走向十字架上的真

出版社:上海三联书店
出版日期:1994-4
ISBN:9787542607492
作者:刘小枫
页数:460页

作者简介

主要是讨论了２０世纪最重要的几位天主教和新教神学家的思想

内容概要

刘小枫，1956年出生于重庆。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学中文系客座教授、香港汉语基督教文化研究所学术总监、香港中文大学中国文化研究所荣誉研究员。现为中山大学哲学系教授、比较宗教研究所所长。主要学术著作有：《拯救与逍遥》、《沉重的肉身》，随笔集《我们这一代人的怕与爱》等。

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精彩书评 (总计5条)

在《神圣的相遇》一文里，刘小枫写道：“在耶稣的降生、惨死、复活事件中，对汉语思想或者现代人来说，最难以理解的即是复活：死人之复活是不可思议的。这种不可思议当然是从自然事件及其知识学的含义上来讲的。当我们说，人死后不会复活，这种观念被认为是确实的，因为这符合自然事实和自然规律的知识。但当我们说，基督死后不可能复活，就有问题：我们是否应以理解自然事件和依循自然规律作用的方式来看待上帝的作用。回答是否定的。对复活事件的认识，不是对一个自然事件的认识。自然法则在此是无效的。”（p113）这没什么难以理解的。“现代人”不会在读到《变形记》时质疑卡夫卡“人怎么可能变成甲虫？！”因为我们懂得遵守规则。在小说的规则里，是允许人变成甲虫的。正如在“看待上帝的作用”时，我们不仅可以理解死后复活，也可以理解处女生产，甚至不妨认可“上帝独生子”的说法。但是，既然“自然法则在此是无效的”，又何来“惨死”——这个词本身就含有“痛苦地死去”之意，而所谓“痛苦”，正是人们对被钉上十字架的感受的想象，这显然要基于“肉体受伤会导致痛苦”的“自然法则”。耶稣既能死后复活，上十字架而无痛苦才是理所当然。在这里，我甚至没有反驳“基督为人赎罪而就死”的说法。毕竟，在“自然规则无效”的前提下，基督的无痛赎罪，也不是什么难以理解的事。情况就是如此。可恶的无神论者罗素说：你能从一个错误命题中推导出任何命题来。聪明的神学家连推导都不必，只消宣布“自然规则在此无效”，就圆满了。
一句话，基督的隐秘时常是由诗人、牧师、文化基督徒来解读的，基督的秘密也是他们共同保守的秘密。。。。。。。。。一旦面对“真的”真相揭开，许多普通信徒就会发现自己所信仰的基督与为我们去背负此十字架上的基督形象不同，十字架“真”的背负其沉重意义难以想象。。。。。。。。
《走向十字架上的真──20世纪基督教神学引论》（刘小枫著·上海三联文库1994年第一版）读《走向十字架上的真》一书时，内心大受震撼，仿佛自己所有的经验、知识都被它贯穿起来，有一种耳目一新的感觉。虽然《走向十字架上的真》主要是讨论了20世纪最重要的几位天主教和新教神学家的思想，如俄国的舍斯托夫、瑞士的卡尔·巴特、德国的舍勒·布尔特曼、朋霍费尔、默茨、海德格尔、卡尔·拉纳、莫尔特曼、瑞士的曼、汉斯·昆、巴尔塔萨、法国的薇依、美国的尼布尔等，但由于作者在写作中渗透了自己的学术立场，表达一种经过自己深思和理解的“我信”，故对汉语思想界大有启示。由于汉语思想界对上帝隔膜已久，对神学的认识更是乏善可陈，刘小枫细心梳理了西方思想的两大根基，认为在西方思想中，最终的至高真理有两个：一个是形而上学的理性的至高真理，一个是创造了人并赐福于人的神圣天主的真理。前一种真理是从明证的理性中去寻求，后一种真理则是从“不幸“中去寻求，更进一步说，前一种真理来自雅典智者的惊讶，后一种真理则源于圣经中的先知们睁着眼站在存在的不幸前面向创世主求告时的眼泪。十字架上的刘小枫，在寂寞中寻求个体思想信念的安顿，寻求切合时代问题的学问标式。他取西方基督神学之思想来观照东方文化，借他山之玉为我们建立本土的思想根基。

精彩短评 (总计47条)

读完，令人想哭
诗歌＋哲学＋基督教＋人生的真理……这些东西放在一起能说出些什么？？
全新的向度
对我的信主影响很大
作为引论，可以挑着里面提到的书来读
我从大一开始直到现在最喜欢的基督教神学的书之一
神经兮兮
那些年装逼的岁月……
介绍
读了一半放弃了，无论是刘小枫写的，主编的，翻译的，都不是一般的难读呀！
我读刘小枫的第一本书就是它。
被自己感动着看完的~
好书
刘小枫最经典的书
2008年10月26日-28日
这本书仍然是一个延续。我们必须注意到这本书的书名：什么是"走向"？什么又是"真"？这表明刘小枫脱离了大地与诗歌正不断上升而接近那个不变的、永恒的"真"。这个过程是无限久远的，也是无限漫长的，在这个过程中，人的高贵精神战胜了世俗，从而获得了真正超拔。如果我们能够细细领会这本书中所选择的那些神学思想，就能领会这一点。这本书不是一本现代神学思想史。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。一切尽失之后，只能归本溯源。
还不错。感情真挚充沛，但是道理其实不成立。
现代神学入门
一个学神学的兄弟推荐给我看的，
不太懂，有些许感触，但是没法言说，可能我对于宗教与近代解释学都不熟悉的缘故。不过，我经由此书发现我对于《爱的艺术》的“神爱”章节的理解，停留在费尔巴哈的角度，现代神学已经经历了这个阶段。我应该重新解读这个章节。小盐说，感谢祂让你看到。
看了一个暑假
那时候是一个计算机系的学生，因此想去读神学。常常和隔壁的圣经学校的学生来往，说着圣经中的话。
必读书目之一。也是对于被理性、形而上学、哲学等知识弄瞎了双眼的近现代人很有用的一个指导。
刘小枫最感性的时刻，最朴素的语言，最激动的年华。（重读）
刘小枫这本书可以找到《拯救与逍遥》的影子，无论从立场、批判的隐含对象还是叙事上都承继了《拯救与逍遥》伪文化对话的态势。其根基还是在于价值现象学，即历史传统只能作为一种价值文本与现代人的精神意向进行对话。因此，一种寻找终极救赎之路便展开了对其他价值观念的杀戮，原因在于如果一种价值观念无法为存在的虚无提供终极意义，那么它所包含的种种观念就是值得质疑的。这本书所不同的是刘小枫主要是介绍一些基督教神学家的理论，因此广度上较之前书大为扩展，虽然前面所述的倾向一如既往。
曾对我有影响的书
汉语世界的基督教拯救，也许，中国人真的太缺少信仰了
信仰。这本书，为我的理解和体会能力扫了盲。那时我在图书馆社科专业图书室黯淡的空间里，消磨了那么多时光。每天我的身上都有尘土和书籍腐烂时发出的味道。那年冬天，在空荡荡的图书室里，我竟然看到附近师大的两个学生倚着肮脏的窗台在那里接吻。我工作我的，他们恋爱他们的。相安无事。【以前有魅力中年男人H问我这个“真”是指什么，我说：是信仰。他眼睛明亮，微笑之。】自己当时读的就是这一本。看封面就知道。
力荐！鄙人有纸本藏书转让，感兴趣的同仁联系我。
其实是写得很好的。但对出现在学科导论性质著作中的这种直心显性的编排方式及言说风格保留意见。
09年5月10日
文化基督徒遭到身边认信基督朋友的猛击，我觉得这大概是出于误解。
有时人需要一双“温暖的你的手”扶持着前进。
迷上刘小枫是从这本书开始，介绍了很多西方神学家的思想。
也不用老說劉老師神神叨叨的了，畢竟只是一種途徑
不知道是不是和《诗化哲学》有可比性。但是心灵的震撼确实比诗化哲学更猛烈。也无怪乎刘小枫会说神学是最动人的知识学（没记错的话）。聚焦点在西蒙娜·薇依和劳动神学。想了一段时间的“一边哭泣着一遍追求着”，西蒙娜·薇依，心灵的朋友，她用一生的实践，可是凡俗如我，却不能更加笃定。
能教我读完之后，彻夜不寐的神学。真理不敢说，但是，对失去灵魂的担忧，自此燃起。
不懂，不懂
耶和华啊上帝,上帝的幽灵
中国学院内没有中国哲学，也没有佛学，地是延安奠定的，慈禧躺得很好，地没有直接到达这里，诚实是最基本的一个事情，这不是爱欲，这是女人的戏剧，我没有看到触及到土地，我只能向街道，房中，本能的幻想，女儿，出神的空中去找，理清楚一切的存在物，幻想的剥离，延安的少年，你们跪拜的我好难想起，强壮吧，滚烫的死亡
围绕论述了很多问题：如何重观和重言汉语思想的品质，使本属人的而汉语思想的语言组织体息中又尚付阙如的精神成为自己的品质？宗教在后现代社会中应期什么作用？是否存在着“真”，如何认识“真”，“真”是什么？等等。
很矫情
要收~
十字架上的刘小枫，在寂寞中寻求个体思想信念的安顿，寻求切合时代问题的学问标式。他取西方基督神学之思想来观照东方文化，借他山之玉为我们建立本土的思想根基。
头顶青天狂喜乱舞！
當文學作品讀

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