《明清皇室与方术》书评

不死有术，富贵由朕

方术是我素来感兴趣的题目，作者杨启樵先生受业于钱穆，利用台北故宫博物院的密档写成此书，读来颇有趣味。该书不过是两篇论文的合集，前篇较长，考证有明一代各个皇帝对方技数术的态度，后篇较短，题目却有意思的多，《方伎对清初皇室的影响》前篇搜求史实，力证明代诸君对方术是阳拒阴纳——表面上都说以圣人之道治天下，实际中莫不趋之若骛，只不过有的崇佛、有的奉玄，以至番僧秘术。有意思的是，新帝即位之后，都要表示表示，将前朝妖僧邪道，驱逐怠尽，若有一番新气象。不旋踵而各路神仙又直入禁中，宠信有加。为何如此？作者的理解囿于儒生之见，一概以邪佞视之。稍许同情之理解，不过世宗多病，是以求药心切。窃以为美人倾国，当有其动人心魄处，以帝王阅人之众而不能自拔，可想见其魅力有人力不能拒者。方术秘技能俘获帝心而屡试不爽，岂无可深究之处？儒家不能给人来世之依托，又不能教人尽享此世之乐，帝王也是人而非圣贤，如何能不被蛊惑？文中提到邵元节，《江山如此多娇》也提到他的封号以及为皇上延嗣之功，书中的佛道之争在历史上亦有所本。与元时御前辩论不同，两家之争这回却是在床第之间。明君好佛崇道，皆为欢喜故。秋石红铅，据说服下令人“丹田火发”：）思想掌握群众，便能改变世界。在君主政体下，思想欲干涉世事，掌握帝王来得最快。作者第二篇文章虽短，因利用故宫密档，发掘不少秘辛，如雍正帝好算命，动辄令臣工将八字写来朕看。大臣得病，雍正看完八字说，大寿之命，无妨。李卫、年羹尧的八字，雍正无不算过。所谓富贵在朕，八字好，焉能不贵？