寒柳堂集
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2001-4
ISBN:9787108009388
作者:陈寅恪
页数:240页
作者简介
收录《论再生缘》、《论唐高祖称臣于突厥事》、《狐臭与胡臭》、《三国志曹冲华佗传与佛教故事》等11篇文章。
书籍目录
论再生缘
一、论唐高祖称臣於突厥事
二、韦庄秦妇吟校�
三、狐臭与胡臭
四、徐高阮重刊洛阳伽蓝记序
五、朱延丰突厥通考序
六、俞曲园先生病中呓语跋
七、读吴其昌撰梁启超传书后
八、莲花色尼出家因缘跋
九、三国志曹冲华佗传与佛教故事
赠蒋秉南序
附 寒柳堂记�未定稿
寒柳堂记�未定稿（补）
编辑推荐
论再生缘一文乃颓龄几笔，疏误可笑。然传播中外，议论纷纭……噫！所南心史，固非吴井之藏。孙盛阳秋，同是遼东之本。點佛弟之额粉，久已先干。裹王娘之脚條，长则更臭。知这罪我，请俟来世。
内容概要
陈寅恪（一八九○——一九六九），江西修水人。早年留学日本及欧美，先後就读於德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。一九二五年受聘清华学校研究院导师，回国任教。後任清华大学中文、历史系合聘教授，兼任中央研究院理事、历史语言研究所研究员、第一组主任及故宫博物院理事等，其後当选为中央研究院院士。一九三七年“芦沟桥事变”後挈全家离北平南行，先後任教於西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。一九三九年被选为英国皇家学会通讯院士。一九四二年後为教育部聘任教授。一九四六年回清华大学任教。一九四八年南迁广州，任岭南大学教授，一九五二年後为中山大学教授。一九五五年後并为中国科学院哲学社会科学学部委员。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计6条)
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我是初中读到这本书的，那时也真读不懂它。所在现在忘得差不多了，不过我记得自己每每会为里面的论证所折服。当然，对我影响最大的是陈先生的句“自由之思想，独立之精神”。 -
看《论再生缘》。陈寅恪用的是所谓“大胆假设，小心求证”的方式，也是西方人写论文做研究的方式。他在西方留学多年，这种方法显然是早就掌握了。说这是“西方人写论文做研究的方式”，是因为当初胡适这样提倡时，曾经引起不少风波，如果这是中国学者从来就用的研究方式，就不值得大惊小怪了。要真正领会陈的研究，恐怕必须是也做同样研究，对史料也有相当了解的人。我们外行只能借此了解一些皮毛，随着他的穿针引线，看他抽丝剥茧，旁征博引，通过考证个人生涯来一步步展示当时的社会政治生活。如果是研究文史的学生，实在可以拿这篇文章做博士研究的论文范文（虽然陈寅恪的学识功底远远不是一个小小博士研究生可以攀比的）。尽管陈寅恪自称这篇文章只是个人消遣之作，但是行文之中，常可看见这样的文字议论： “吾人今日观此等礼部规定之具文，苟证以当时八旗军官之实况，即了然于官僚政治，凡所粉饰，多设科条，自衿整饬，不过供干禄求荣者之利用耳。良可叹也”。（《寒柳堂集》34页）“秋帆身后，其子孙以隧道之文属之兰泉者，非无因也。由是言只，桂生之请兰泉序其祖之诗文集，表面视之，虽颇平常，然察其内容，恐不甚简单。后来汪毕虽逝，而桂生卒由湖北受宰，致位通显，则此一序甚有关系。通习古今事变之君子，不得不于此深为叹息者也。（37页）。可见他并非仅仅对一部有关风花雪月的小说及其作者感兴趣，全不管其他。而他在文章中竟然插入这样一首自己写的赏花诗，就更是令人惊讶：回首燕都掌故花，花开花落隔天涯。天涯不是无归意，争奈归期抵死赊。红杏青松画已陈，兴亡遗恨尚如新。山河又送春归去，肠断看花旧日人。（59页）当初没有人对他这些话穿凿附会，加以讨伐，也是怪事。不过，我觉得他写《论再生缘》是做文史研究，其中抒发的议论是对所研究对象（作品、作者、历史文献、社会、人）的观点和看法，有人说《论再生缘》是借古讽今，那未免过于牵强。陈寅恪毕竟是史学家，而非文学家，所以这篇著作在讨论《再生缘》的“语言、结构和思想”时就只是寥寥数语，点到为止，并不像做历史研究那样，在纵横两个方向展开比较研究。但是他指出过去人们总认为《再生缘》有很多重复冗繁之处，所以算不上优秀之作，实际上这有失公允。因为荷马史诗这样大家公认的长篇诗作也同样很多重复冗繁之处，这并不影响其真正的价值。在这个方面将《再生缘》与荷马史诗相比，实在是见解非凡，或许研究文学的人可以真的借此论题展开一番比较研究。同《再生缘》这样的弹词一样，荷马史诗也是“弹唱”给公众听的，但是不同之处在于荷马史诗起源于口述文学，是先有“口述”，再有书面。长诗中诗句的重复出现是当初演唱者帮助自己记忆的一种方式；而《再生缘》却显然是先有书面文字，重复冗繁则似乎没有必要，除非这种重复本身就是当时所有弹词的一种固定形式，作者只是因循惯例而已。再看郑振铎《中国俗文学史》对《再生缘》的简短评论。看过陈的考证，就知道郑的研究实在粗糙。谈到写作时间，郑只是直接引用了《小说考证续编》的一段文字，说是“婿以科场事，为人牵累谪戍。女士谢膏沐，馔《再生缘》弹词”。甚至还说：“端生写到第九卷时，又因随亲远游而搁笔。”至于已婚女子为什么还要随父亲远游，则没有任何解释。又说“写到十七卷时，她的生活上一定遇到很大刺激，作者的情绪突然地凄楚起来……像这样的情绪在前十六卷中，我们是得不到消息的”。也许她在这时有了难言之隐……。”似乎写前十六卷时丈夫被流放边疆不算“难言之隐”，丝毫不会影响写作情绪似的。不记得自己是否买过《再生缘》这本书，找到一个网站，有全文，其中还插入陈寅恪和郭沫若的相关评论：http://www.my285.com/gdwx/qt/zsy/ -
说明：当当2011年11月中旬举办促销活动，满88元折后再打88折，遂购入2011年重印精装本《陈寅恪集》一套共13种14册。500.4元。昨天晚上我看了大约10余页，碰到很多不解的段落，希望能以此贴做一个读书记录和其他网友讨论交流的地方。谢谢。另外插页部分都是黑白老照片，不喜欢配的那张陈寅恪的遗容，感觉挺吓人的。论再生缘寅恪少喜读小说，虽至鄙陋者亦取寓目。独弹词七字唱之体则略知其内容大意后，辄弃去不复观览，盖厌恶其繁复冗长也。及长游学四方，从师受天竺希腊之文，读其史诗名著，始知所言宗教哲理，固有远胜吾国弹词七字唱者，然其构章遣词，反复冗长，实与弹词七字唱无甚差异，绝不可以桐城古文义法及江西诗派句律绳之者，而少时厌恶此体小说之意，遂渐减损改易矣。又中岁以后，研治元白长庆体诗，穷其流变，广涉唐五代俗讲之文，于弹词七字唱之体，益复有所心会。衰年病目，废书不观，唯听读小说消日，偶至再生缘一书，深有感于其作者之身世，遂稍稍考证其本末，草成此文。承平豢养，无所用心，忖文章之得失，同窈窕之哀思，聊作无益之事，以遣有涯之生云尔。关于再生缘前十七卷作者陈端生之事迹，今所能考知者甚少，兹为行文便利故，不拘材料时代先后，节录原文，并附以辨释于后。再生缘第二十卷第八十回末，有一节续者述前十七卷作者之事迹，最可注意。兹移写于下。至第一页
精彩短评 (总计48条)
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呃，不记得讲的什么了。。。 -
应该多读几遍…… -
由來蚤覺禪機悟，可奈歸於俗累牽。髫年戲筆殊堪笑，反勝那，淪落文章不值錢。悠悠十二年來事，盡在明堂一醉間。 -
十一年七月十八日阅讫于宁乡鲁家桥。 -
“陈寅恪这样的史家之所以是孤岛，是因为他的历史写作是朝向后代而非同代的读者，虽然是被迫的。” -
陈寅恪先生近代大学者，盛名之下，他老人家也许是不想要的，他那种超越古今的史识让人钦佩，本集中《赠蒋秉南序》云：“固未尝侮食自矜，曲学阿世”，真人格也。 -
因为是半白话文，读了好久。纵是没文化如我，也能感受到陈先生的幽默了。 -
陳寅恪先生的治學研究，似乎與他人殊異。敬仰之。 -
破颜了吗？只有颔首再的份儿！ -
论再生缘和寒柳堂记梦未定稿看得我…… -
初虽效之，终能反之，是固不世出人杰之所为也。又何足病哉！又何足病哉！ -
还不错 -
聊作無益之事以遣有涯之生 -
內中《二、韦庄秦妇吟校》《五、朱延丰突厥通考序》未讀。
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没读完，几乎占一半篇幅的《论再生缘》就因为没读过《再生缘》直接略去了。唐高祖和曹冲华佗那几篇读得倒挺顺的。。。作为一个文盲，对不住老先生了- - -
挺薄的……大部分篇幅是当年未出版的《论再生缘》 -
精深，隽永！常读常新。
推荐《论再生缘》 -
跳过了《论再生缘》和《韦庄秦妇吟校》。陈先生的认真和思维的灵动真的非常人可及。 -
诗好，只是古注不谙，不懂今注 -
藏书 -
三联的 -
第一次看的时候就一个感觉：累。 -
收录《论再生缘》 -
昨晚读完。 -
谨记论再生缘。。。 -
很喜欢他的笔风 -
修行38th，论再生缘旁征博引胸中吞吐大荒，气势惊人，然而深觉冗长而乏味，读至末了方知是先生暮年时双目尽盲后自娱之作，内容有限而方法为治学之人不可不效之道，如是之人，如是之学，奈何终身不得安定，不得从容著述一晌耶？论唐高祖称臣突厥事，韦庄秦妇吟校笺与三国志曹冲华佗传与佛教故事皆精妙，最有价值部分为唐高祖称臣突厥一文与末尾所附录之寒柳堂记梦，近代史之珍贵史料与评述，呜呼，越读先生之文越慕先生之广博深邃，斯人之云亡,邦国殄瘁 -
妖怪……妖怪……没法评分……要疯掉了…… -
餘秦婦吟校箋、記夢未定稿未細看。 -
读陈寅恪书，始知治史一事，非常人所能为 -
《论再生缘》一文考证之精密，材料运用之巧妙，方法之炉火纯青，真是叹为观止。虽然我也同意严耕望的说法，即这种题材是在不值得花这么大力气去做。此文中心句“无独立之精神，便无优美之文学”既不放在文首，也不放在文末，却藏在中间，作者之苦心孤诣，良可叹也。 -
一氣讀完，其辨難質疑抽絲剝繭，如卷福探案，令人不忍釋卷，遂膺服其“舊學邃密，新知深沉”之學術造詣。……亦因此，更可嘆陳公之遭際。史家知往鑒來之功夫，竟未能見用己身，……良可嘆息！！！ -
返校暂住三天，轻装简从，未携电脑。台风欲来，暑消楼寂，取舍友架上寒柳堂集，且读且抄，以遣永夜漫漫。初涉是书去今半年有余。论再生缘一篇，旨小而文长，未半辄止，而今赧颜标注，心有愧焉。现辑录各篇文眼字句于后：book.douban.com/annotation/20277168/ -
征引广博，令人惊叹。思绪细腻，令人折服。读之，心中所得，固多利于立世也。 -
寒柳堂记梦真是特别有意思 -
其实没看完。。。 -
《论再生缘》 -
虽然我看的是限量版的那套姑且写到这里。。。。这是一条要抱紧的大腿。题外话作为中医世家出身的陈寅恪对于中医的判断非常客观 -
至若禅机早悟，俗累终牵，以致暮齿无成，如寅恪今日者，更何足道哉！更何足道哉！ -
陈寅恪 王国维之后中国再无国学大师 -
静下心来慢慢读,考据派 -
历史八卦好看，如同胡适一样，以一种大众接受的内容开展学术研究。《论再生缘》是一种学术研究的范式。通俗曲词和历史事件的交融。未定稿是关于家世的，关于《花随人圣庵摭忆》评价出于此篇。将近十年前自己整理的电子版，对于内容有一些记忆，就是晚清人物的名字号地望杂处，手头也无工具书，很难联系。读书拼记忆力是一方面，能融会贯通是另外一方面。 -
我的启蒙读物啊 -
谁也不知道陈寅恪是我偶像。。 -
脑洞。
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拖延症期间翻这本书解闷，却一边看一边大摇其头。这么说吧，陈寅恪这位前男神，肯定是读书很多的，而且也是有很牛的直觉的。但更重要的是，现在我们读他的书，感叹他眼力毒，也是因为自己读书不注意体例，所以总觉得陈氏思路很邪。其实大体而言，都还好。然而，这种困局中的作品，确实让人慨叹晚年命运真是背。 -
各种牛 -
这个比较琐碎了，可见功力