所欠缺的，因为从他的其它言论上来看，弗亥内是一个充满人道关怀的教育家。他认为教育关系的重心应放在孩子而不是知识本身上，只有孩子成为他自己的教育过程的真正的主动者时，他才能获取知识和能力。在他离世后的1968年，一批教育界人士根据他的教育思想制定出《现代学校宪章》。《宪章》说：教育是关于人的能力的提升和发展，而不是知识的累积、接受训练和适应；反对灌输一切教条；抛弃那种认为教育可以脱离社会和政治的潮流而自足的幻想；明天的学校应该是工作的学校；学校的中心应该是孩子们，是他们自己借助老师们的帮助构建自己的人格；教育实验的经验积累是教育现代化的前提……。凡此种种，无不散发着弗亥内教育思想的光芒。如果了解弗亥内整体的教育智慧，或许我的评说仅仅是对弗亥内的误解。如果了解弗亥内那个时代的教育背景和社会风气，那么毫无疑问能更好地理解弗亥内。但愿我的评说不是固执的偏见。二00七年九月二十日 -
我想，只要教育指向的是未来，指向的是孩子的未来，而未来的社会和社会的未来，人人都没有超凡入圣成仙成佛，那么权威和惩罚就是教育中的应有之义。诚然，人类通过与他者交流进行自我构建，但是在人与他者交流自我构建的过程中，不一定有助于他者的自我构建，甚或有害。由此，尽管阿尔贝•雅卡尔诚挚之心可见，但是回避现实的众多问题，高谈虽然动人，飘在天上，却又那么轻巧不实，太过理想。但是，理想不好吗？我不知道。 -
阿尔贝.雅卡尔——人类是自然生产的唯一能够进行自我认知的存在，前提是具有自我意识。产生自我意识是一个困难和痛苦的行为，而在我看来这又不是自然发生的。……如果我说“我”（je），它对我来讲是来自外界。……我们也可以说：他者（l'autre）。我遇到了众多他者，是他们教我意识到我是我，他们教会我自我构建。因此，在一个人身上，最本质的东西是将其与他人区别开来的东西。……人类的特质在于与其他人的交往。我们几十万年来发明了一些自然不能做的东西：人类彼此间的相互意识。这个工作恰恰是教育要做的。P9~10 “我是另外一个”…“我是那个是我的人”。存在没有什么重要，重要的是自我意识到存在，但这是要学习的。……“我将教会你是什么，你能够从外界观察你自己，你将构筑起一个了不起的事物——你自己。但你不能自己做到这一点。你必须通过与别人的沟通、交往而做到这一点。” 从那一刻我们集聚在一起，我们的能力是我们之间的任何一个人都不能自认为可以达成的。人类的本质就在于此。……重要的是当我们会聚，有一个超出我们每个以个体方式存在的人的更多的东西——一个“我们”出现了；重要的是属于一个共同体，让自我比单独作为自己更加丰富。 属于一个共同体是要以某种努力为条件的。作为个体与他人相同，这尤其意味着与你所提及的竞争做斗争，这种竞争意味着：我关注你并且我将超越你，我将摧毁你、统驭你。如果只是自我摧毁的话，这毫无益处。在西方社会这个果实中的虫子就是自以为是地教导孩子们作为个人要功成名就的意愿，比别人更成功，动作更快，成为公司总裁，代替梅榭（Messier）等等。这都有些什么意义？简直就是自杀。这点才是我们需要告诉孩子们的。 因此教育系统最后只有一个目标，就是教每个孩子如何与他者交往以便自我建构。与他者交往并不意味着摧毁，进入一种竞争，它意味着向他者开放。这个他者，不管他是谁，是我在自我构建中所需要的一种资源财富。我必须学习珍惜、看重这一点。教育上余下的所有其他事情都是服务于此目标。p13 如果你们不明白，是我没有讲明白。那么，如果需要，我再讲几遍。这样做的目的不在于使学生超人一等，而是使他能够享受到理解某些概念的乐趣。教学一定要有趣味性。 学校的目的在于教会每个人与他人相遇交流。一旦这个相遇交流产生，我们就成功了。相遇交流的目的是给自己丰富自我的机会。 我努力好好学习，我是好学生；我想向所有人证明我是最出色的人之一，这是很荒诞的。可不管怎样，我还是准备考高等综合技术学院并且被录取，这证明些什么？我是一个遵循惯例的人而已。我按教学计划学习，学习它让我学习的东西。没有什么比这种态度更愚蠢的了。说到底，我们20岁时被人在我们不饿的时候依据我们喝汤的能力对我们进行筛选。我的化学很好，可我却什么也不懂。我为考试学习背诵，可考试的第二天就忘光了。我的历史正说明什么应该做而什么不应该做。
精彩短评 (总计2条)
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1.短短几十页的小书，三位法国人文学者的对话录。2.延续之前对于教育视野中成人与儿童关系性质以及其中权威与惩罚问题的思考，读起这本书来格外有意味。不过正因为是显得“简短”的对话录，文字的小数量和其中所反映和能够指涉的问题线索、思考问题的方式以及时代与社会价值变迁中对于问题的不同解答和新问题的提出等等内容的厚度与复杂性形成鲜明的对比，启发自己思考：如何在社会转型背景下重新思考当下教育危机的内涵（如民主平等理念带来的儿童的解放和新的教育教学挑战与家庭、学校的失序问题等等）以及自由民主观念普及与法律化的今天如何看待教育的正当的约束力（即是权威的性质、限度和运作方式等）问题。3.现在思考的缺陷在于，如何恰当地在一定的思想背景（哲学的、文化的、社会的）中思考问题，并伴随思想背景的概念而追踪问题的变化。 -
洞穴与光明