文明冲突的背后
出版社:大风出版社（香港）
出版日期:2004
ISBN:9789889807818
作者:王小强
页数:296页
作者简介
总序 南怀瑾
序言 肖梦
总序
自从二次大战以来，世界上发生了太多的变化，国际间交往更趋频繁，相互竞争牵制。先是犹太人战后在中东地区建立以色列国，后来发展成严重的中东问题。二战后，非洲的殖民地国家，都脱离了白人的统治，宣告独立自由了；只不过，自由却带给他们贫穷疾病，和更多的问题。
欧洲在二战时受创极重，经济上困难尤甚，有远见者不久即开始研究整合欧洲及欧元的发行。由于美国参加作战，美国富有，美国出头了，语言文化也随之而来。好莱坞的电影、美式牛仔裤及快餐，逐渐风行全球。传统以法文为国际契约的习惯，也渐渐用美式英语取代了。
亚洲受美国的影响更大，占领日本，改造日本，韩战越战，美国试图掌控全世界。
战后科学的进步和新发明，如电视计算机的普遍化，民用航空的发展进步，使地球上的国家都成为紧邻。医药的大幅改进，人口的增长，使竞争更加激烈。加上人类登陆月球的壮举，核子武器的发明，造成国际间的互动更为复杂。
不论世界如何发展和变化，关系人们存在和生活的，基本上仍然是文化经济问题。
中国在闭关二十多年后，终于开门面对世界。中国的发展改变了与其它各国的关系，国际的平衡也产生更多的变量。在自我奋斗和发展的过程中，中国遭逢的问题，较之其它国家更加复杂。它目睹了苏联共产制度解体，面对自身文化的何去何从，以及经济制度的方向等等严重问题。
在各种严苛的挑战下，中华民族，像以往一样，总有许多知识分子，怀抱为祖国打拚的热情，运用智能，研究问题，提出分析见解，扮演着智库的角色。
在这些知识分子之中，有一个名叫王小强的学者，多年来投身研究工作，发掘问题，提出解决方案。
在一九九三年春季，老友许鸣真先生自北京来香港相叙，同来携有王小强君，许老特意介绍，慎重托付，望予照顾指引云云。
我见小强，挺拔强项，大有不合流俗的器识，俨然一士谔谔的风格。但世俗中岂可或少这样一类特立独行的人物，当下便欣然接纳。
小强从一九七九年开始，投身中国改革的调查研究。一九八九年赴美，先后就读于克罗拉多州立大学经济研究所，以及匹兹堡大学公共管理及国际事务硕士研究班；以后再赴英国，在剑桥大学得到政治与经济系博士学位。
小强对经济问题有深入的研究。经济问题因各国文化背景不同，时代不同，实行起来各自有别。人们都知道美国自称为民主国家，但是，早有学者及有识之士指出，民主是一种救时的方剂，正如庄子所谓："仁义者，先王之蘧卢，可以一宿，不可以久处也。"一个国家的社会体制，只能适用于自己本国，输出到别国就会水土不服而变调。经济政策也是如此，各国只能依照自身的特点，调整适合自己的经济政策。
小强后在香港的大学和机构继续研究工作，并成立桑尼研究公司。他全力以赴，孜孜不倦，他的文章和著作，发表于中外许多杂志和文献中，现在经过整理汇集，陆续印行出版。在出版的一系列书籍中，有《再造一个香港》、《文明冲突的背后》、《摸着石头过河》；还有其它人物不同角度的探索。
小强的文章言论每有意气。其实，一个有抱负的青年，有感而发，大多有这份的习气，这正如宋儒辛稼轩所说的："昔越王见怒蛙而式之，曰：是犹有气。盖人而有气，然后可论天下事。"以此观之，亦可为之展颐了。
近年来，小强留港时间较久，对香港各方面都加深了认识，希望香港能更加进步，生活美好。尤为难能可贵者，王君自从由欧美归来，除政治经济问题外，也着力于中华历史文化方面的研讨。融合东西文化，视野广阔了，他锲而不舍地努力，提出所知所见，目的无他，企能引起更多学术讨论，共同为国家社会的进步贡献心力。
小强尝谓，学术非为一己之私，各家见解虽有不同，但经过论辩，必能激荡出完美的政策方向。
古人云："道并行而不悖"，见仁见智，互擅胜筹，汇合各方主观，相互容纳，即为集思广益。今值桑尼系列书籍出版之际，特为之序，有鼓励也有鞭策，并致祝贺之忱。
南怀瑾 于香港
二○○四年八月
序
好友小强让我为他的新书《"文明冲突"的背后》写个序，对我来说是很困难的任务。作为一个编辑，我自己很少写什么文章，总喜欢对别人的东西评头论足，有时过于挑剔，可能还得罪过人。既然是当了二十多年的编辑，看的文章多了，就在心里面留下了对这些作者的划分，大概分量最重的，就是我所评判的标准："用功" 还是"不用功"。小强的"用功"是我最佩服和最应该学习的。且不说20世纪80年代，至90年代以来，他所研究的领域总追踪时代，以时不我待的精神去用功地探索。《"文明冲突"的背后》同样是有感而发，不停留于发感慨的空谈，而是用功地搜寻缘由和发展，探索真谛。从去年他开始着手研究，初稿、修改稿，发给我看，许多我所关注的问题，可以在文章中找到回答，我追随着这"解读"，以弥补自己对当今世界这么大问题的认识上的不足。
三年前的9.11，当飞机撞上纽约的世贸大厦，也撞击了我们的思想和灵魂，记得在那些日子里，我曾经和一些朋友讨论，我认为，美国一定会好好想一想，调整它的外交政策。朋友反对我的说法，告诉我，正好相反。事实当然是朋友对，我错。当我看到西方世界那些我所一直喜欢的作家、演员、教授站在反战的一边，我怀着希望，人类追求文明的力量，追求世界各民族、文化和宗教都是平等的力量，可以遏止压迫和强权，当然，还是我错。
为什么这些并非无知莽夫的伊斯兰青年要用自己的生命去消灭另一生命？是什么使标榜捍卫人权、民主和自由的人从不愿意想一想别的民族的境遇，他们真正在想什么，他们有权利选择什么！什么原因在冷战结束以后，这个世界不但没有走向一个更好的世界，反而充满了战火和不人道？小强说，冷战时期"社会主义阵营从已有的公平出发，搞经济改革，追求效率；资本主义阵营从已有的效率出发，搞社会改良，注重公平。两大阵营的对抗和竞争，付出巨大代价，毕竟从不同的方向，推动人类整体的社会进步。"力量平衡的打破，结果就是帝国霸权的持强凌弱，所有的文明与进步力量都在明火执仗的强权下显得那么愤怒的无奈。我不喜欢这样的世界，我感到深深的哀伤。
本来，追求社会正义，追求人的尊严，追求自由与平等是最基本的普世价值的底线，在今天，却可不一定是唯一的"政治正确"。当年一起战斗的改革战友，因为仇恨共产党，所以认定美国可以而且应该充当世界警察去"人权高于主权"！为了"改革"的目标 - 建立私有产权，所以，俄罗斯的私有化绝不会比国有制更不公平，即便是黑手党也能最终建立秩序！本来，崇尚自由与平等就得铲除强权 - 无论是独裁政府还是帝国霸权，怎么就变成了如此的双重标准？普世价值已经在今天这个物欲横流的社会扭曲了。有的人变得利欲熏心，有的人变得麻木不仁，"理想主义"成了珍稀品。
小强是一个理想主义者。这些天，"也有人热泪涔涔，忧心忡忡，却不是由于个人的不幸"这句子，总盘旋在我脑中，挥之不去，放到他的身上再恰当不过了。
很久很久以前，在文化大革命中，我们还是孩子，能够得到的书是那么少，却把里面读到的警世名言都抄在自己的本子上，成为激励自己度过跌宕起伏青少年时期的精神食粮。当时有一批苏联小说，《多雪的冬天》、《你到底要什么》和《落角》等，记得最清楚的就有这么几句："也有人热泪涔涔，忧心忡忡，却不是由于个人的不幸"，和"好人永远激动"，可惜我已经找不回当年我的记满箴言的本子，是其中哪本书中的句子也分辨不明了，不过，人就是这样，青年时代的一两句话，足以融于自己的血液中，成为自己一辈子所思所行的习惯。
我们在好问的年龄里，寻找问题的答案，我们在不上学的学生时代里如饥似渴地读一切可以获得的书。从马克思、列宁到普列汉诺夫、托洛茨基；从德热拉斯、萨特到爱伦堡；从政治到文学；从"垮掉的一代"到唐诗宋词。那些白皮书、黄皮书和灰皮书，为我们展开了一个复杂而又新鲜的世界，打开了我们心灵的窗户，也点燃了我们去思索的火花。三五个朋友，常常要冒着陷入囹圄之灾的危险，聚集在一起，交流读书的心得，纵论天下大事与小事，讨论什么是理想世界，讨论什么是人类追求的终极目标，也讨论什么时候，怎么样的情势下才可能结束这样的"文革"，使中国走出当时的"动乱"，使中国人民真正过上好日子。身处特殊的历史时期，怀抱着理想，我们互相滋补着知识与思想，靠了这些养料，于是，我们长成不断发问，不断寻找答案的人。
我相信，正是有过那一段特殊经历锤炼的人，当他们投身于中国经济改革和开放的大潮之中，他们总是用自己的眼睛去观察，用自己的头脑去思考，即便是孤立无援，即便是处于逆境，即便是屡战屡败，还是会屡败屡战，探索真理的脚步从未停下。因为心里永远抱持着"理想、希望、追求 - 这些被世界冷落而被我们热爱的东西。"张承志这样说。而小强正是这么做的。
肖梦
2004年9月11日
内容概要
王小强
经济学家。1996年获英国剑桥大学政治与经济系博士学位。
曾任职中国农村发展问题研究组副组长、中国经济体制改革研究所常务副所长、香港理工大学中国商业中心研究员、中国经济学奖专家委员会（中宏百人团）成员、粤海（企业）集团顾问。现任中信集团肖特吉公司顾问﹐Associate Senior Research Fellow﹐Judge Institute of Management Studies, University of Cambridge﹐香港中文大学中国文化研究所名誉研究员。
著有《摸着石头过河：中国改革之路》、《产业重组时不我待》。合著有《改革：我们面临的挑战与选择》（1986年获孙冶方经济学奖）、《富饶的贫困》（1987年获香港电台推荐"十本好书"）、《香港联系汇率保卫战》、《三网合一》、《再造中国》、《西部大开发方略》、《西部大开发考察实录》。
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石油是现代工业国家不可或缺的血液，掌控了石油不仅本国的发展有了最基本的保障，同时也扼住了缺油国家的咽喉，可以号令天下，莫敢不从！因此中东产油区就成了霸权国家垂涎三尺的美味佳肴。如何在朗朗乾坤、众目睽睽之下顺利占据这一战略制高点，而不背上侵略的恶名，就成了一个颇为棘手的难题。为了达成目的，诡计多端的盎格鲁撒克逊人费尽心机，精心设计了一套连环计。二次大战结束以后，民族解放运动高涨，美国积极鼓励阿拉伯国家反抗英、法等老牌帝国主义的殖民统治。在将英、法赶出中东的同时，美国也因“顺应时代潮流”，占据了道德高标，赢得了阿拉伯人民的好感。美国利用这种有利局面，在中东各国扶植亲美政权，积极填补英、法出局后的权力真空，间接掌控了中东原油。但在随后的几次中东战争中，美国屡屡偏袒以色列，阿拉伯人民伤心透顶，原有的好感荡然无存，遂齐心协力开展原油禁运报复西方世界。伊斯兰世界这种同仇敌忾、精诚团结的行动使得美国一下子手忙脚乱、不知所措。为了保障石油供应，美国开始挑动伊斯兰的内部矛盾，最终中东两个重要的产油国伊朗和伊拉克兄弟阋墙、大打出手，美国纵横捭阖、游走于两国之间，卖武器、送情报。绵延十年的两伊战争不仅使得两国元气大伤，而且世为仇敌，争相结美国以为己援。90年代初，伊拉克总统萨达姆在美国的默许、怂恿下挥师东下，吞并科威特。正当伊军一路凯歌、胜利在望之时，美国却突然翻脸，打出“存亡继绝”的旗帜，纠集34国联军，长途奔袭，伊拉克溃不成军，无奈之中作城下之盟。科威特亡国得复，对美国感恩戴德，更由于得罪强邻，不得不结强国为援，故诚邀美国在科威特驻兵，美军遂名正言顺的进入中东地界。伊拉克总统萨达姆早年即加入阿拉伯复兴社会党，毕生以埃及总统纳赛尔为偶像，以阿拉伯世界统一为己任，故而想借强援以为己用，不曾想竟被美国愚弄，受此奇辱的萨达姆总算是看清了美国的狼子野心，铁下心来与美国周旋到底。但美国拥有优势话语权，一番混淆是非、颠倒黑白的舆论造势之后，萨达姆这个智勇双全、铁骨铮铮的阿拉伯民族英雄竟被污蔑成了暴虐成性的独裁者、杀人狂。举世非之而莫知其实！于是接下来入侵伊拉克的美军，便被描绘成济危扶颠、拯难救患的仁义之师。在此前的舆论宣传中，最隐蔽的莫过于亨廷顿《文明的冲突》一书，它把政治檄文以学术著作的形式包装上市。将资本主义新教文明表述成先进文明，具有普世价值，而伊斯兰文明是保守的、落后的文明。未来美国和伊斯兰世界的战争为传播普世文明与拒绝普世文明之间的冲突。作为有影响力的政治学者，其书甫经出版，各国政要、学者争相传阅，“文明冲突”的概念也通过他们的讨论、演讲，风行世界。经亨廷顿这位易容大师一番乔装改扮，帝国主义的侵略战争摇身一变成了传播福音的天使。伊拉克战争之后，美国急需新的借口来巩固中东的胜利果实，暗中引诱伊斯兰的热血青年发动“恐怖袭击”，鲁莽的911事件震骇世界人心，却无关美国痛痒，但却“坐实”了亨廷顿“文明的冲突”一说，举世共推亨氏有先见之明，世界舆论也一边倒的同情美国。小布什抓住口实，顺势而为，气势汹汹的向伊斯兰世界兴师问罪，并以“不是朋友、就是敌人”的口号恫吓威胁中、俄不得插手其间。不费吹灰之力挺进阿富汗。美军进入阿富汗不仅与伊拉克驻军遥相呼应威胁伊朗，还可以防范俄罗斯南下波斯湾，更能够牵制中国，迫使并力东向的中国，从此必须兼顾东西，不能集中精力专注东方，减轻美国在西太平洋上的军事压力。可以说经此一战，此套连环计业已完成，美国已然是大获全胜。然而欲壑难填的美国并不会以此为满足，新一个“碳排放”陷阱早已经悄然布置完毕，静待毫无防备的国家一步步的掉进这个美丽的陷阱！ -
一本石破天惊的书。从公平和效率的角度，以经典的经济学来阐释在第三世界发生的一切。不过依然有很多不完美的地方。当然有缺点的战士毕竟还是战士，完美的苍蝇还是苍蝇。 -
曾几何时，亨廷顿的文明冲突理论甚嚣尘上，他似乎告诉了我们这个世界不安全，不稳定的原因。但是，今天这本书却向我们揭示了文明冲突理论背后血淋淋的现实。 亨廷顿告诉我们“在这个新的世界里，最普遍的、最重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、夫人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突”，而王小强告诉我们“所谓[文明冲突]的背后，是少数人暴富、巨富还是多数人共同富裕的冲突；是唯利是图与精神文明的冲突；是优待资本、虐待劳工与追求没有人剥削人、人压迫人之理想社会的冲突；是发展中国家现代化，重蹈资本主义九路走不通，还是另辟蹊径，超越资本主义道路的冲突”。 这本书用一个新的视角去解读伊斯兰世界，这完全不是一直以来西方告诉我们的伊斯兰世界。作者对伊斯兰教评价颇高，甚至我个人认为过誉，但是他告诉了我们一个全新的伊斯兰。 内容丰富，旁征博引，光看书中的注释就能颇有收获。现摘引书中部分观点与大家共飨。 1. 伊斯兰教与社会主义。 当年在埃及，纳赛尔高了阿拉伯社会主义，叙利亚和黎巴嫩是复兴社会党的复兴社会主义，利比亚是卡扎菲的伊斯兰社会主义，突尼斯是布尔吉巴的宪政社会主义，在苏丹，在阿尔及利亚，在索马里，在塞内加尔，在印度尼西亚，伊斯兰世界都在进行社会主义运动。 在马克思主义者看来，这些信仰伊斯兰教的社会主义统统不是真正的社会主义。 在部分穆斯林看来，社会主义是无神论的唯物主义，躲不开讲究物质利益的修正主义，资本主义，国际关系上的唯利是图的帝国主义，只有伊斯兰既是政治又是宗教，同时满足人类的物质享受和精神需求，坚持公平社会的理想追求，从根本上说，还是坚定信仰，回到《古兰经》谆谆教导的物质文明精神文明两手都要硬。他们认为伊斯兰教是天然有社会主义倾向的。向往一个没有剥削，没有压迫的社会，并在理论制度法律组织全方位进行了社会实践。 2. 卡扎菲在利比亚搞的[中国式的文化大革命] 3. 伊斯兰社会的现状，依靠石油资源的收入只落到少数人的手里，严重分化。在科威特，平均两个科威特人就拥有一个女仆。“阿拉伯人民并不认同现代边界，在海湾富国导尿管的外籍穆斯林流动劳工的心态，类似中国大陆内地青年到东南沿海打工”，严重的分化导致严重的社会问题。 4. 关于库尔德问题 库尔德人被称为“世界上最大的无国家民族”，两千多万人被人为的分到伊拉克、叙利亚、土耳其、伊朗和高加索五个国家，认为制造出一个家家插手，各个头疼的老大难。 5. 全球化和私有化成为冷战后世界的最响亮的声音，结果呼唤出了“恐怖主义全球化”和“战争私有化”。 萨伊德说：“几乎每一种奋斗前进的现代运动都会在某个阶段诉诸恐怖主义，南非的曼德拉的非洲民族议会如此，犹太复国主义也不例外” 如今痛斥巴勒斯坦恐怖主义的以色列建国先驱们，当年都是令英国头疼不已的恐怖主义分子，后来都成为了以色列总理。 法国人反对德国占领时，成为抵抗运动，而巴勒斯坦人反对以色列就成为恐怖主义！ 各国政府反恐，都是于己不利之恐，对别人家里的“恐”，不是幸灾乐祸，而是大力支持唯恐不乱。最起码是在自己国家养起来，成为和对方讨价还价的砝码。积极支持各地的伊斯兰复兴运动，从来都是帝国主义制造分裂，控制他国的有效武器。从东突到车臣，莫不如此。 当年本拉登是美国人养大的，而哈马斯则是以色列为了削弱巴解组织扶植起来的。 拉登说：“我们不论观察到哪里都会发现：美国才是世上恐怖活动的首脑、犯罪勾当的元凶”。几乎所有恐怖主义，都有各国政府公开或暗地里的大力支持。 总之，书中很有价值闪光的观点还有很多，这里只是截取了很少的一部分，我认为这是一本很有价值的书，作者分析很多问题的角度是从人民立场出发，很多地方有毛泽东思想的影子。 《“文明冲突”的背后》——解读伊斯兰原教旨主义复兴 作者： 王小强出版日期： 二零零四年十一月 第一章 历史的终结 1.1 伊斯兰与社会主义 1.2 伊斯兰继续革命 1.3 历史终结的终结 第二章 不要资本主义的苗 2.1 社会主义开放改革 2.2 原教旨主义反思 第三章 少数人提前超级现代化 3.1 少数人暴富起来 3.2 产业发展少 3.3 严重两级分化 3.4 廉价服务业大发展 3.5 阶级斗争更激烈 3.6 走资本主义道路的当权派 第四章 铁拳镇压﹐逼上梁山 4.1 政治两级分化 4.2 伊斯兰扶贫济困 4.3 铁拳镇压﹐逼上梁山 第五章 不当帝国的帝国主义 5.1 满世界利益均沾 5.2 骗人的和平路线图 5.3 不当帝国的帝国主义 第六章 恐怖主义全球化 6.1 什么是恐怖主义﹖ 6.2 信仰危机全球化 6.3 恐怖主义全球化 第七章 战争私有化 7.1 政府支持恐怖主义 7.2 玩火者必自焚 7.3 恐怖主义的社会根源 第八章 为什么人的大是大非 8.1 不患寡而患不均 8.2 代表人民的根本利益 第九章 重新设计乌玛 9.1 什么文明的冲突﹖ 9.2 重新设计乌玛 9.3 必须完成的历史任务 9.4 左右为难的困境 第十章、历史上的伟大转折点 10.1 否定之否定 10.2 宗教复兴的社会启迪 附录一 亨廷顿黄祸加绿祸的世界大战 附录二 漂亮的女司机 引用及参考书目
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被情绪化蒙蔽了双眼，貌似壮情激烈，实则烂熳无着，浑把伊斯兰原教旨主义复兴当成了无产阶段革命，只会无端地祭出美帝国主义来练自己的辟邪剑法。 -
注释比正文多的一本书！ -
了解真实世界的好书 -
文明冲突的背后是第三世界人民反抗霸权的斗争 -
比穆黑不知高到哪里去 -
原本以为是一本从学术角度解读伊斯兰社会偏激性的书，开始还比较端庄，看着看着作者就壮怀激烈了起来。虽然说伊斯兰与共产主义有着天然的共性，但溢美的说辞和哄骗的拉拢并不能改变伊斯兰的偏激性，它今日可以反西方文明，明日也一样可以反儒教文明，对于它来说，都是异端而已。从国家利益来说，美国对恐怖组织首鼠两端和区别对待是我们不能接受的，但如若我们站在那个位置，依然会是一样以国家利益为指导方针。拜托部分左派，想维护国家的利益，靠合纵、连横是不靠谱的，六国还不是一样被秦国所灭？秦国没有强大的军力，仅有合纵也一样统一不了中国。唯有自身强大，才是唯一途径。真理，只存在于你的炮火射程之内。 -
强烈推荐！！