《中国艺术与文化（插图修订版）》章节试读

《中国艺术与文化（插图修订版）》的笔记-第35页

今天我们所说的有关商代王室的知识，商王以及仪式，很大程度上来自对龟壳和牛肩胛骨上所刻卜辞的辨读。晚商时期每日都要进行占卜，在很多方面商王祭祀起到整合社会的作用。在祭祀中，商王作为沟通人神的唯一中介的身份为其诏令和精神权威提供了合法性。占卜和献祭都由商王主持，服务于宗室和更广泛社会的需要。

《中国艺术与文化（插图修订版）》的笔记-第271页

水陆画随水陆法会的兴盛而发展，数量逐渐增多，到明清时几本定型。水陆画中不仅有单幅神佛画像，也有儒、释、道故事画。成熟时期的水陆画分上、中、下三堂。上堂和中堂水陆画像是超度者，下堂水陆画像是被超度者。上堂水陆画为地位最高的诸佛、诸菩萨、诸天神，悬挂于寺庙的主殿；中堂水陆画为天王、明王、天龙八部护法神、二十八宿星君、阎王，悬挂于大殿门前和外廊；下堂水陆画为忠臣烈士、三教九流、亡灵孤鬼等被超度者，悬挂于外廊或配殿。

《中国艺术与文化（插图修订版）》的笔记-第46页

到西周中晚期形成了与爵位等级相关的铜器组合，根据周代礼书记载，作为礼仪规范，天子九鼎八簋，按等级递减，其次是七鼎六簋、五鼎三簋等。

《中国艺术与文化（插图修订版）》的笔记-第97页

早在20世纪30年代“Ripley先生信不信由你”漫画系列就断言长城是从外太空唯一能看到的人工建筑，进来宇航员声称从飞船或月球上看到了长城。这并非实情，就像从外太空能看到美国州际高速公路一样荒唐。