道出真我

作者简介

认同如何建构？“自我/他者”的二元对立如何在生活世界中确立并发生改变？对“他性”的界定如何影响到对自我的寻找？这正是本书力图加以探讨的问题。在民族-国家的建设、现代化、全球化浪潮的冲击下，黑衣壮人不断对本族群文化传统加以改造、再阐释甚至重新发明，以确立文化自我的核心，划分“我群/他群”的认同边界，从而形成了独特的“差序格局”的自我意识和族群认同观念。

目　　录

序　言…………………………………………………………………………………王建民／1

第一章　导论……………………………………………………………………………………1

第一节　问题的提出………………………………………………………………………1

第二节　族群认同理论探讨………………………………………………………………5

一　族群认同现有理论范式的缺陷…………………………………………………5

二　中国少数民族族群认同研究的已有成果………………………………………8

三　壮族认同研究回顾………………………………………………………………21

第三节　视角与方法………………………………………………………………………28

一　理论视角的选择…………………………………………………………………28

二　新概念的引用……………………………………………………………………31

三　研究方法上的创新………………………………………………………………34

第四节　内容与结构………………………………………………………………………36

第二章　现代性的边缘：黑衣壮族群的民族志考察…………………………………………39

第一节　历史沿革与生态环境……………………………………………………………39

一　地理背景…………………………………………………………………………39

二　历史沿革…………………………………………………………………………40

三　生态环境…………………………………………………………………………42

第二节　族群边界的划分与互动…………………………………………………………44

一　各族群人口与地理分布…………………………………………………………44

二　空间的道德地理学………………………………………………………………46

第三节　民族志背景：“文寨”的生活世界……………………………………………48

一　“文寨”概况与日常生活周期…………………………………………………48

二　现代性的渗透和生活方式的改变………………………………………………56

第三章　三界之内：黑衣壮族群的自我与人观表述…………………………………………61

第一节　自我与人观的建构理论…………………………………………………………61

第二节　生活世界的文化建构……………………………………………………………65

一　“三界”宇宙观的表述…………………………………………………………66

二　房屋建筑的象征意义……………………………………………………………69

三　时空观念及其象征意义…………………………………………………………78

第三节　自我与人观的地方性表述………………………………………………………82

一　“好功德”——自我的核心观念………………………………………………82

二　“阴阳同一理”——黑衣壮人的仪式生活与“善好生活”观………………87

三　“传魂”——黑衣壮人的灵魂观………………………………………………93

四　“魂、名、骨”——黑衣壮人三位一体的身体观……………………………101

五　“做人道理”——黑衣壮人可逆的人观………………………………………117

第四章　另类“差序格局”：黑衣壮族群认同的发展与变迁………………………………123

第一节　文化资本与族群等级的“差序格局”…………………………………………124

一　从通婚范围看族群等级…………………………………………………………124

二　吃大米的与吃玉米的——族群特征与生存状态的主观想象…………………126

第二节　从“黑壮人”到“黑衣壮”：想象背后的宏大叙事与话语—权力关系……134

一　“黑壮人”：民国时期民族—国家现代化话语下的黑衣壮…………………134

二　“富有光辉的革命传统的民族”：民族团结—平等话语观照下的黑衣壮…153

三　“壮族传统文化的活化石”：全球化语境多元文化话语观照下的黑衣壮…159

第三节　另类“差序格局”：从文化自我与人观出发的认同建构……………………173

一　“刻板印象”的建构：黑衣壮人对其他族群的文化想象……………………174

二　刻板印象的由来：从“好功德”观出发的认同建构…………………………181

三　“吾祖吾海”与“变成黑衣壮的瑶人”：族群边界的维系与破坏…………193

四　谁是“真正的黑衣壮”：黑衣壮族群认同的…………………………………200

第五章　记忆、表征与能动性：黑衣壮人的文化—政治实践………………………………203

第一节　寻找“英明的祖先”：塑造历史记忆的基础与动力…………………………203

一　从神话到现实的历史记忆：“文寨”的黑衣壮历史表达……………………204

二　从“家族史”到“族群史”：族群历史记忆的建构与基础…………………212

第二节　消费与被消费：文化表征过程中的能动性……………………………………220

一　大众文化中的消费品：作为表征对象的黑衣壮传统文化……………………220

二　既是生产者也是消费者：作为大众文化消费者的黑衣壮人…………………230

三　“安花”：仪式中的文化—政治与社会能动性………………………………243

第三节　面对现代性的女性：文化开发与社会性别观的变迁…………………………250

一　“女性=受害者？”：对人类学族群认同与社会性别研究的反思与质疑 …251

二　“阳男阴女、左白右红”：黑衣壮人传统的社会性别观与性别区隔………253

三　车窗内外：旅游开发进程中的黑衣壮女性……………………………………259

第六章　结　论…………………………………………………………………………………268

一　时代话语与人的分类…………………………………………………………………269

二　认同、自我与表征……………………………………………………………………273

参考文献…………………………………………………………………………………………279

后　记……………………………………………………………………………………………295

书籍目录

序言

第一章 导论

第一节 问题的提出

第二节 族群认同理论探讨

一 族群认同现有理论范式的缺陷

二 中国少数民族族群认同研究的已有成果

三 壮族认同研究回顾

第三节 视角与方法

一 理论视角的选择

二 新概念的引用

三 研究方法上的创新

第四节 内容与结构

第二章 现代性的边缘：黑衣壮族群的民族志考察

第一节 历史沿革与生态环境

一 地理背景

二 历史沿革

三 生态环境

第二节 族群边界的划分与互动

一 各族群人口与地理分布

二 空间的道德地理学

第三节 民族志背景：“文寨”的生活世界

一 “文寨”概况与日常生活周期

二 现代性的渗透和生活方式的改变

第三章 三界之内：黑衣壮族群的自我与人观表述

第一节 自我与人观的建构理论

第二节 生活世界的文化建构

一 “三界”宇宙观的表述

二 房屋建筑的象征意义

三 时空观念及其象征意义

第三节 自我与人观的地方性表述

一 “好功德”——自我的核心观念

二 “阴阳同一理”——黑衣壮人的仪式生活与“善好生活”观

三 “传魂”——黑衣壮人的灵魂观

四 “魂、名、骨”——黑衣壮人三位一体的身体观

五 “做人道理”——黑衣壮人可逆的人观

第四章 另类“差序格局”：黑衣壮族群认同的发展与变迁

第一节 文化资本与族群等级的“差序格局”

一 从通婚范围看族群等级

二 吃大米的与吃玉米的——族群特征与生存状态的主观想象

第二节 从“黑壮人”到“黑衣壮”：想象背后的宏大叙事与话语一权力关系

一 “黑壮人”：民国时期民族一国家现代化话语下的黑衣壮

二 “富有光辉的革命传统的民族”：民族团结一平等话语观照下的黑衣壮

三 “壮族传统文化的活化石”：全球化语境多元文化话语观照下的黑衣壮

第三节 另类“差序格局”：从文化自我与人观出发的认同建构

一 “刻板印象”的建构：黑衣壮人对其他族群的文化想象

二 刻板印象的由来：从“好功德”观出发的认同建构

三 “吾祖吾海”与“变成黑衣壮的瑶人”：族群边界的维系与破坏

四 谁是“真正的黑衣壮”：黑衣壮族群认同的新发展

第五章 记忆、表征与能动性：黑衣壮人的文化一政治实践

第一节 寻找“英明的祖先”：塑造历史记忆的基础与动力

一 从神话到现实的历史记忆：“文寨”的黑衣壮历史表达

二 从“家族史”到“族群史”：族群历史记忆的建构与基础

第二节 消费与被消费：文化表征过程中的能动性

一 大众文化中的消费品：作为表征对象的黑衣壮传统文化

二 既是生产者也是消费者：作为大众文化消费者的黑衣壮人

三 “安花”：仪式中的文化一政治与社会能动性

第三节 面对现代性的女性：文化开发与社会性别观的变迁

一 “女性=受害者?”：对人类学族群认同与社会性别研究的反思与质疑

二 “阳男阴女、左白右红”：黑衣壮人传统的社会性别观与性别区隔

三 车窗内外：旅游开发进程中的黑衣壮女性

第六章 结论

一 时代话语与人的分类

二 认同、自我与表征

参考文献

后记

内容概要

海力波，中央民族大学人类学博士，广西师范大学文学院副教授。

图书封面

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