天平之甍
出版社:南海出版公司
出版日期:2013-1-1
ISBN:9787544264426
作者:(日)井上靖
页数:198页
作者简介
★台湾谢鲜声译本，前身由三三书坊1986年出版。
★鉴真东渡弘法的传奇。
★即使自己双目失明，也不愿世间有黑暗之地。
★天平之甍，日本对鉴真大师的尊称，意为“天平时代文化的屋脊”。
★文学巨匠井上靖旷世杰作，获日本艺术选奖。
★朱天心长文导读。
“既然日本有人来敦请，我同法众中，不知有谁答应渡日传法？”
没有人回答。 “有谁要去吗？”仍没有人回答。
鉴真三度开口：“是为了法。即使有淼漫沧海隔绝，生命何所惜，大家既然不去，那么我就去。”
一位大和上，十七名高徒，四个留学僧，无数大唐珍宝，浮沉流转于大海，和尘世。
此一鉴真和尚的史事，是井上靖依据奈良时代的著名文人淡海三船所著《唐大和上东征传》而以小说笔法写成。书中人物所处时代的人世背景是如此深厚，以致所思所想所怨所怒所欢悦所终身企求的，不论值与不值，皆是掷地可作金石声的有分量。
——朱天心
《天平之甍》刻画了超越个人的意志和热情，与自然和时间进行搏斗的形象。
——福田宏年
我想起我喜欢的《天平之甍》，几个日本僧人耗费一生在异域之境抄写了上千卷经文，以四艘船载回日本，但在怒涛中因沉船而使大批经文一卷卷沉入海中。那样的残酷和虚掷。
——骆以军
书籍目录
目录
导读 时移事往——《天平之甍》 朱天心
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
附录 《天平之甍》写作经由 井上靖
编辑推荐
《天平之甍》编辑推荐：“既然日本有人来敦请，我同法众中，不知有谁答应渡日传法？”没有人回答。“有谁要去吗？”仍没有人回答。鉴真三度开口：“是为了法。即使有淼漫沧海隔绝，生命何所惜，大家既然不去，那么我就去。”《天平之甍》为日本当代著名作家井上靖根据鉴真和尚六次东渡日本、最后终于成功抵达日本的历史事件写成小说：一位大和上，十七名高徒，四个留学僧，无数大唐珍宝，浮沉流转于大海和尘世。鉴真最后一次东渡之时，已经双目失明。最后抵达日本，经过经辩，令日本举国膜拜。鉴真仅仅凭着记忆，日本奈良筑成一座至今尚存的“唐招提寺”，不但成为佛国的奇迹，更成为感动万千今人的奇迹。鉴真东渡弘法的传奇。文学巨匠井上靖旷世杰作！
内容概要
井上靖（1907～1991），日本当代著名作家，评论家和诗人，日中古代文化交流史和中国古代史研究家，日中友好社会活动家。1907年出生于北海道，早年遍读中国典籍。代表作有《斗牛》《城堡》《天平之甍》《楼兰》《敦煌》《孔子》等，其中《天平之甍》于1958年获日本艺术选奖。
媒体关注与评论
此一鉴真和尚的史事，是井上靖依据奈良时代的著名文人淡海三船所著《唐大和上东征传》而以小说笔法写成。书中人物所处时代的人世背景是如此深厚，以致所思所想所怨所怒所欢悦所终身企求的，不论值与不值，皆是掷地可作金石声的有分量。 ——朱天心 《天平之甍》刻画了超越个人的意志和热情，与自然和时间进行搏斗的形象。 ——福田宏年 我想起我喜欢的《天平之甍》，几个日本僧人耗费一生在异域之境抄写了上千卷经文，以四艘船载回日本，但在怒涛中因沉船而使大批经文一卷卷沉入海中。那样的残酷和虚掷。 ——骆以军
名人推荐
此一鉴真和尚的史事，是井上靖依据奈良时代的著名文人淡海三船所著《唐大和上东征传》而以小说笔法写成。书中人物所处时代的人世背景是如此深厚，以致所思所想所怨所怒所欢悦所终身企求的，不论值与不值，皆是掷地可作金石声的有分量。——朱天心《天平之甍》刻画了超越个人的意志和热情，与自然和时间进行搏斗的形象。——福田宏年我想起我喜欢的《天平之甍》，几个日本僧人耗费一生在异域之境抄写了上千卷经文，以四艘船载回日本，但在怒涛中因沉船而使大批经文一卷卷沉入海中。那样的残酷和虚掷。——骆以军
章节摘录
版权页： 四月三日自难波津出航的四船，在武库、大轮田泊、鱼住泊、柽生泊、多麻浦、神岛、韩泊、备后长井浦、安艺风速浦、长门浦、周防国麻里布浦、熊毛浦、丰前分间浦等内海的港口或寄港或碇泊，于月中到达筑紫的大津浦，在本土的最后一个港口，四艘船为等候顺风，耽搁了几日。 四月末，广成一行自大津浦航向外海。自接受节刀后已过一月。从大津浦到中国有两个航线；迄至天智天皇的第五次遣唐船为止，通常由此出发航向壹岐、对马，再沿南朝鲜西海岸北上，横穿渤海湾口，在山东的莱州或登州登陆，再由陆路南下洛阳入长安，但这一定要南朝鲜在日本的势力范围之下才能保证安全。后因新罗统一了半岛，此路已不通。第六次以后连续三次皆由此出发后西航，过壹岐海峡出肥前值嘉岛，得信风一气横贯中国海，漂至以扬子江为中心的扬州与苏州之间。当然广成一行也得走此航线。 普照与荣睿所乘的船是判官秦朝元的第三船，这条船上尚有两位留学僧，一名戒融，一名玄朗。戒融是开船当日自大津浦上船的筑紫的僧侣，与普照同年，体格高大显得傲慢，玄朗年轻两三岁，容貌端正，观察其言行颇有气质，是纪州的僧侣，听说来大安寺有一年，但普照与荣睿以前从未闻其名，也未见其人。 从筑紫大津浦出发的第一夜起，虽无惊涛骇浪，船却像一片树叶受外海大浪的搬弄。除了船员谁也不能咽下任何东西，都像死人般地随处卧着。这种状态持续了多日，只有普照是例外。头两天跟别人一样痛苦，第三天则头昏、胸闷皆除，已可平心正坐任船摇摆。可是朝夕眼见着身旁三位留学僧深受晕船之苦，也不是件愉快的事。最厉害的是荣睿，整日张着口，痛苦地微声呻吟，那浓眉锐眼的脸，不消几日已憔悴不堪。玄朗则像死了似的，不能说话也不能动弹。 有一天，海上已暮色苍茫，躺在最远处的戒融忽然向普照讲话： “想着什么？” 这是这位外表放荡不羁、身体魁梧的同道首次打招呼。乘船时彼此互道姓名，之后晕船各自处于孤独的战斗之中，直到如今尚无交谈的机会。 “什么都不想。” 普照回答这位仰卧着身体、把眼珠转向这边的筑紫出身的和尚。从第一次见面普照就想不出这个大块头有何条件被选做留学僧。 “我在想，人的痛苦只有自己知道，而且唯有靠自己解决，之外毫无办法。我正在受苦，不仅是我，荣睿、玄朗皆受苦，可是你并不苦，很幸运地脱离了痛苦。” 普照心想这家伙怎么讲这种令人讨厌的话。严格地说，所说不差，普照并未同情别人的痛苦，虽觉得可怜也无可奈何，也不想办法帮助。给人指摘出来自然不愉快，戒融好像看透普照的心情，继续说： “不要介意，我只是说出事实罢了，我若换上你的立场，我也会跟你一样，人就是这样。”虽非故意做作，戒融突然匐伏，想从已无一物的胃中吐出什么，然后呻吟着：“啊！好苦！”普照跟玄朗这位年轻的僧侣倒时时交谈，通常是在船激烈摇摆的时候，老是由玄朗开口。好像是有意藉讲话分心，其口气似诉说亦似独白，显得有气无力，但语调颇为热切： “这算什么。不会有事的，再忍耐一些，只要不遇海难，船就可到达唐土，亲访传说中的长安、洛阳，在那里走动、在那里思考。大慈恩寺、安国寺、西明寺，都可亲眼目睹，我们将在其中的一个寺里进修吧，需要知道的事太多，需要读的书也很多，所有东西都要亲眼目睹、亲耳聆听，从地大物博的唐土我该汲取的必须汲取。再忍耐些。只要再稍许的忍耐！” 听着有一种悲哀的味道传来。这些话确实触动了每一个人心中深处所具有的淳朴感情。这在别人或许是怯于启口的，不致如此表露。玄朗的脸色苍白，大家沉默不语地听着，大有让他说个满足的意思。 唯有一次戒融听不过去，对玄朗的话打岔说： “不要说梦话，船到得了到不了还是未知数呢！” 见血封喉似的说法。就是这种时候荣睿不知是听着或没听着，始终保持沉默，眼神注视空中的一点，不断呼呼作气。
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精彩书评 (总计12条)
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希望自己能记得————————————————————————————————佛教始于西域，玄奘独身向西寻求真经，几百年后鉴真和尚东渡日本以授戒。对西游记印象太深，玄奘一人行走的困难都被形象化成妖魔，连小孩都能感受一路的艰辛。但想到东渡，比较西行的曲折的漫长的路途，东渡的距离首先近了很多，但变幻莫测的大海和未知的异途说不清哪个更坎坷。牵扯到国别政治道义阻碍。似乎处处都是不顺利。书中的一行和尚人生大不同，戒融留学僧异者，知道自己想要什么不在乎职责他人的约束，最终也想要回到祖国，不知是要传递什么；玄朗从出发似已胆怯，初几年留学僧生活还和大家无差距，自己走路不知经历何种坎坷，佛教已不足支持，妻儿身边更是踏实；荣睿时刻不忘身上任务，似不曾彷徨，然而时乖命舛，来不及看到成果；普照作为书中主角，描述最详细，不够坚定犹豫等好似普通人，归日的辩论提醒读者其优秀，普照觉得自己和戒融的路不一样，却也说不清；业行老僧太超脱，因为距生活太远完全无法相信其真实存在，鉴真和尚为荣睿感动愿渡日传戒，屡败屡战，历经人事变迁，自己年老眼盲，初心不改，旅途漫长体谅身边人艰苦每每休整都是为了身边人可以一起到最后，体贴却改不了结果让人心酸。东渡准备多年，到达日本后的一切似乎成了理所当然，寥寥几笔写的都是结果。淡海三船的节本是为了让当时更多人来读事实，井上靖写此书又为了现今更多人能读懂这段历史，此记希望自己多回顾这段历史。 -
戒融突然匍匐，想从空无一物的胃中吐出些什么，然后呻吟着：“啊！好苦！”啊！好苦！不知为何，对这个场景印象很深，一行四名留学僧如枯叶漂流海上，只是想着自身事，人生何向，不知。然后戒融突然发出感慨，每个人的痛苦只有自己知道，也只能自己解决，除此之外别无办法。啊！好苦！个人苦，人生苦，命运苦，无处不苦。聪明者，崇高者，上下求索者，归于平凡者，埋首于书海者，认识世界又进而认识自己，认识自己的无能又了解面对世界的无力，做成一件事已很难。很喜欢志于走遍大江大河的戒融，出走天竺，无心家乡，自信又决绝。但自知最多只能是玄朗，即使最初同样抱着崇高的理想，但事随岁月移，最终归于平凡，娶妻生子，走不回来时路，又惆怅又理解，这样的人生。鉴真说：“是为了法。即使有淼漫沧海隔绝，生命何所惜，大家既然不去，那么我就去。”真是崇高。 -
《天平之甍》与其说是在写鉴真东渡日本传教的传奇，不如说是在写几个日本留学僧在异国的人生和命运。就其主题来说，与其说是在写信徒对信仰的执着，不如说是在写信徒在信仰与生活之间流转浮沉。
精彩短评 (总计65条)
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寡淡。 -
补记 -
平实的语言素描式地勾勒了曲折和苦难 -
是亚马逊做活动的时候买的，觉得应该是一本能让自己心平气和看完的书。书中有太多的日本历史的简介，确实开篇看来，让人很眼花缭乱，分不清各种人物关系，有点看不进去的感觉，但是越往后看，发现这书大部分是从日本僧人的角度讲解的鉴真和尚东渡曲折与坎坷，这与学生时代所学的古代史的“鉴真东渡”简单的几句概述有着本质的区别，有太多的人物、心理性格描写。觉得看这本书，确实蛮需要点耐心。没有太多浮夸的文字，刻画日本僧人对聘请鉴真和尚东渡的顽强毅力和决心，感觉重点不是在写鉴真和尚。 -
赠品，还没来得及细读，应该不错 -
251 井上靖这本书很好看啊，其实从一开始朱天心的导读就很引人入胜，算得上是我看过我最喜欢的导读了，井上靖近乎白描的文风我也很喜欢，看得出井上靖是对日本留学僧还有东渡日本传播佛学的中国僧人尤其是锲而不舍的鉴真和尚花了很大功夫作研究，才写出那么让人感动的《天平之甍》！看来井上靖的书要多读一下…【出草入草，谁能寻讨，白云重重，红日杲杲，左顾无暇，右顾已老，君不见寒山子，行太早，十年归不得，忘却来时道。】雪窦禅师写得太好了！ -
现在到日本是何其容易，想想那些为了文化，为了进步而不惜失去生命的日本国人是何其伟大 -
日本留唐僧 鉴真东渡 天平是一个年号 -
心中的宏愿与茫茫大海的对抗。 -
对于文中信念的执着和每个人的命运 无法释怀！ -
不是我的菜，耐着性子看了三次，都无法看下去。说是纪实书吧，不像；故事小说书吧，又没什么情节；不看了，反正是赠送的。 -
心疼业行 -
非常值得一读的小说，能够从中获得“道”之不同面向的体验 -
只读了第一个章节因为到期了就还了。为这种信仰好奇，被他们的执着感动 -
我是无名客 长迷有漏津 今朝蒙善诱 怀抱绝尘埃 -
很平淡的语气。不像楼兰。 -
不错，不过没有太多的惊喜 -
执念与命运。一辈子能做多少事。业行终其一生的抄写经书，最终躲不过沉入海底的命运。 -
值得阅读。文筆清簡，感人至深。如配上图画，图文并茂，则更加愉悦。買過井上靖的《孔子》《敦煌》，但沒有看。這本《天平之甍》是滿99送的。前一陣出差時帶著，看了一多半，結果落在飛機上了，準備再買一本，結果不送了。只能直接買了。由此可見我對這本書喜愛有加。供大家參考。 -
讲的是人生命运和信仰。都是和尚，在道路的选择上却各异。 -
井上靖的小说有静气，朴素到近乎白描。这种风格很少见，写的好的更少，没有了描述性的掩饰，作家性格更容易暴露 -
个人认为井上靖巅峰之作，其中既有人置于时代洪流的蜉蝣过海之渺茫感，又融合了来自四个日本僧人视角，关于禅关于武士道和宿命论，相比楼兰与敦煌更多基于史料的阐释与对西域的想象力，本书流露出更多作者自身的思想。 -
平铺直叙，完全谈不上文采，但读毕感受到一股沉静而坚持的力量。抛开一切矫饰，留到最后留得最久的总还是那最朴初的真心。 -
看情节像是我喜欢的书，只是词句格涩，读之不畅（连前面全盘刨底的导读都是拗口的！），疑译者水平太有限！ -
满是人间烟火和命运无常的味道。井上写的东西总是写的那么克制，简洁，却让人猜测其下汹涌的暗潮，寥寥几笔就令人难忘。你坚持的东西可能毫无意义。本来可以得到的却在你的纠结和恐惧中错失。不经意间你可能成了命运眷顾的那个人。无数人的因果，牵连交错。 -
2016.5.8 六次起行 五渡失败 航海三次 鉴真东渡传播文化竟有这么大的困难险阻 -
井上靖的书，如清水一般。没有波澜壮阔，唯有小溪潺潺。看似普通平凡的文字下，隐藏巨大的人物内心力量。直到最后，我都不愿意相信业行的船和他毕生抄写的经卷沉眠海底。 -
不比敦煌 却也平静之中见广阔 感叹 人世间 唯有信仰 令人毕其一生 笃定追求 -
冷靜而深邃。 -
一辈子只做一件事 -
取材自鉴真东渡，流水账般平淡的叙述，正切合僧人不动声色的执着。 -
我要再去一次奈良
两遍 -
仅仅白描，已足动心魄。译笔古雅，较楼适夷译本之通达又是另一番韵味。 -
我总觉得似乎少了一点点激动人心的地方，可转念一想也许这样才是日本文学的性格 -
买来给孩子看的。尽管孩子对某些东西不是特别的关注。前面的介绍叫她崩溃（太长了）。她还是看完了她。 -
白描，但细看就很波澜壮阔。对话不多，但特别突出人的性格。有信仰的人了不起。 -
此书看的很累~微微慎重一点吧 -
鉴真东渡 和许多僧人 -
写的是如何面对信仰，文字淡得极苍茫。 -
还行吧，第一次读井上靖的书。 -
朱天心的序远比正文精彩，是近几部井上靖里最觉平淡的一部。 -
喜歡素淡的封面，井上的書國內引進的並不太多支持下 -
“是为了法。即使有淼漫沧海隔绝，生命何所惜，大家既然不去，那么我就去。” 他们都不急功，一件事做一辈子。那几十几百的经卷摇摇晃晃消逝于绿藻之间的模样及那吞入经卷的清澈潮水，仍清晰地浮在眼前。白云重重，红日杲杲，左顾无暇，右顾已老。十年归不得，忘却来时道。鄮山阿育王寺。奈良唐招提寺。新版送造船男。 -
《孔子》看不进去 这本坚持看完了 接下来攻《敦煌》 -
白云重重，红日杲杲。左顾无暇，右盼已老。 -
在看这本书前，对东渡的历史大抵还停留在几行浅薄的印象。在火车上，花了不到两个小时看完了。感受到一行带着梦想又或者湮灭了梦想的青年如何在繁华的大唐耗尽了他们的青春。文章略晦涩，本人阅读功底不够，第一遍懵懵懂懂。感谢卷首的小评，将整本书的内容，整本书的精神都用他自己的理解诠释了一遍。左顾无暇，右顾已老，这种岁月苍茫，不知出入的感觉，由此而引发，埋于心底，着实让人莫名揪心又莫名感动。 -
因为要迎接亲王的《草原动物园》重读。 -
以前因为《楼兰》《敦煌》知道的井上靖，也买了《孔子》，没想到第一本读完的却是这本《天平之甍》。看这本书的我，正如文后作者看《唐大和上东征传》所说“不懂之处虽然很多，但是无法中途放弃。”题材是感兴趣的。 -
读了一大半，历史小说（把当做知识来看）蛮累人的。 -
语言精练通达，三言两语就把读者带入东渡的大海中，极具感染力，钦佩之情久久无法释怀。 -
“他不像一个唐人，也不像一个日本人，而是一个佝偻衰弱的老人，冒着拂拂的海风站在高岸的顶上。” -
鉴真东渡记。 -
三刷。 -
山川异域 风月同天 -
后半段果然更精彩。自荣睿故去之后，普照离开鉴真一行，专心代替业行抄写被他落在海南岛的经典。三年之后终于东渡之事再起，见到鉴真，本以为在流浪中失明的恩师一定苍老了，但鉴真面孔明亮安静，竟比原本更显得年轻几分。『照啊，你在哭吗？』鉴真问；普照哽咽着回答：『没有啊。』... 阅读更多 -
I313.45「5」。想起那个小黑屋里演绎过的晁衡的故事。另，留学僧这个名词有点可爱w -
平淡中的力量。想去阿育王寺和栖霞寺走走。 -
少年子弟江湖老......“各自努力，随缘好去。” -
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日本人写的这类历史小说很感人，比日本人崇高好多，仿佛他们仍然深深怀念以前的中华帝国，比我们自己都怀念。 -
半文言笔法。历史的弘与人灵的深。语言雅隽到极致，对大唐风物和政史的描写充满古风去韵，人物内心的悲乐之涛寥寥几字即跃然纸上。结尾处，斗转星移的运命就像鉴真和遣唐使们面临的瀚海一般，渊深而不可触摸。《天平之甍》有一种令人潸然泪下的纯粹。 -
流水账式的平铺直叙，不太喜欢作者的这种风格，也许是翻译的问题。读这本书，完全出于偶然：16年9月接到写鉴真的任务，便找来一切相关的材料——从文献、采访记录，到文学作品、影视戏剧，短时间内几乎把所有可以查到的资料看了个遍。于我，书中的情节再熟悉不过，不同的是，这本书的从遣唐使的角度出发，对鉴真着墨甚少，形象偏冷峻；倒是几位遣唐使的形象真实丰富一些，特别是业行，他对抄本近乎执着的保护和爱惜，令人好生感动。 -
想知道乳头点香灯怎么操作(⊙_⊙?)自己对寡淡派巅峰宗师井上靖就是没感觉(⊙_⊙?) -
就于文笔，莫若单薄。从日语切换过来感觉在意蕴上损失了不少，倒不如跋中原文古汉语来得精妙。但普照与鉴真等和尚心之诚，意之坚为此增色了不少。读起来亦简单平直，很容易让人理解几位和尚的内心活动与目的。作者很明显的采取了一种倾向佛教却又不委身于它的角度。相比较法的传承，更在乎的是教这一外形的发展趋势。 -
为何玄宗同意鉴真去日本但是要求带几个道士，日使就不愿意了？换船的时候为啥宁愿大动干戈搬动业行的经书也不愿换别人？