王立群智解成语.4

作者简介

《王立群智解成语 4》围绕反腐倡廉这个中心，先从当下中国“打虎拍蝇”反腐战役写起，思考了贪腐是如何产生的，又结合当下社会现实分析了贪腐的主要表现，最后写如何治理腐败，以及历史上的反腐文化等问题。

作者王立群先生在本书中通过成语讲了反腐倡廉的社会热点问题，把握社会大势，通过反腐倡廉这样的社会大事诠释了汉语成语，梳理我国历史上的官场文化，吏治文化等。

本书写历史、讲故事、看现实、说成语，让古老的成语与当下社会热点结合起来，既不乏历史感，又具备现实性，总结了几千年来的反贪成败，对当下的反腐倡廉工作很有借鉴意义。

书籍目录

一、反腐反腐:一盘很大的棋

每逢年底，按照惯例，媒体及文化部门总要对一年内高频使用的汉字、词语盘点一番，这是一项很有意义的活动，因为使用的频率在很大程度上就是社会聚焦的一面镜子，能够反映一个时期国际、国内的焦点，能够反映政府、社会及民众关心的热点。在刚刚过去的2014年，汉字进入前三的有“法”字，词语进入前三的有“反腐”。这说明反腐倡廉成为2014年最受瞩目的大事件。确实，2014年的反腐规模、反腐力度呈现出了前所未有的高强态势，“打虎上无禁区，拍蝇下无死角”，因此广大民众为之振奋，极大提升了百姓对政府与体制的信心，极大提升了百姓对未来与发展的期许，这给社会注入了强大的正能量，“反腐”荣膺年度词实在是当之无愧。即使仅凭此点，2014年，在中国的历史上，也注定是不同寻常的一年。对于这大张旗鼓反腐的不寻常一年，很有必要回首作一下总结。

壮士断腕：反腐的勇气与决心

莫之与京：反腐的规模、力度、范围、时限前所未有

二、大道既隐贪腐萌生

在人类社会发展的数千年历史中，有一个很奇怪的现象：无论哪一个时代，无论哪一个社会，执政者无不标榜打击腐败，为官者无不以廉洁自律为荣，老百姓无不对贪赃枉法深恶痛绝。然而，贪污腐败总是如影随形，屡禁不绝，成了一个普遍性的现象，不仅中国存在，其他国家也同样存在，贪腐的程度不同而已。我们不禁纳闷，为什么贪腐屡禁不绝，难道是与生俱来的？是什么因素导致贪污发生的呢？

先从“贪”的意义说起

贪夫徇财：为身外之物断送了卿卿性命

得陇望蜀：人性恶的一面

欲壑难填：史料中的第一宗完整贪墨案例

三、任性的权力

在现实中，人们往往把“贪”和“官”联系起来，其根本原因在于当官者对“所欲之物”拥有支配权。从原始时期的部落首领，到封建时代王侯将相，乃至当今社会哪怕是一个很小的村干部，都有可能依靠手中的权力满足一己私利，可以凭借手中的权力中饱私囊，“为官不廉”的确是比较普遍的一种社会政治生态。贪生于欲，对物质的不尽追求是人的本性，这是没有办法彻底灭绝的。社会财富、名誉、地位等，这些东西对人又有无尽的诱惑力，在一定程度上也是社会允许、提倡追求的。个人私欲膨胀，一旦拥有某种权力，且这种权力自由无度，不受监控，不受羁束，就像笼子之外的老虎，贪腐就必然产生了。权力在笼子之外，这是很危险的。当今为什么出现那么多令人瞠目结舌的“小官大贪”，关键的因素正在于权力跑出了监管的笼子，太任性了。缺乏监督，即使尺寸之柄，也会被充分利用，实在应该引起我们的警醒与反思。

乘兴而来，兴尽而返：没有权力，任任性、耍耍酷都不

打紧

指鹿为马：有权任性颠倒黑白

专横跋扈：有权任性恶贯满盈

四、当干部就是为了捞两个吗

说到腐败，很多人自然地将其与贪污受贿联系起来，认为腐败就是贪贿，总之，不离“钱财”二字，这很符合贪的本义，这样的理解当然也没错。但是，腐败的意义绝不止此，只要是利用公权力不正当地谋取私人利益的行为，统统属于腐败的范畴。贪污受贿之外，如买官卖官、挥霍公款、任人唯亲、假公济私、作风浮夸、好大喜功、玩忽职守、滥用职权，道德败坏，甚至不作为、懒作为等等，诸如此类，无一不是。而且，各种行为往往交织在一起，纵横交错，从各方面不断侵蚀社会的政治生态，成为政治生态中的“雾霾”“毒瘤”。不过，人们将贪腐与贪污受贿等同起来，也不是没有道理，几乎所有的腐败都离不开这点。古时候“三年清知府，十万雪花银”，到如今的“当干部不就为了捞两个吗”，说来说去就是为一个“钱”字。有钱任性不算啥，任性有钱才是最可怕的。

瞠目结舌：一份天文数字的贪污清单

雁过拔毛，倒行逆施，刮地皮：“四尽太守”的可鄙

人生

多藏厚亡：人没了，钱没花完

五、那顶帽子

在中国人的心目中，“乌纱帽”是一顶极具诱惑的帽子，多少人为了它搜肠刮肚、殚精竭虑。有人皓首穷经，熬白了头发，累瞎了眼睛；有人朝思暮想，多年圆梦，喜极而疯；有人则是不按常理出牌，走了一条“终南捷径”，这条“终南捷径”靠的不是隐居的美名，而是沉甸甸的金钱。金钱可以让人疯狂，也可以让人癫狂，也可以让人带上那顶金光灿灿的帽子。这便是赤裸裸的乌纱帽交易。一顶帽子为什么能让人如此疯狂呢？

飞蛾扑火：乌纱帽的诱惑

卖官鬻爵：乌纱帽的交易

明码标价，大张旗鼓，铜臭满身：汉灵帝的卖官事业

每况愈下：卖官的结局

六、总有那“一抹的温柔”

自古有言“英雄难过美人关”，许多贪腐官员在美人的石榴裙下丧失了底线，有些人贪财又贪色，有些人不贪财却贪色，即便在金钱诱惑面前不犯错误，也抵抗不住美人的投怀送抱。只不过，美人的投怀送抱看中的不是官员的相貌与魅力，而是他们手中握着的权力，当官员将手中的权力与美色做了交易之后，隐藏在权色交易背后的权权交易、权钱交易便光明正大地走到台前，演绎着无所不能的贿赂戏码。于是，情人、小三、通奸等词，纷纷出现在落马贪腐官员的通报文件中，根据调查，目前落马的贪腐官员95%都有着权色交易的问题。那么，我们从成语世界中可以找到哪些与权色交易相关的成语？它们又是如何揭示古代贪腐官员的心理的呢？

登徒子，恣意妄为：任性的好色

来者不拒，半推半就：好色亦不同

授人以柄：好色需谨慎

七、一人得道鸡犬升天

在近期国家公布与处置的贪腐案件中，家族腐败日益凸显，成为当前腐败较为突出的特点。贪腐官员在他们的人生大戏中，或者出演夫妻档，或者父子兄弟齐上阵，或者演绎全家总动员，他们将国家的公权力进行了私有化处理，转变成了家族权力，在某一个范围领域内实施了家族控制，或者权权联合，或者官商联合，使权力获得最大收益，既扩大了权力的控制范围，又实现了家族的经济“腾飞”。家族式腐败在处理时具有一定的难度，或者相互充当保护伞，或者利用家属曲线腐败，加剧了权力的腐化程度。

无后为大，光宗耀祖，衣锦还乡：根深蒂固的宗法制

影响

修身齐家，舐犊情深：子女的影响力

狼狈为奸：“贤内助”的推波助澜

八、山头与圈子

2015年央视春晚有一个相声节目，名叫《圈子》，获得了诸多观众的好评，相声批评了拉关系、搞圈子、视规矩为儿戏、秉承“有圈好办事”理念的圈子文化。“圈子”本指的是人们的生活范围，不同的人有着不同的兴趣、爱好，这样便有了“朋友圈”“歌友圈”“读书圈”，这些圈子联系了人们的情感，发展了彼此的兴趣，但是，许多圈子后来都是为了某种特定目的组成的，例如官场中的“石油帮”“秘书帮”“山西帮”， 整天琢磨拉关系、找门路，分析某某是谁的人，某某是谁提拔的，该同谁搞搞关系、套套近乎，看看能抱上谁的大腿，在家长式的“大老虎”身边百依百顺，搞小山头、小圈子、小团伙，贪婪地分食权力与金钱，却不料到最后都是拔出萝卜带出泥，圈子没了，人也没了。

物以类聚，人以群分，臭味相投：组圈、交圈的前提

位高权重，一丘之貉，沆瀣一气，同流合污，唯命是

从：圈子的成员们

朋比为奸，党同伐异，结党营私，任人唯亲：做点坏事

看看

树倒猢狲散：无言的结局

九、在重要的位置上睡大觉

一个观众，获得了电影院一个绝佳的位置，如果他不去欣赏电影，而是坐在那里打瞌睡，一个学生，占据了教室的绝佳位子，如果他不去听课思考、读书学习，而是酣然入梦，这就是对公共资源的糟蹋与浪费。不过，作为看电影的观众、上课的学生，还不会造成多么广泛的不良影响，毕竟他这样做私人化的性质更多些。但是，如果是一个政府的工作人员，在他的位子上不谋其政、呼呼大睡的话，这影响就大了，因为他掌握的是公权力，服务的是大众。作为国家的公务员，占据着国家赋予的公共权力，如果不作为、慢作为、懒作为，得过且过，做一天和尚撞一天钟，无异于在重要的位置上睡大觉。这种情形在很长的时期内是司空见惯的。其实，这也是一种腐败，是一种能够传染的腐败。百姓对类似的情形有一种虽不文雅却一针见血的评价——占着茅坑不拉屎。这种现象会极大危害政府的公信力，严重消解百姓的凝聚力，是应当引起警醒、引以为戒的。

尸位素餐，伴食宰相，三旨相公：不作为

一推六二五，问诸水滨：懒作为

迁延过时，蜗行牛步，有要没紧：慢作为

十、面子工程的“面子”

一边是华丽高大胜过美国白宫的办公大楼，一边是城市尘土飞扬的土路；一边是华丽四射的音乐喷泉，一边是时不时停水的居民区；一边是富丽堂皇、气派十足的不夜城，一边是经常停电、乌黑一片的农村；一边是整齐有序、鳞次栉比的盆景花卉，一边是百姓深恶痛绝、嗤之以鼻的怒骂声；一边是花费数亿建起的高楼，一边却是空无一人的惆怅……这些不和谐的画面，在中国的大地上真真实实地上演着，其导演是各地“不差钱”的父母官，脑袋一热，大笔一挥，为的是往自己脸上贴贴金，让自己的面子好看点，让自己的仕途更顺点，但是，许多无用的豪华建筑、烂尾楼便出现了。面对表里不一、华而不实的面子工程，我们不禁要问：官员的面子到底是啥？如此多的面子工程能拯救他们的面子吗？

首如飞蓬，东施效颦，嗟来之食，无颜见江东父老：

面子的层次

表里不一，有名无实，金玉其外败絮其中，华而不

实：表面的繁华

好大喜功，急功近利，揠苗助长：面子工程的里子

十一、当官不为民做主不如回家卖红薯

有学者对中国古代的官僚系统进行研究后连连发出感叹，一叹贪官污吏何其多也，再叹清官何其少也。这其实是一枚硬币的两面，一个社会的贪官多了，清官自然就少了。翻检历史，估计会令很多人失望，因为有名有姓、货真价实的清官实在是不多。虽然历史的记录可能会遗漏一部分，但是真正的清官，史学家一般都会大书特书的。所以，古代的小说戏文中，常常会有不畏权贵、秉公执法的青天大老爷。颇有意味的是，这些关于清官的戏文，情节故事往往很老套，但家喻户晓，一再上演，“收视率”很高。这说明，人们真正感兴趣的其实并不是多么跌宕起伏的故事情节，而是正因为他们在现实生活中难见真正为他们做主的清官，而在戏文世界里寻求一种补偿，以满足他们现实缺失的心理愿望。所以，百姓心中的清官形象实则是一种复合体，是百姓对官老爷的一种期盼。那么，清官到底是怎样的一种形象呢？

爱民如子，奉公守法：司马迁笔下的清官标准

铁面无私，刚正不阿，为民请命，除暴安良，洁清

自矢：老百姓心目中的清官期待

十二、做清官还是当公仆

从古至今，那些清正廉洁、疾恶如仇、不畏强权、刚正不阿、为民做主的官员，经过历史的记载、文艺作品的反复渲染，逐渐成为广大民众心目中的清官典范。普通百姓，尤其是深受强权欺压、孤立无援、遭遇不公的百姓，在逆境之中特别期望能够出现这样的清官给他们做主。人们经常把这种信仰与渴望称为“清官情结”。然而，也有不少人对清官及清官情结持否定态度。有的人说清官不是吉祥物，清官的出现是世道黑暗、法律不彰的产物，一个时代出现清官，离灭亡就不远了。还有的人说，清官情结是法治的腐蚀剂，与现代法治社会是不相融合的。更有人说现代社会需要的是公仆，而不是清官。诸种观点，令人困惑，清官没有存在的必要了吗？现代社会不需要清官了吗？到底是做清官，还是当人民的公仆？

欺世盗名，刚愎自用，粥粥无能：古代清官的另

一面

爱屋及乌，换汤不换药：清官与公仆，本质不变，

改个名字又有啥用

十三、利剑高悬：不敢贪

在反腐斗争中，我们的国家领导人提出了反腐工作的“三不”方针，即力图让官员做到“不敢贪”“不能贪”“不想贪”。“不敢贪”指的是有腐必惩、有贪必肃，使官员不敢越雷池一步；“不能贪”是指加强权力监督，让官员的一言一行置于阳光之下，让官员没有伸手的机会；“不想贪”指的是加强官员道德自律，自觉抵制各种各样的诱惑。在“三不”方针中，“不敢贪”是高压治标，用壮士断腕的勇气与决心，采取严厉措施，对官员的贪腐行为进行零容忍、可持续的惩处。反腐不是一阵风，吹过去就完了，必须以法律为保障，要利剑高悬，做到有法可依，有法必依，真正形成“不敢贪”的政治生态。

明罚敕法、明法审令、明刑弼教：有法可依

徒法不行、恩深法弛、操刀必割、令出必行、令不

虚行：有法必依

执法不阿、执法如山、法不阿贵：执法必严

穷原竟委、削株掘根、去恶务尽：反腐永远在路上

十四、把权力放在阳光下：不能贪

反贪腐的三个关键词，“不敢”是让人莫生贪腐之心，“不能”是不给贪腐之人谋私的机会，“不想”是从内心排斥贪腐思想。在这三个关键词中，“不能”消除的是贪腐的外在条件，“把权力关进制度的笼子里”，让权力者想贪贪不到，让执权者的权力行使置于阳光之下，接受来自各方面的监督，制造“莫伸手，伸手必被抓”的反贪腐气氛。

隋珠弹雀、行险侥幸、据徼乘邪、视而不见听而不

闻：贪腐为何屡禁不止

十目所视，十手所指；蛛丝马迹；顺藤摸瓜；发奸

擿伏：监督的鹰眼

未雨绸缪、杜渐防萌、曲突徙薪、穷形尽相、水落

石出：一切尽在掌握中

十五、敬畏·坚守·信念：不想贪

与“不敢贪”的惩罚机制、“不能贪”的预防机制相比，“不想贪”更多是从主体层面主动做出的选择。中国有句俗语叫“十官九贪”，从数量比例来看，就知道清廉不贪的官员何其少也，这些凤毛麟角的清廉官员，不是不食人间烟火的神人，也不是没有私心杂念，而是因为他们心中有敬畏，有坚守，有信念。这种坚守与信念，是自身道德修养与道德提升的结果。当然，除了官员自身的坚守之外，国家层面的支持也是保证官员不想贪的重要因素。

寥若晨星，九牛一毛，凤毛麟角：清官就是这么少

贪小失大，援鳖失龟，寸进尺退，“天网恢恢疏而不

漏”：做贪官的成本太大

安富尊荣，丰衣足食：没有贪腐的必要

安贫乐道，少私寡欲，鼷腹鹪枝：个人须自律

后记

内容概要

王立群，字鹤亭，1945年3月14日，山东新泰人。河南大学教授、博士生导师，著名文化学者、中国《史记》研究会顾问、中国《文选》学会副会长。

王立群先生2006年开始在中央电视台《百家讲坛》讲述“王立群读《史记》”系列人物并出版相关图书，被观众誉为“百家讲坛最学术主讲人”，是连续7年来在《百家讲坛》担任主讲人的知名学者。

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