生产价值论
出版社:商务印书馆
出版日期:2010-4
ISBN:9787100068482
作者:白若冰
页数:389页
作者简介
《生产价值论:兼论价格与货币》以全新的角度论证了价值、价格及货币范畴的形成。从最抽象的基础理论到最前沿的经济问题，从马克思主义政治经济学到西方现代经济学，均以批判继承的态度提出了诸多颠覆传统经济学的观点和命题。作者概述了人民资本和劳动资本统一的社会主义经济原则，提出世界面临的经济革命之首是货币银行的革命，而现代信息技术的发展使银行革命成为可行。
书籍目录
前言导论 关于社会生产历史表现形式的探索上篇 生产——价值论第一章 生产第一节 具体生产第二节 生产一般第三节 人与自然第二章 生产力第一节 劳动与劳动力第二节 自然与自然力第三节 生产力的积累第四节 工具自动化第三章 生产时间第一节 人力操作时间第二节 机器作业时间第三节 自然力作用时间第四节 生产时间的意义第四章 生产实体与生产过程第一节 时间与空间的统一第二节 生产时间二重性第三节 生产规模二重性第五章 从生产到价值第一节 劳动价值论逻辑第二节 生产价值论第三节 从具体到抽象第六章 商品价值规律第一节 生产时间表现为价值第二节 等量生产时间获取等量价值第三节 社会必要生产时间决定价值量第七章 资本利润规律第一节 生产要素商品化第二节 价值增殖与利润第三节 利润概念的生成第四节 等量生产时间获取等量利润第五节 关于生产价格第八章 生产要素占有与使用第一节 人民资本第二节 劳动资本第三节 分配论比较第四节 关于社会主义分配第九章 马克思价值学说回顾第一节 古典劳动价值论第二节 批判与继承中篇 交换——价格论第十章 商品第一节 两种占有第二节 从占有到交换第三节 关于“消灭交换”第十一章 商品价格第一节 价格是怎样产生的第二节 价格形式的意义第三节 价值与价格的混淆第十二章 地租与自然资本第一节 马克思资本理论第二节 土地所有权第三节 从不变到可变第四节 自然的补偿第十三章 交换的经济学第一节 交换增加价值第二节 中立与纯科学第三节 个人主义经济学下篇 形式——货币论第十四章 货币之谜第一节 问题的提出第二节 形式等价第十五章 货币定价第一节 货币尺度第二节 供给与需求第三节 摒弃价值论第四节 产品与资源第十六章 货币数量第一节 两种货币数量第二节 货币实现第三节 货币从哪里来第四节 货币到哪里去第十七章 现代货币经济第一节 真实财富与形式财富第二节 虚拟经济第三节 金融开放的实质第十八章 世界货币第一节 金本位制的崩溃第二节 主权货币第三节 区域货币第四节 世界货币原则第十九章 银行革命第一节 货币银行第二节 商品银行第三节 人民银行结束语主要参考文献后序(王平)
前言
许多西方经济学家认为，商品经济是经验事实，因此不必研究抽象的价值，只要眼睛盯住市场、供求、利润、就业、财政、税收、汇率，最后盯住货币发行量就行了。对中国而言，问题并不那么简单。 中国没有个人主义的文化传承，没有产权明晰的经济基础，没有宪政主义的政治组织，一句话，没有资本主义的历史和经验，不懂资产阶级的思维和心理。中国是从几千年传统农业经济、百多年半殖民地经济、几十年计划经济，转向生产要素商品化的资本经济。现在全球面临的是社会主义信念崩溃和世界资本主义竞争。面对货币、资本、资源三大战争，处在这个时代的中国领导层，只有懂得资本经济的内在机制和原理、看透货币金融的内在本质，才能领导中国人民为世界经济的进步和改革作出贡献。开放中的中国，正以低廉的劳动成本和高昂的能源消耗支撑着资本主义世界。一向以勤劳自居的中国，现在面对号称“金融帝国”的美国.，如果我们跟在所谓主流经济学家和官僚政客后面，再丧失金融风险意识，继而丧失货币主权和资本主权，最终必定丧失中国的经济主权。那时，中华民族和中国人民看到的将是卖苦力、卖祖业、卖江山的现实。因为在主流思想界，正像马克思所说：“从1848年起，资本主义生产在德国迅速地发展起来，现在正是它的欺诈之花盛开的时期。但是我们专家的命运仍旧不佳。当他们能够公正无私地研究政治经济学时，在德国的现实中没有现代的经济关系。而当这种关系出现时，在资产阶级的视野之内也就不再可能公正无私地研究这种关系了。”①
媒体关注与评论
国家把提高或者降低货币价值看成是它们的救命稻草，为了让世人以为它们的货币没有掺假，甚至不顾体面，把国王的肖像刻在货币表面，公然违背公共的信义……” ——威廉?配第 颠覆现有社会的最有效，同时最不易被察觉的方法就是，大量印制流通货币。这样做既不会违反各种经济法规有关扰乱经济秩序方面的条款，又不会被大众所察觉…“ ——约翰?梅纳德?凯恩斯 当代的政治在很大程度上以下面的假设为基础：政府有权随自己的意愿刨造任何数量的货币，并使人们接受之。 历史基本上就是政府制造通货膨胀的过程…… ——弗里德里希?冯?哈耶克 通货膨胀发展到什么程度公民意识才能觉醒，则取决于这个民族的特点和历史。政府官员总是能够为通货膨胀的发生找出种种借口…… ——米尔顿?弗里德曼
章节摘录
劳动是从主体方面来看的生产，生产是从主客体统一来看的劳动。用劳动这个词表达“生产”，无非是为了强调主体在生产中的主导作用。我们如果从客观上理解劳动，不把劳动理解为生产的主观形式，而把劳动仅仅理解为人的体力和脑力的消耗，劳动就是“劳动力”。在历史发展中，把人的本质归结为“劳动实践”，强调人的主体作用，是一件事；在经济学中，把主体与客体统一视为规律，是另一件事。两者不能混为一谈。 经济不是孤立的“活劳动”，而是人、工具和自然的结合，是主体与客体的统一。生产力、生产关系、生产方式是唯物史观的三个基本概念。生产关系在马克思那里最初就是分工、交换，以及在分工和交换中包含的财产关系、生产条件的分配。 生产关系体现人与人的关系，是在物与物的占有关系、自然与自然的占有关系基础上体现的“人”与“人”的关系。这一点，马克思有充分的阐述。即使从纯经济学的角度看，生产一开始也是包含着生产关系、劳动条件、自然资源的占有和依据所有权进行的生产成果的分配。所以，当生产稍有发展时，交换就不仅仅是劳动产品的交换，还包含着自然资源占有和生产要素的交换。 人类历史的基础是生产，经济的直接定在就是人类生产活动本身。劳动是人的本质，“抽象人类劳动”是人的一般抽象的本质。由此出发，推演出全部政治经济学范畴，最后得到一个结论：商品、价值、资本等一切经济学范畴都发源于“劳动”。这种从“劳动”、“活劳动”或“主体”出发的经济学，排除了经济实践的起点：生产一般--人与自然的统一。单从主体出发，不可能把握任何现实的生产，不可能理解任何现实的生产。 经济学的起点就是经济--人与自然的互动，经济就是在一定生产力和生产关系中的生产一般。尽管生产关系本身具有强烈的现实意义，但人与自然的统一仍然是一切经济学研究的最基础层面和最终要解决的问题。如果没了地球，人与人的关系还有什么意义？ ……
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
-
李乃华 丁力我们正处于伟大革命的时代。时代的革命要求经济学率先充当思想革命的先锋。经济学还属于年轻的科学，在中国尤显幼稚。经济学不是通常所见的政策注释学，或仅用来预告股市飙升、楼市涨价。中国经济在过去30年有较快的增长，现在面临严重的危机；在另一方面，虽然经济理论可以做到价值中立，在运用中却又无法与政治现实、社会伦理割裂。在一定程度上，中国经济的当下困境是由对经济理论的误读和曲解导致的。问题的解决不仅要求对经济理论做更深入的探讨，还要求了解中国当初走偏的岔路口在哪里。因此，我们需要一场经济学的革命。学术界的革命意味着打破现有“范式”，建立起新的“范式”。超越旧的理论范式属于“深源强震”。这场革命勾画出新的“建筑”结构，将影响到中国未来的发展。白若冰的《生产价值论——兼论价格与货币》于2010年由商务印书馆出版。这是一部相当纯粹的理论经济学著作，有严密的逻辑、完整的概念，与现实保持着超脱的距离，又在平静的语言中包含着冲击性思想，读罢深受震撼。我相信，《生产价值论》将引起一场“深源强震”性的经济学革命。因其“深源”，许多人或许感受不到其实际强度，但《生产价值论》必将在地层深处引起震波，从而改变经济学在中国的面貌。生产价值白若冰对经济学的研究始于马克思的《资本论》，那是在文革的艰难时期。因此，他的思考与中国经济学曾经的主流有同一个源头，一脉相承。不同的是，他并没有停留在外国人百余年前写的一本书上。早在1983年，白若冰就已经完成《生产价值论》的上篇。当时，他是“中国农村发展问题研究组”成员，这个由回城知青组成的“组”推动了农村改革——30年改革开放实际迈出的第一步，也造就了多位后来知名的学者和官员。白若冰没有走职业学术研究之路，也没有踏上仕途。在下海经商之后，他仍一直在思考经济学问题。白若冰承认他继承了马克思的哲学方法和政治立场，但他不是原教旨主义者。在《资本论》中，“劳动”是马克思立论的基础。在《生产价值论》中，白若冰选择“生产”作为研究的对象和起点。至于两者的区别，他认为，“劳动”是“人类在生产活动中体力和脑力的运用”，从主体来看生产；而“生产”是“人类创造物质财富的直接过程”，从主客体的统一来看劳动。显然，“生产”具有更丰富的内涵。用“生产”置换“劳动”，可以摆脱劳动价值论的理论困境，如是劳动还是效用决定价值之争，还避免了对人的“贬低”。人不仅仅是劳动力，还有创造力。“生产价值论”是一个综合概念，通过“生产时间表现为价值”、“社会必要生产时间决定价值量”、“等量生产时间获取等量价值”这三个命题，说明“凡进入生产过程的生产要素，共同参与商品价值和使用价值的形成。”他认为：“社会可以是交换的社会，但经济最终必是生产的经济。”价值与货币价值理论是理论经济学大厦的基石。传统的社会主义政治经济学把价值表达为同商品经济相伴而生的经济学范畴，把劳动力商品价值界定为资本主义经济本质规定的标志性范畴。流行的西方经济学把价值与价格相等同，价值就是价格。两者被混淆了，造成理论的混乱。《生产价值论》从生产创造价值价值的角度抽象出价值一般，区分出价值的永恒性规定与价格的过渡性特点。价值规律是任何经济活动的永恒性规律，商品交换及价格波动仅仅是特定的历史表现形式。价值的创造与资本的功能是同一个问题的两个方面，因此，资本也是一个永恒性的范畴。白若冰认为，生产时间表现为价值。交换创造价格；价格在交换比例中实现。他说：交换是社会实现的形式，也是个人实现的形式，“没有交换就没有自由。”在过去近百年的社会主义探索中，由于经济学基础理论的偏失，导致了经济制度选择的失误，从而使社会主义社会形态走向极其危险的坍缩境地。白若冰说：唯有“生产关系”和制度的变革才是解决现实经济矛盾的关键。他的探讨很有成就，可以帮助我们更好地探索社会主义理论。商品与银行货币从商品世界独立出来，从商品的伴侣逐步演变为商品的对立物。货币背离了作为特殊商品的本质属性，狂妄自大地成为商品世界的奴隶主和“彼得大帝”。银行因货币而产生；金融业因银行而兴隆；因为金融业，商品价值贬值；超发货币，商品贬值，通货膨胀的妖魔粉墨登场了，于是发生金融危机、经济危机。国际金融市场上出现了美元这个“盖世英雄”，美元霸权剥夺世界其他地方的财富。《生产价值论》从商品与货币的内在联系和本质规定出发，大胆地提出商品银行这一革命性构想。其前提是，在有真实完整的商品生产和资源储备信息基础上，发放货币“贷款”在技术上就可以用发放等价“商品”代替。这是一个复杂的设计，书中有详细论述。商品银行能够很好地监督虚拟经济的活动。他认为，导致目前这场危机的金融衍生品永远不能成为社会经济的主流和基础。白若冰以科学的逻辑解剖了通货膨胀这一祸民害世的元凶，揭示了不同经济制度国家同样发生金融危机和经济危机的逻辑必然。倘能建立商品银行，当今横行霸道的货币银行家才可能走向理性和冷静。没有肥皂，肥皂泡从何而来？人类本性的缺陷需要在创新实践中校正和改善。人民与资本在传统的社会主义意识形态中，人民是最庄严、最流行的口号，而资本则是禁区，被当作腐朽的资本主义的标签。然而，从这些国家的公民的实际权益看，他们是彻底的无产者，并注定是永远的无产者。社会主义改革引入了商品经济制度，资本在市场经济的运动中也一并而来，逐步显示为商品价值创造之母。但是，人民与资本，这两个原本水火不相容的意识形态范畴，在理论上仍然不能兼容，还需要口号连接。它们在《生产价值论》中获得了协调。按照《生产价值论》，既然资本与价值是孪生的经济范畴，它不仅不是必然的剥削工具，而且是人民创造价值、分享利益的手段。人民掌握的资本越多，他们经济自由程度越高，经济民主越充分，幸福指数越高。在资本高度社会化的基础上，自然生长出人民社会主义。贫穷不是社会主义。人民资本不是国家资本，后者必然堕落为官僚资本、权贵资本，尽管总是打着“人民”的幌子。白若冰指出：“人民占有同官僚（国家）占有是两个不同主体、不同性质的占有。对社会主义而言，国家所有并不代表社会所有。”两者之间的区别是决定性的，社会主义的特点应是自由、活跃的社会，不是无所不在的国家。《生产价值论》说：“经济起点是占有的、交换的生产，终点是收益的分配。”从起点到终点，所有公民都应该获得占有、交换和分配的平等机会。没有普遍的占有，没有普遍的收益，生产将失去普遍的社会意义，至少对社会主义是这样。商品经济不是完全的经济形态，还需要继续成长为资本经济。白若冰认为：“占有的交换，使生产要素变为商品，商品经济变成资本经济。”即使在社会主义国家，资本经济也必然是最后的归宿，但它的内涵与资本主义国家有很大的不同。逻辑与未来马克思的《资本论》使用了逻辑与历史相统一的方法。在20世纪初，奥地利学派以人的“主观”为出发点，批评当时盛行的历史学派。白若冰具有极为扎实和深厚的马克思主义理论功力，但没有落入意识形态的窠臼。他把逻辑与历史统一在一起，也没有忽视人的“主观”对经济的重大作用。《生产价值论》不仅将逻辑与历史统一起来，而且将逻辑与未来统一起来。通过逻辑结构的全新的概念体系，论证了社会主义经济形态的必然性和科学性。白若冰也不反对资本主义。他认为，发展“个体”是发展“群体”的方式之一；作为社会价值，人民原则和个人原则具有同等意义；社会主义和资本主义是不同社会价值取向的结果，也具有同等意义。重要的是人的解放。他说：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。”在逻辑推理中，白若冰在《生产价值论》中展示了理性的人民情怀和社会主义信念，读者一定能够在阅读中感受到。我们可以从逻辑推导出时代的革命，由逻辑推出的革命创造未来！http://www.eeo.com.cn/2011/0722/206949.shtml