出版日期:2014-10-1
ISBN:9787201086391
作者:布莱士·帕斯卡尔
页数:535页
《思想录》的笔记-第24页
你愿意别人相信你的东西吗？那你就不要提它。
《思想录》的笔记-第98页 - 98
98如果他们感到恐怖而没有受到教诲，看来那种统治就是不公正的可敬，是因为宗教充分了解人类；可爱，是因为它允诺了真正的美好。
99要怜悯那些正在寻求之中的无神论者，因为他们岂不是十分不幸吗？要痛斥那些炫耀宗教的人。
110人们对小事的感觉敏锐和对大事的麻木不仁，这标志着一种奇怪的颠倒。(我就是)
113这些无限空间的永恒沉默使我恐惧。
134好的恐惧出自信仰，假的恐惧出自怀疑。好的恐惧和希望结合在一起，因为它是由信仰产生的，并且因为我们希望着我们所信仰的上帝，而坏的恐惧和绝望结合在一起，因为我们恐惧着我们对之根本就没有信仰的上帝。前一种是恐惧失去上帝，后一种则是恐惧找到上帝。
140理智的最后一步，就是要承认有无限的事物是超乎理智之外的，假如它没有能达到认识这一点，那它就只能是脆弱的。
188 当人人都沦于恣纵无度的时候，就没有谁好像沦于其中了。唯有停下来的人才能像一个定点，把别人的狂激标志出来。(流言止于智者)
241假如上帝不是原则，那么上帝就永远也不可能成为归宿。我们把眼光朝上看，但我们却站在沙砾上，大地会融化的，我们会仰望着天上而沉沦的。
《思想录》的笔记-第45页
“为什么如果有人说我们头上有毛病，我们并不生气；而有人说我们的推论有毛病，或者我们的抉择有毛病，我们就要生气了呢？”其缘故就在于，我们完全可以确定我们的头并没有毛病，我们的叫并不跛；可是我们是否抉择了真理，我们却并不那末有把握。既然我们之有把握，只不过是由于我们以我们的全部视线看到了它的缘故；从而当别人也以其全部的视线却看到情形相反的时候，那就要使我们犹疑与惊讶了。
《思想录》的笔记-第412页 - 412
412恶人就把所允诺的美好当作是物质的，以致不顾已经明确预告过的时间而陷于错误，但善人却不犯错误。因为对于被允诺的美好，其理解取决于内心，内心把它所喜爱的就称为美好，然而对于被允诺的时间，则其理解并不取决于内心。因此清楚明白地预告了时间与幽晦不明地预告了美好，就只能是欺骗恶人。（罪人像是我自己一样）
415在地上的一切之中，他只分享忧伤而不分享欢乐。他爱他的邻人，然而他的仁爱并不限于这些范围之内，而是扩及于自己的敌人，然后则扩及于上帝的敌人。
482矛盾是永远都要有的，为的是使恶人盲目；因为一切窒息真理与仁爱的都是坏的，这便是真正的原则。
484在世人看来是最安逸的生活条件，在上帝看来则是最艰难的生活条件；反之，在世人看来没有什么是像宗教生活那么艰难的，在上帝看来则没有什么是比过宗教生活更加容易的了。在世人看来，没有什么比高官贵爵和广积财富更加安逸的，在上帝看来，却没有什么比过这种生活，（而又并不享受它或喜爱它）更加艰难的了。（YU上帝啊，我在艰难的生活条件中已经有两年了，救救我吧）
485为了防止有恶人出现，就必须杀人吗？那就是以两个恶人代替一个恶人，你要以善胜恶。（we cannot kill the murder, if we did, we are the murder as well)
490有一种外表上是同样好看的结构，但却是建立在坏的基础之上的，。。而恶魔就以这种基于极其不同的基础之上的表面相似性来欺骗人。
《思想录》的笔记-第55页
没有任何东西是我们所不能使之自然的；也没有任何自然的东西是我们不能把它消灭的。
《思想录》的笔记-第46页
想象并不能使蠢人聪明，然而它却能使他们幸福，这是理智所其羡莫及的。
《思想录》的笔记-第96页
当我们在自己眼前放一些东西妨碍我们看见悬崖时，我们就会无忧无虑地在悬崖上面奔跑了。
《思想录》的笔记-第91页
我们从来都没有掌握住现在。我们期待着未来，好像是来得太慢了，好像要加快它那进程似的；不然，我们便回想着过去，好拦阻它别走得太快：我们是那末轻率，以至于我们只是在并不属于我们的那些时间里面徘徊，而根本就不想到那唯一是属于我们所有的时间；
《思想录》的笔记-第31页
有关外物的科学不会在我痛苦的时候安慰我在道德方面的愚昧无知的；然而有关德行的科学却永远可以安慰我对外界科学的愚昧无知。
《思想录》的笔记-第247页 - 247
247亚伯拉罕并不为自己博取任何东西，除非仅仅是为了他的仆人；因而正义的人就不会为自己博取世上的任何东西，也不会博取世人的喝彩，除非仅仅是为了他用以作为其自身主宰那些热情，他对其中的一种说，去吧，又对另一种说，来吧。你的欲念屈服在你的下面。他的热情这样加以驾驭，便成为德行：贪婪，嫉妒，愤怒，甚至于上帝也使自己赋有这些东西；而这些正像仁爱，怜悯，有恒，它们也有热情，一样地也有德行。对于它们必须像对奴隶那样地加以使用，把它们的粮食留给他们而禁止灵魂取得任何一部分，因为当热情成为主宰的时候，它们便是罪恶，这时它们便把自己的粮食送给灵魂，灵魂便以之为营养并且由此中毒（YU可能与国学的中庸之道类似，只是适度为好，可能热情来的快，走的也快是其一，最重要的是当热情受挫时往往会总向反面，可能正是此意，所以无风无雨也无晴还是很难把持的一种分寸啊）
259坏的交谈败坏好的情操。滥交是败坏善行。我们必须尽可能地使自己沉默，并且仅仅向自己谈上帝，我们知道他才是真理，这样我们才能以真理说服我们自己。
350每个作家都具有一种可以使一切相反的章节得以协调的意义，否则他便是根本没有任何意义的了。
357看到人类的盲目和可悲，仰望着全宇宙的沉默，人类被遗弃给自己一个人而没有任何光明，就像是迷失在宇宙的一角，而不知道谁把他安置在这里的，他是来做什么的，死后他又变成什么，他也不可能有任何知识；这时候我就陷于恐怖，有如一个人在沉睡之中被人带到一座荒凉可怕的小岛上而醒来后却不知道自己在什么地方，也没有办法离开一样。因此之故，我看到我周围就有一些类似性质的人，我问他们是不是比我懂得更多，他们告诉我说不是，因此之故，这些可怜的迷途者就环顾自己左右，看到了某些开心的目标，就委身沉醉于其中。就我而言，我却无法沉醉于其中，并且考虑到还更有多少迹象都在说明除了我所看到的之外还有着另外的东西，于是我就探索是不是这位上帝全然不曾留下来他自己的某些标志。
373正是为着我们的罪行，正义才远离了我们。我们期待着光明，而我们却只遇到黑暗；我们希望着光亮，而我们却在幽晦之中行进；我们摸索墙壁好像是瞎子，我们在正午就跌倒好像是在深夜里，好像在阴暗地方的死人。
我们像熊那样咆哮，我们像鸽子那样哀鸣。我们期待正义， 它却并不到来，我们希望得救，它却远离我们。
379你所问的奥秘，所有的占卜者和智者都不能揭示给你。只有一位在天上的上帝才能揭示它，并且他已经在你的梦中向你显示了日后所要发生的事，这个梦必定深深触动了他的心。
《思想录》的笔记-第63页
知道了支配着一个人的感情，我们就有把握讨他喜欢；可是每个人却都有自己的幻想，而且就在他自己对幸福所抱有的观念上违反了自己的幸福；这就真是一件无从捉摸的怪事了。（太绝了！！！）
《思想录》的笔记-第45页
一个跛脚的人并不使我们烦恼，但一个跛脚的精神则使我们烦恼；这是什么缘故呢？是因为一个跛脚的人承认我们走得正直，而一个跛脚的精神却说跛脚的乃是我们自己；若不是如此，我们就会可怜他们而不会恼怒他们了。
《思想录》的笔记-第52页
仿佛是有比一个人被自己想象所左右更加不幸的事情似的。语出蒙田。
《思想录》的笔记-第92页
我们永远也没有在生活着，我们只是在希望着生活；并且既然我们永远都在准备着能够幸福，所以我们永远都不幸福也就不可避免的了。