人的行為

出版社:遠流出版事業股份有限公司
出版日期:1991
ISBN:9789573210788
作者:米塞斯
页数:1074页

作者简介

市场经济理论的经典。

书籍目录

上卷

导 言

1.经济学与人类行为学

2.人类行为一般理论的认识论问题

3.经济理论和人类行为的实践

4.概述

第一部分 人类行为

第一章 行为人

1.有意识的行为和动物反应

2.人类行为的先决条件

关于幸福

关于本能和冲动

3.作为终极事物的人类行为

4.合理性与无理性；人类行为学研究的主观性与客观性

5.作为行为条件之一的因果关系

6.第二自我

关于本能的作用／16

绝对的结果／18

植物人／18

第二章 人类行为科学的认识论问题

1．人类行为学与历史／20

2．人类行为学的形式与演绎特征／22

原始人类的逻辑异质性／25

3．演绎和现实／27

4．讲求方法的个人主义原则／30

我和我们／32

5．讲求方法的单元论原则／33

6．人类行为的个体的及不断变化的特征／34

7．历史学的范围和特定方法／35

8．概念与理解／39

自然史与人类史／45

9．关于观念类型／45

10．经济学的程序／50

11．关于人类行为概念的局限／54

第三章 经济学和对理性的反叛

1．对理性的反叛／57

2．多逻辑主义的逻辑方面／60

3．多逻辑主义的人类行为学方面／6l

4．种族主义的多逻辑哲学／68

5．多逻辑主义和理解／70

6．理性的案例／72

第四章 对行为类别的首次分析

1．目的和手段／75

2．价值等级／77

3．需求等级／78

4．作为交换的行为／79

第五章 时间

1．人类行为学的时间特征／8l

2．过去，现在，未来／82

3．节省时间／83

4．行为之间的时间联系／84

第六章 不确定性

1．不确定性和行为／87

2．概率的含义／88

3．级别概率／89

4．特定事件概率／91

5．特定事件概率的数字评估／95

6．打赌，赌博及玩游戏／97

7．人类行为学的预测／99

第七章 这个世界中的行为

1．边际效用定律／100

2．报酬定律／108

3．作为手段的劳动力／111

直接令人满足的劳动力和间接令人满足的劳动力116

创造性的天才／118

4．生产／119

第二部分 在社会框架内的行为

第八章人类社会

1．人类合作／125

2．对社会的整体论和形而上学论的批判／127

人类行为学和自由主义／133

自由主义和宗教／135

3．劳动分：12／137

4．李嘉图的相关理论／138

当前关于相关理论的错误／139

5．劳动分工的影响／142

6．社会中的个体／143

神秘公社的传说／144

7．伟大的社会／146

8．侵略和破坏的本能／148

当前关于当代自然科学，尤其是达尔文主义的错误阐述／151

第九章 各种观念的作用

1．人类的理智／155

2．世界观和意识形态／156

对错误进行的斗争／161

3．权力／165

作为一种意识形态的传统主／168

4．社会改良论和进步的思想／169

第十章 社会中的交换

1．自我交换和人际间的交换／171

2．契约束缚和支配束缚／172

3．计算的行为／175

第三部分 经济计算

第十一章 无计算估价

1．方法的分级／179

2．价值和价格基本理论的易货贸易——虚构／180

价值和社会主义理论／183

3．经济计算问题／184

4．经济计算和市场／186

第十二章 经济估算的范围

1．货币账目的特点／189

2．经济学计算方法的局限性／191

3．价格的可交换性／193

4．稳定性／194

5．稳定性观点的来源／198

第十三章 经济学计算方法作为行为工具

1．经济学计算方法作为思维方式／202

2．经济学计算方法与人类行为学／203

第四部分 市场的交换学获经济学

下卷

第五部分 缺乏市场的社会合作

第六部分 受管制的市场经济

第七部分 经济学在社会中的地位

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精彩书评 (总计5条)

没看过国内出版的，不过因为是德语原著，夏老翻译的已经算是很好了，但我等顽劣之徒读起来仍是不够顺溜，目前想到用读英语的办法读这本书上的汉字来领略，那就是，一口气读快一点，那么会把隐含在其中的定语状语修饰更迅速的融合进主谓宾当中，所谓站得高忘的远嘛，也就能更好的领略其含义。哈哈，我一定是读书读傻了。。。
夏老的翻译很精练，但是精练就意味着把一些看上去无关紧要的信息给删除掉了。比如这句：A neutral mode of taxation is conceivable that would not divert the operation of the market from the lines in which it would develop in the absence of any taxation.夏老的翻译是：中立的税，是不干扰市场运作的税。原文后面的“develop in the absence of any taxation”有余意，但被截掉了。我认真阅读了米塞斯关于税收部分的内容。米塞斯写得好不好，不太好评价，但很显然，他对于税收、特别是中立税收，是借鉴了Simons在《Personal Income Taxation》这本书的观点的。原文似乎也没有增加脚注。
【按语：匆匆掠过米塞斯的《人的行为》，心里有两个偏狭而不高尚的念头：1、书的世界中常常充满骗局：平庸和陷阱被鲜花和赞美所掩盖，甚至很多其实是大杂烩的东西往往被人誉为“巨著（Magnum opus）”，让那些稚弱的年轻人惊讶甚至迷失；这里就有米塞斯的《人类行为》，另外也应该包括福山的《政治秩序的起源》（或许还有伯林的《启蒙哲学家》）。2、米塞斯之所以终生未曾拿到教席也是情有可谅的，至少就《人的行为》而言，他让人想起了香港曾经的著名哲人李天命：从概念上就是自己玩自己的，完全不理主流和世界。不过米塞斯毕竟开宗立派，具有世界性的位置：他偶然坚信不疑的东西（古典自由主义）碰巧是人类最有益最深邃的信念之一：之所以说米塞斯偶然坚信，因为古典自由主义不过是米塞斯的价值中立的经济学或行为科学（Praxeology）的一个实践应用或推论而已。从本质上讲，米塞斯是一个勤奋而信念诚挚的工程师，却驶入了人文和社会的瓷器店。要点：米塞斯将经济学拓展为或置入一种价值中立的基于主观选择的行为科学，然后辩护说这一行为科学（praxeology）是严格科学的，甚至是古怪地先验的。【见89】为此，他设定了价值主观论、方法论的个人主义、多个体。（赤裸裸的工程师入侵人文，还价值中立呢）在此基础上，米塞斯分析了劳动分工（篇2，这里自由主义作为经济科学的一个应用原则出现）；经济核算、价格和市场（篇3-4）；非市场的社会合作（篇5:，这就是社会主义）；受管制的市场经济（篇6，干预主义）。】在“绪论”中米塞斯说，经济学使得人类行为成为一门客观的科学，而现代主观学派把这一门科学从市场拓展到了人类行为：“主观学派的经济学，把市场价格理论变成人的选择行为的通论。”【米塞斯：《人的行为》，夏道平译，远流出版事业股份有限公司，台北1991，页41，下同】米塞斯的经济学还研究主流经济学的条件和定义；米塞斯还提示说，经济学避免价值判断，“它的任务不在于告诉人们应该追求什么目的。它是一门手段科学。手段是为达成已经选定的目的而采用的。当然，它不是一门选择目的的科学。”【49】“篇1：人类行为”“人的行为是有目的的。”【53】这区别于无意识的行为、倾向、愿望等。行为设定了对一个较满意状况的想象和期盼。这可以设定为对幸福的追求，而幸福只有个人来判定。“行为学不关心行为的一些最后目的。”【58】人类行为本身也算为终极给定的事物（ultimate given），不再能继续追根究底。由于价值中立或价值主观论，米塞斯说，“人的行为必然总是理性的。”【62】而我们的理性-非理性的判断仅仅适用于手段。“行为科学把行为人所选择的一些最后目的当做基料看，它对于它们完全中立而不加任何价值判断。”【65】还需要预设因果性的有效；也需要预设其它自我（alter ego）的存在，“一个我与每个人打交道时所遵守的原则，是把别人看作像自己一样的会思想、会行为。…如果我们不超越理知和经验的范围，我们就不得不承认我们的人类同胞行为。”【69-70】米塞斯说行为科学是先验的，“我们并不是说关于人的行为之理论科学必须是先验的，而是说它‘是’如此，而且‘总是’如此。”【89，完全是非学术的论点】行为科学在方法论上是个人主义的，“行为学是研讨各个人的一些行为。”【90】个体才是行为的单元；行为可以划分一些类别：目的vs手段；价值的等级是完全主观的，“最后的目标是些终极，纯粹是主观的，各人不同。…价值不是本来就有的，它不在事物的本身。它是在我们的心里。”【155】但经验地观察，“绝对多数人总是以物质生活的改善为第一目的。”【156】“行为学和经济学所处理的不是一个人‘应该’做什么，而是他做什么。”【156】可以发现的一些行为规律有边际效用法则、报酬律；并把劳动界定为手段，区别于生命自我展现的生活。【196】“篇2：在社会构架内的行为”这里出现对自由主义的最终理解，虽然是令人失望的，米塞斯说自由主义不过是科学理论的一个应用性的结论而已：“自由主义是一政治原则。它不是一个学说，而是由行为学，尤其是由经济学所发展出来的一些学说，之应用于人的行为的某些确定问题。”【224】“自由主义是以纯理的、科学的社会合作理论作基础。…在这个意义下，‘无神论的’和‘不可知论的’这些常被误解的形容词，可以加在自由主义上。”【226】“它对于那些不想干预社会、政治、经济各方面行为的宗教信仰是完全中立的，…但是，凡是企图凭宗教的直觉和启示来抑制社会福利问题的合理讨论，自由主义却要激烈反对。”【226-8】“篇5：没有市场的社会合作（social cooperation without a market）”这里讨论社会主义，米塞斯说自由主义哲学家对于社会主义的出现附有责任，即构想了一个理想的政府或国家：“在他们（自由主义者）的著作中出现的国家，是由一个完全的超人统治的，这个超人的王国只有一个目的，就是增进人们的福利。”【846】“社会主义的主要特征是：只有一个意志发挥作用。至于这个意志是谁的意志，这是不重要的问题。”【853】“篇7：经济学在社会的地位”这里米塞斯再申述，“科学不作价值判断，可是它给行为人提供他在做价值判断时所需要的一切讯息。只有在‘生活本身师傅哦值得活下去’这个问题时，科学是保持沉默的。”【1069】江绪林 2014年9月8日星期一

精彩短评 (总计49条)

B
人生必看读本之一。
准备重读
我没读懂，真心...我该重新读一遍
一部宏伟的关于人类行为构想书，很有逻辑性，也是阐述“奥地利学派”自由主义理念的扛鼎之作
没读下去
没什么好说的，经济学经典，理解经济学入门用
: F095.214/9934
看的好累，不适合当做休闲读物。。。
意理、功效主義、或然率；de Mere更接近讀音的譯成「美和」而不是「美勒」;偉大的著作更需嚴謹評判的閱讀，但還是佩服得五體投地；這本書2011年八月就開始讀了啊，太久了
太屌，已跪
读起来好费劲！
开始我还不信……这翻译真的是……
好难～～
有一部分没读懂。。先评五星吧。。
强烈推荐
自律理性自愿
看看
我读吐血了……这个真的知道思想了……但是也有点太自由了。严重怀疑……读完的人里有没有装B的……
擦！有劲儿！
我一直觉得米塞斯的书比哈耶克的好读。
远流的版本真好。
煌煌巨著，记录一下基本观点，分工合作是社会进步的基础，从人本性出发的自利行为会有效的利用稀缺资源为消费者服务，最有效的利用者获得最多的奖励，同时也是为消费者提供最多福利的人，资本主义的构筑基石基于此，任何剥夺这种奖励的将会降低稀缺资源的使用效率，最终降低整个社会福利的下降。如政府的税收、最低工资等；
跟看国富论似的，很累
太深，啃不动
我们很容易误以为经济学必然是一堆枯燥的模型，或者是一串干瘪的数据，但事实是，经济学与人有关，而且只与人有关。这正好可以解释，为什么中国这样一个固执、封闭、向来以扼杀个人价值为己任的地方，竟然在有限度地介入市场经济体系之后，迅速为个体带来了一部分自由权利。而市场正是因为这些个体权利的回归，才得以形成浅层次的复苏。
有些章节还需要反复推敲
奥派经典，经济学是应该这么写的，脱离社会学的经济学都是扯淡。
五星好评。不能说更多，没看过的网上有电子版。翻译其实已经不错了，原文也很晦涩
奥地利学派
书是好书，洞见无数，虽然我对praxeology存在一大堆困惑，且确实觉得不少具体论点未必经得起推敲。减一颗星主要原因是翻译。夏先生的译笔总体流畅；我仔细中英对照了一章，基本可以传递原文的意思，但将the principle of methodological singularism译为“方法论的独特性原理”在我看来是不应该的。以及读这本书感觉我要被逐出社会学界了。
如果没读过这本，很难做出畅销品。
一本老书。。。扫了一遍。。。感觉还行但又说不上精彩
还有人说这本著作是经济学入门教材，对此，我只想说，这位仁兄拿诺奖一定手软吧。这本融合了哲学行为学经济学的大作是入门，还有什么是高级？
一百多年前的理论，除却语言较生疏，事实上其内容完全没有过时一说，除了叹息经济学界的堕落之外，只能说一句米塞斯真神人也，赞其算无遗策实属应该。
五星好评推荐~再没有读过能比这让你更了解人类行为的著作了~读完这本书，可能你就对这个世界彻底淡定了~绝对能为未来的工作和生活提供指导~
清晰流畅的译文，即便是繁体字，也能大大提升阅读速度。
大师级作品
读的复印版，给我了一个经济学的新视角！对奥派有了新的认识。
米塞斯才是奥派最强之人
大部分讀了兩遍以上，但關於貨幣和信用、商業循環的一些地方尚需再讀。同時也開始讀他的學生羅期巴德了。米塞斯这本代表作真不愧是“an art of work”！二十世纪的《国富论》
草草翻过
译得一般
没了一般西方经济学的公式，单靠逻辑表述其实挺容易读的。
反正奥地利学派的文笔都不咋地
奥地利经济学的大作
了不起的一本书
用一般的人性来解释经济学，从哲学层面阐发经济学原理。简明深刻，不似普通的经济学教科书那样肤浅。
米塞斯的学术野心不言而喻，他以行为学这个框架，将经济学、哲学、政治学、心理学等各门学说囊括其中，虽然不少地方有硬凑的嫌疑，但包罗万象的广度和鞭辟入里的深度足以让大多数读者跪舔

人的行為

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