《孔子》书评

端午读《孔子》

初翻开这本书似乎是又一个个讲座式的文章串连而成，如果不是因为端午在家空闲较多，我真的很难在短短几天内把这本书读完。读完有很多片段想和大家分享。这本《孔子》是从一个我以前从未听过的孔门弟子蔫姜的口述写起。蔫姜是春秋时的蔡国人士，我没有考据过孔子的弟子，不知道是否真有此人。如果没有，想必也是作者井上靖在晚年写作时把自己想象成孔门的弟子，一个追随孔子在战乱中周游列国十多年的寻求人生之道的思想者。蔫姜是以帮工的身份加入孔子的周游队伍的，面对着子路，子贡，颜回这些追随孔子多年的弟子本能地会有一种距离感。以这样一个普通百姓的身份，看着一帮文人稍显迂腐的作为，虽有诸多不解，但这样的自述反倒接近普通人。孔子周游列国期间，颠沛流离，险些饿死路边，从中原一路走过大多是战火侵袭后的无人居住的残破村庄，或者亡国遗留下的死城，或是残兵游勇，亦路过了多处史上留名的古迹。蔫姜详细说明的有一个地方便是—— 葵丘。（葵丘会盟：春秋五霸之一齐桓公在公元前651年曾两次在葵丘与鲁、宋、卫、郑、许、曹等国相会结盟。规定不可里壅塞水源；不能阻碍各地粮食流通；不可改换嫡子；不可随便杀死大夫；要尊贤育才；不让士世袭官职；同盟国都要言归于好等。）而最让孔子欣慰的是，在齐桓公的倡导下，之后虽然依旧战火纷乱，但诸侯们依旧遵守葵丘之约，没有再像从前那样，动不动就把黄河决堤，淹没下游的敌国。更多受苦的是黄河下游的平民百姓。孔子感叹于葵丘之约让多少百姓免于水淹家园之苦，这让我不仅想起民国27年（1938年）国民党为何阻击日本军队西进而制造的花园口决堤，“以水代兵”，后果可想而知。历史上下五千年，读来颇多感慨。孔子颠沛途中，一行人常常会在遗弃错落的漏屋里过宿，常常遇到暴风骤雨。蔫姜印象深刻的一幕也是我非常感慨的一幕，在面对惊雷闪电，狂风骤雨时，孔子和一行贴身弟子都会坐在院落边向外的一侧，静静盘坐。孔子如此训导弟子：惊雷暴雨乃是天怒之表现，作为凡人须静听天怒，待其怒气消散后，恢复宁静。在静听天怒的过程中，天人的交流冥冥中也会对两者的关系有所促进吧，我这就想到了阿凡达人的那个怪异的尾巴和那句咒语一般神奇的“拉杜赫”。孔子是否为有神论者，我未考究过。但“坐听天怒”现代人又有多少知道忌惮天怒的，不想多少。在杭州的水泥森林里带着，似乎印象中没几次遇到这样的天气，想到小时候的夏天，常常会遇到这样的夜晚，住在平房中那小时候的我也是每每心怀畏惧。我是一个怕黑也有点怕夜晚的人，即使在现在有些深夜也会惊醒，对不可知的事物有畏惧。两三多年前，当有弟子请教孔子如何对待死亡，侍奉逝去的亲人，如何对待神鬼之事时：孔子对答：未知生，焉知死。你连人生在世的很多事情都没有弄明白，对很多生着的人都没有关照好，怎么能再谈到侍奉神鬼之事。对于鬼神，子曰：敬鬼神而远之。我的理解为：对于未知世界的东西要心存畏惧，做好本分，而去招惹吧。但还是应先敬后远吧。最后，孔子为何周游列国呢？看过电影《孔子》的都知道，孔子的执政理念鲁国不容，孔子只能出走鲁国，想寻觅到一个能接纳他以仁治国理念的君主。原本寄希望于晋国君主，奈何在北渡黄河之前就听闻晋国政变，只能调头再觅明君。彼时，另一个强大的国家楚国被孔子相中，奈何孔子在滞留函都四年都未等到楚昭王的召见，最后等来的是楚昭王暴毙的消息。当晚也迎回楚昭王遗体回都时，孔子和诸弟子“归于”，执政理念无法觅得明君。孔子真的无所谓天下姓楚还是姓晋，只要执政者能够善待百姓，他就可以归附；但如果楚国当下灭了鲁国，他又会如何？弱肉强食乃是自然法则，没有强力在手的后代孔子们一样的思想家情何以堪。

对我产生重大影响的一本书

92年去苏州，那次是参加工作后的第一次出差。兴冲冲地跑去无锡，看望分配到那儿的同宿舍的兄弟。谁知他回泰兴老家了，宿在一家条件恶劣的小旅馆里，旁边是臭臭河道。初秋时节，蚊子还仍然很嚣张，被子是臭的，只敢盖到胸。第二天兄弟从家里回来，一起喝了顿酒。离开时取了他的一本神版《圣经》，在旅店旁的降价书店里，买到了一本打折的《孔子》，是单行本。从这本书里理解到了什么是天命，“天何言哉，四时行焉，百物生焉。天何言哉”，也是第一次从内心里亲近孔子。