中国中古史研究（第四卷）
出版日期:2014-11
ISBN:9787101103278
作者:北京大学中国古代史研究中心,《中国中古史研究》编委会
页数:324页
作者简介
本书是中国中古史青年学者联谊会主编的学术年刊，刊载中国中古史相关研究论文、学术综述与深度书评。本书收录中国大陆、日本、韩国、台湾等地中国中古史领域青年学术精英的最新学术成果，问题意识明确，在观念和方法上具有一定的开拓性。
书籍目录
论 文
中国感生传说考／丸山雄
中古前期有关异族的知识建构——正史异族传的基础性研究／胡鸿
东汉《乙瑛碑》增置卒史事所见政务处理：以“请”、“须报”、“可许”与“书到言”为中心／侯旭东
刘宋孝武帝礼制改革同建康天下中心观之关系考论／户川贵行
“黄旗紫盖”与“帝出乎震”——中古时代术数语境下的政权对立／孙英刚
洛阳万安山南原的姚崇家族墓地——以墓志和神道碑为中心／涂宗呈
大事未毕——唐代仕宦家庭的葬亲迁延／郑雅如
研究述评
2000年以来韩国青年学者魏晋南北朝隋唐史研究动向综述／崔宰荣、梁镇诚、郑在均、裴允璟
长沙走马楼三国吴简采集简研究述评／凌文超
书评
韩树峰《汉魏法律与社会——以简牍、文书为中心的考察》评介／刘欣宁
书评：森本淳《三国罩制匕畏沙具筒》／山口正晃
森部豊《ソクド人の東方活動匕束工一ぅシァ世界の历史的展开》评介／钟焓
张文昌《制礼以教天下——唐宋礼书与国家社会》评介／陈文龙
学界动态
日本“石刻史料と史料批判による魏晋南北朝史の基本同题の再檢討”科研项目活动介绍／永田拓治
武汉大学“珞珈中古史青年学术沙龙”简介／吕博
第四卷 编委与作者所属
稿约
撰稿体例
内容概要
中国中古史青年学者联谊会集合了中国大陆、日本、韩国、台湾等地中国中古史领域青年学术精英，定期召开学术会议，汇集中国中古史相关的学术论文、研究综述和深度书评，成为各地青年学者学术交流与创新的重要阵地。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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快速浏览《中国中古史研究：中国中古史青年学者联谊会会刊》（第四卷）之感快速浏览了一下本书，简单地记下自己浅陋的水想法。（为图方便，下文省去敬称）一本书原计划早出，但由于种种原因至本月才面世，再加上其他原因，书中孙英刚、郑雅如文业已见其出版的专著《神文时代》、《亲恩难报：唐代士人的孝道实践及其体制化》。郑书已有书评，见《唐研究》第二十卷。另外，和第三卷一样，本书定价78元，看来价格已经稍稍稳定了，不知道未来会不会再升。二我感觉最有意思的是胡鸿的《中古前期有关异族的知识建构——正史异族传的基础性研究》。其研究基础为“史料批判”，第一部分讨论《史记》、《汉书》中部分传记的编排变化，侧重于异族传及类传的编排位置，指出从《史记》到《汉书》存在一个以事件为中心到以人物身份为中心的变化，同时，经学的兴起是建立“四夷传”框架的重要因素。第二部分讨论《史记•匈奴列传》的叙事模式，及其对于《汉书》、《后汉书》的影响，指出这些叙事模式建立起了夷狄谱系，而且影响了夷狄自身对自身历史的认识，进而影响了后世的理解及现代民族史研究。讨论某传记位于史书的什么位置，进而揭示某一现象、背景等，一直以来都是“史料批判”所关注的重点。例如徐冲师关于“开国群雄传”的讨论。胡鸿的文章同样如此。本科的时候，在“内陆亚洲的历史与文化”课程的讨论稿中，我曾试图讨论匈奴传位置的内涵，也注意到匈奴传在各正史中位置的变换，但由于水平有限，也就仅仅局限于有这么一个困惑而已。当时的疑惑被这篇文章解答了，所以感觉特别兴奋。另外，“史料批判”类文章读起来思辨性比较强，读起来让人思考良多。三本书有一篇研究综述——《2000年以来韩国青年学者魏晋南北朝隋唐史研究动向综述》很值得一读。我的感觉是（可能是错觉，或者是寡陋如我的偏见），一向以来我们更加重视的是日本学界的研究，而韩国学界似乎被我们自然不自然的忽视掉了。但就本综述来看，其成果还是不少的。特别是综述后还附有“文献目录”。（思密达看不懂）四书评部分有山口正晃关于森本淳《三国軍制と長沙吳簡》的书评。森本淳作为“‘前途可期’的青年研究者不幸急逝”，确实令人感到惋惜。这本书则是对其遗著的整理。可能有点偏题的是，我注意到其中一段对书中内容分布的讨论——山口正晃指出，书中的某一部分与前章重复，但又比前章丰富。此处，山口写道：“据《后记》，硬盘中……”，进行了一段有趣的分析（261页），展现了现代条件下的digital history研究。看来，百年后研究现在的学术史、学术交流、学术“手稿”，果然都要靠硬盘了。正如960老师早年所说，未来史学的发展趋势果然要是ID名考证学、手机索隐学、硬盘考古学等等。以当下观之，960老师当年所说，看来的确是要如其文中所说成为不朽之作了……好吧，偏题了，就此打住。
精彩短评 (总计3条)
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讀完感覺滿意的為兩篇文章：《中古前期有關異族的知識結構——正史異族傳的基礎性研究》，重點考察了正史中異族傳於書中的編次結構；《東漢〈乙瑛碑〉增置卒史事所見政務處理：以「請」、「須報」、「可許」與「書到言」為中心》，考察東漢臣民陳請與三公的作用，並指出皇帝即為國家支配者也是臣民建議的傾聽者。 -
笔者尤为推荐胡鸿、户川贵行、孙英刚三位老师的文章……以及了解了韩国学界对中古史的研究状况也真是长见识了…… -
这个论文集的定价始终很高。户川贵行文以宋孝武的建康中心天下观为中心，讨论了明堂、五路、国镇等相对于王畿设置的礼制改革，强调这一阶段改革在南朝天下观塑造中的基础作用；孙英刚文通过中古云气占和卦辞演绎，展现了术数话语在中古的存续和政治影响，将异象抽绎出来，反映出古人异于今人的世界理解和意味深长的实践活动；郑雅如通过唐人葬事的迁延，呈现出当时权葬和改葬中存在的张力，阐述了葬年月日、宦场迁转、葬费高昂、战乱生阻以及渴望扬名显亲对于安葬亲属这一大事的不同程度影响，以一侧面呈现唐人伦理实践的转变和取舍；胡鸿文以正史书写中“异族传”的成型与编次结构变化过程，说明了华夏对于周边民族认识的典范叙事模式和谱系化思维方式。丸山、侯旭东和涂宗呈文章所论不深，类似于材料梳理。相较于论文，综述和动态或参考价值更大。