《故宫的风花雪月》章节试读

《故宫的风花雪月》的笔记-第14页

儒家学说有一个最薄弱、最柔软的地方，就是它过于关注处理现实社会问题，协调人的关系，而缺少宇宙哲学的形而上思考。它所建构的家国伦理把一代代的中国士人推进官场，却缺少提供对于存在问题的深刻解答，这一缺失，直到宋明理学时代才得到弥补。而在宋明理学产生之前数百年，被权力者边缘化了的知识分子，就己经开始了这种本原性的思考，中国的哲学史，就在这权力的缝隙间获得了生长的空间，为后来理学的诞生奠定了基础。

《故宫的风花雪月》的笔记-第178页 - 秋云无影树无声

群山相缪，空翠入户。庭桂盛发，清风递香。衡门昼闭，径无来迹。尘喧之念净尽，如在世外。人间纷纷如絮，旷然不与耳目接。

《故宫的风花雪月》的笔记-第32页 - 永和九年的那场醉

繁华短促，自然永存；宫廷废墟，江山长在。

《故宫的风花雪月》的笔记-第263页 - 如花美眷，似水流年

花下偶成
对酒吟诗花劝饮，
花前得句自推敲。
九重三殿谁为友，
皓月清风作契交。

《故宫的风花雪月》的笔记-第87页 - 《张择端的春天之旅》

一个人和一座城
帕慕克-伊斯坦布尔
置身美国，内心却永远也走不出生育他的城市，那些留下他足迹的街巷，他永远无法从心头抹去，“我的想象力要求我待在相同的城市，相同的街道，相同的房子，注视相同的景色。伊斯坦布尔的命运就是我的命运：我依附于这个城市，只因她造就了今天的我。”
张择端有胆魄，竟敢画一座城，艺术从来都不是靠规模来吓唬人的。
他画清明，在清明这一天里，所有人的目光都是反向的，不是向前，而是向后。——孟元老《东京梦华录》，即使山河破碎，他也知道这个朝代的价值在哪里。
平民和商人，开始成为城市的主语，他们是城市的魂，构筑了城市的神韵风骨。他们拥挤在共同的空间和时间中，摩肩接踵，济济一堂，于是，这座城就不仅仅是一座物质意义上的城，而是一座“命运交叉的城堡”。
英雄的故事几乎有着相同的套路，相同的起承转合，而平民的故事却变幻无定。
所有的故事都不是互不相干、独立存在的，相反，他们彼此对话、交融、存活，就像一副纸牌，更像一部喋喋不休的长篇，人物多了，故事就繁密起来，那些枝繁叶茂的故事互相交叠，生出新的故事，再繁衍、传递下去，形成一个庞大、复杂、壮观的股市谱系。

《故宫的风花雪月》的笔记-第263页

对酒吟诗花劝饮，花前得句自推敲。

《故宫的风花雪月》的笔记-第55页

囧。。。完全没有掉页痕迹！明儿得去海图换一本。。。

《故宫的风花雪月》的笔记-第127页 - 宋徽宗的光荣与耻辱

油绢囊，用水浸湿，清晨悬挂在峰峦之间，吸入雾气，等皇帝驾临时，再将绢囊打开，被吸收的云雾就会徐徐释放出来，于是有了一个专有名词：“贡云”。有钱任性，但也任性得优雅有Bigger.

《故宫的风花雪月》的笔记-第100页 - 张择端的春天之旅

关注普通人的灵魂，关注蕴含在他们命运中的戏剧性，这是一个叙事者的本能。一个真人秀导演亦当如是。

《故宫的风花雪月》的笔记-第16页 - 永和九年的那场醉

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

《故宫的风花雪月》的笔记-第181页 - 【勘误】秋云无影树无声

姥爷子年纪错，已经71了。

《故宫的风花雪月》的笔记-第90页 - 张择端的春天之旅

摧毁一个人身处的环境，对一个人来说可能就意味着从熟悉的环境所唤起的记忆中被流放并迷失方向。把它称为“强制遗忘”。

《故宫的风花雪月》的笔记-第22页 - 永和九年的那场醉

赫伯特·曼纽什说：“一切艺术基本上也是对‘死亡’这一现实的否定。事实证明，最伟大的艺术恰恰是那些对‘死’之现实说出一个否定性的‘不’字的艺术。”

《故宫的风花雪月》的笔记-第265页 - 如花美眷，似水流年

在公元1700年的伦敦与巴黎的街头商店，最时髦的商品是来自广东的丝绸、南京的瓷器和福建的茶。公元1700年春天，阿姆斯特丹举行品茶会，中国茶是奢侈品，一磅茶要70100荷兰盾。大清帝国的光芒照亮了法国宫廷，公元1700年1月7日，为庆祝新世纪的到来，“太阳王”路易十四决定在法国凡尔赛宫金碧辉煌的大厅里举行一场盛大的舞会。历史学家这样记录了那场舞会：在宫廷悠长的走廊深处，当路易十四在上流社会的贵妇们注目下隆重出场的时候，立即被一片惊叹声湮没了，因为这个中国文化的超级粉丝，居然还是身着中国式长袍，坐着一顶中国式八抬大轿出现的。那一天，灯火辉煌，人声喧哗，来自中国的书画、音乐和器物，给旋转着舞蹈的巴黎贵族们带来了无限的欢乐、无限的幻想和无限的占有欲。那时的时尚之都不是巴黎而是北京，中国时尚横扫欧洲，那个东风压倒西风的时代，证明了发展才是硬道理，而大清帝国，是当时世界上独一无二的强大帝国。

《故宫的风花雪月》的笔记-第58页 - 韩熙载，最后的晚餐

屏风的本意是拒绝，它不是墙，不是门，它对空间的分割，没有强制性，可以推倒，可以绕过，防君子不防小人，它以一种优雅的、点到为止的方式，成为公共空间和私密空间的分界线、抵御视觉暴力和身体冒犯的物质屏障。

《故宫的风花雪月》的笔记-第124页 - 宋徽宗的光荣与耻辱

忍听羌笛，吹彻梅花。徽宗在被金人押解回朝的途中，某天夜里听胡人吹笛，悲从中来，口占一首《眼儿媚》。没有在深夜痛哭过的人，不足以谈人生。