禅学入门
出版社:三联书店
出版日期:1988年
ISBN:9787108000682
作者:铃木大拙
内容概要
铃木大拙
铃木大拙(1870~1966) 日本佛教学者。原名贞太郎，后因学禅，改名大拙，别号也风流居士。石川县金泽市人。1892年秋，师事临济宗圆觉寺派宗演学禅。次年，美国芝加哥召开世界宗教大会，随师参加，任英语翻译，会后宗演推荐他为美国佛教学进保罗·克拉斯的助手。1900年将汉译《大乘起信论》转译为英语出版。1907年在伦敦出版。英语著作《大乘佛教纲要》翌年再版于芝加哥。1908年游历法、德诸国，后于英国就瑞甸波尔研究欧洲哲学。1909年回国，历任学习院大学和东京大学讲师、教授。1911年再度赴英，介绍佛教禅学。1921年回国后，任大谷大学教授，创办英语杂志《东方佛教徒》。1933年，写成《楞伽经之研究》一文，获文学博士学位，并将《楞伽经》译成英语。1934年访问中国，回国后用英语著《中国佛教印象记》。1959年，将在美国哈佛、哥伦比亚、耶鲁、加州各大学的佛教讲稿整理为《禅为日本文化》一书，在纽约、伦敦出版。同年在夏威夷大学召开的第三届世界东西哲学会议上，被授予名誉博士学位。晚年隐居镰仓松冈文库，英译出版了真宗创始人亲鸾的《教行信证》。主要著作有《禅的研究》、《禅的诸问题》、《禅思想史研究》、《中国古代哲学史》、《佛教与基督教》、《华严的研究》等。全部著作收于《铃木大拙全集》。
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精彩书评 (总计6条)
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九月份读的，觉得翻译得很好，觉得很自然，译禅者当然不会有粗陋的文笔。没注意翻译者，是谢思炜，现在才看到，是那个教我们唐诗，治学严谨、语词典雅的瘦而有风骨的谢思炜老师吗？也许不是。突然，想起中文系的岁月，我力图将谢老师所讲的都记下来，可惜他只讲了一截。想起那位享受女生崇拜的某老师，想起感动中文系所有女生独自带着女儿的老师，少时年华，生无数感叹啊。谢老师还在清华吧，现在师大的学生无福听他讲课了。那些迷恋某老师的女孩们都成家结婚了吧。那位单亲父亲据说是和我们下两届的师妹结婚了，也很幸福吧。 -
在文中，作者强调的是经验，以这种经验作为禅学入门的途径和基础。作者笔下的禅是非概念化的，即，即使有概念能够表述，但若无个人经验，是难以有效地被掌握的。其次，禅是非逻辑化的，超越了知的范围的逻辑二元主义的界限，心中不再有“彼”“此”的区别。再次，唯一能够取得个人经验和进行入门的途径则是借助作者所言的“公案”。这是禅学师傅通过某些言语、动作组合而成的作为启示弟子顿悟的方法和手段。如作者言，公案非谜语，也非机制的语言。具有明确的目的，唤起概念，并尽量把它推向极端。从而顺遂思想的自然流向。在面对壁垒之时，冲破它，从而达到洞察物的真相的内在意识的觉醒。照理，打到洞察物的真相的内在意识觉醒才应当说明禅学入门了，然可惜我缺乏作者提出的个人经验，以及名师给予的公案，因此，看完书，有了模糊的印象，但总觉得离入门尚早。 -
书中云：何是净心！禅师答：以毕竟净为净。僧问：何是毕竟净为净？答：无净，无无净，即是毕竟净。问：何是无净无无净？答：一切处无心，是净，得净之时，不得做净想，即名无净也。得无净时，亦不得作无净想，即是无无净也。--------------------------------------------------空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。--------------------------------------------------德山为受教就来到龙潭处，一日，他侍立座下，龙潭问：“更深何不下去！”德山便往外走，却又回来说：“外面黑。”龙潭点蜡烛递给德山，德山刚想接过来，龙潭又把它吹灭了，德山于此大悟。--------------------------------------------------禅在生活当中，你离它近了，它却远离了你；你远远的看不到它，它却在你身边。乌鸦是黑的，A是A。
精彩短评 (总计101条)
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真心看不懂。。。 -
禅宗之吸引人者，在于其似乎是最便捷的道路。听各种公案所言，往往一个问答的来回，就豁然开悟。这自然给人以极大的希望，或称欲望。铃木大拙此书肃清了对禅宗的一些疑问，比如逻辑与禅的关系、禅是否是一种虚无主义。但说来说去，语言表达对禅而言是乏力的。最后一章，祠堂与僧侣生活描写了一些日本僧侣的日常，很有意思~~~ -
据说，禅是东方的现象学、存在主义 -
啊~谢爷爷现在教我们课……他为什么不教我们唐诗而要教左传啊~~好遗憾！呜呜呜…… -
哎，想来谢师来清华后带点几位弟子，也都各随兴趣胡乱发展，竟无一人研究唐宋……可能谢师还是觉得比较遗憾的。最近他老人家招博士比较偏重北师大的考生了，10年清华所招4名博士全部出自北师大…… -
421526939@qq.com 谢谢！ -
禅宗悬置 -
谢谢!abigale.miao@gmail.com -
概念論集，研究好參考書，參禪勿看 -
100k -
为什么只有公案内 -
这是我第一本在地摊上买的禅学书。高三那年，看得我如痴如醉。 -
不懂古文，不明所以 -
谢谢啊 我也要605960560@QQ.COM -
九月份读的，觉得翻译得很好，觉得很自然，译禅者当然不会有粗陋的文笔。没注意翻译者，是谢思炜，现在才看到，是那个教我们唐诗，治学严谨、语词典雅的瘦而有风骨的谢思炜老师吗？也许不是。
突然，想起中文系的岁月，我力图将谢老师所讲的都记下来，可惜他只讲了一截。想起那位享受女生崇拜的某老师，想起感动中文系所有女生独自带着女儿的老师，少时年华，生无数感叹啊。谢老师还在清华吧，现在师大的学生无福听他讲课了。那些迷恋某老师的女孩们都成家结婚了吧。那位单亲父亲据说是和我们下两届的师妹结婚了，也很幸福吧。 -
很不错。重读仍然很有收获 -
searrachan@126.com 谢谢 -
这几天在看铃木大拙的禅的入门，静下心来，受益良多，以下是两条修禅的箴言，融入生活，予以铭记。
1.听从自己的内心。——解决偏离自己内心实需所带给自身的痛苦。
按照你内心所想去做，去做你认为该做的事情，这个事情只之于你自己，没有任何好坏之分，只要是你认为是你该做的事情，就去做，现代人则容易忽视这一点，为了利益或者社会普世价值观总是舍去自己内心所追寻的东西，或者仅仅是因为安全感，我们总是在等待，认为牺牲一下自己，积累到一定程度便会得到自己想要的生活，结果往往事与愿违，我们忘却了生活的本质，发现生活的实相，每一刻都活在真实的生活里，并遵循我们内心所想并能够所及的事情，才是生活的本质，只有这样我们内心才能回归宁静。所以听从自己的内心，去做自己认为该做的事情，让心回归平静。
2.在对的时间做对的事。——解决拖沓行事所带给自己的焦虑感。
拖延症是一种，时间管理的无能会让大多数人陷入焦虑，这是现代人的通病，我们总是选择在对的时间做错的事情，而另外一件则是我们总是忽略一些小事，按照铃木大拙的禅语来说，我们应该生活在此时，去感悟身边每一件小事，去遵循你内心的想法然后做好每一件小事，比如说关注眼前花叶的飘动，早晨起来刷牙，这一件件小事，都是禅，禅并没有那么复杂，只要活在眼下，去感受去行动就是修禅了，因此要在对的时间做对的事情，避免拖沓后内心所带给自己的焦虑感，在遵循内心保持行动力的基础之上，让自身回到充实且平静的状态。
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禅与诗有相似处 -
zhengnong@cphoto.com.cn谢谢！我找这本书也N年了！ -
能不能也给我一份？zfr44@126.com谢谢 -
有几处引用用词古怪不知所云；用因其不可能故我相信来阐述禅偈的无逻辑感觉略掉节操，非逻辑的那一章语句用词目测完全迎合西方现代思潮，这种理性逻辑不能解决终极人生问题的论调何其眼熟0-0 另外照此看来，三百六十行里有别于禅学家的禅师大概是最轻松的职业了 【大雾【【自由无对立岂非吾所固往 -
想写一篇关于禅的语言观的文章。如果能看看这本书，相信会很好，谢谢你。感谢分享。
lilasfeifei2010@gmail.com -
实在地破除虚妄，感动。 -
真是岁月不饶人啊，谢老师已经成爷爷啦！ -
良人，你好。能分享是福分，能帮忙给我传一份吗？很希望能看到这本书呢。谢谢。cfe2005@sina.com -
里面的五灯会元里的唐宋白话文太难懂 -
啊 求详八，好久不见他了诶 -
清华钱多啊。2000年左右，谢老师就去清华了。 -
铃木大拙真是奇人啊。对于禅宗的领悟是如此之透彻。 -
谢爷爷翻译。公案还是不懂，玄乎的地方还继续玄乎着。实际的和非泛神论两个点倒是讲的很清楚，直破我的误区。不过毕竟是入门书，得找时间看铃木大拙进阶级的禅学著作才好。 -
吃茶去。 -
菩提本无树，明镜亦非台。禅是超逻辑，超语言。但是究竟是什么，谁也不知道。 -
三斤麻。可惜我心智未开。 -
1.禅否定逻辑，否定二元论
2.禅拒绝媒介，一切媒介犹如指月手
3.禅那和公案，犹如指月手，却也是捷径
4.修禅讲究顿悟，经过一系列禅修积累而产生心灵飞跃
5.禅是平常心
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不懂omg -
多年前阅读的时候尚未领略其中的真意~会选个时间重读它 -
你好，能发给我一份么
28297594@qq.com
谢谢了 -
SMY444@163.COM,谢谢~~ -
好，lz好 -
认识了“非理性”。至于“禅”，本人没有兴趣。“皮之不存，毛将焉附？”禅这门学问跟茶道一样的，现在流行的都是假的 -
大陆无禅无宗教。 -
大概就是平常心吧 -
怪不得，我五年后才入校。。师姐好！ -
谢谢您!1164850843@qq.com -
我刚才搜了一下，可以再淘宝上买到...不妨去看看...只要打 禅学入门 即可搜到不少... -
fwfoto@163.com 给我也发一份吧，我相当想看这本书，实在找不到。 -
切进真是快捷有力 -
虽说入门 云里雾里 道不破 -
铃木所著简直就是白话版的金刚经。禅是什么？我所理解的禅，即借助科学观点泯除人类知见中的动物性，把人对世界的看法真正提升到一个人之为人的层面。禅是一种知感，一种直指逻辑局限，还世界本来面目的大无畏；禅是一种追问，反诘DNA如何局促了我们，使我们不断爬出低等感官习惯的陷阱。禅，真正把科学融入了生活，常怀不二之心，不分彼此，不惧生死。 -
我也正在找这本书，能发给我一份吗？hustchenmin@gmail.com
谢谢了 -
书中云：何是净心！
禅师答：以毕竟净为净。
僧问：何是毕竟净为净？
答：无净，无无净，即是毕竟净。
问：何是无净无无净？
答：一切处无心，是净，得净之时，不得做净想，即名无净也。得无净时，亦不得作无净想，即是无无净也。
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空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
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德山为受教就来到龙潭处，一日，他侍立座下，龙潭问：“更深何不下去！”德山便往外走，却又回来说：“外面黑。”龙潭点蜡烛递给德山，德山刚想接过来，龙潭又把它吹灭了，德山于此大悟。
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禅在生活当中，你离它近了，它却远离了你；你远远的看不到它，它却在你身边。乌鸦是黑的，A是A。 -
怀念这本小书。若说胸襟气魄聪慧洒脱，无人比得过禅师。 -
他还是给研究生上唐宋文学或唐宋诗歌研究课程的，但作业一般都是给一篇或几篇长长的文章作注…… -
感觉自己有点入门了
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你好，我也很想要一份，谢谢 huang.zt@gmail.com -
oli.jul@gmail.com，谢谢，我也要一份 -
禅宗拒绝概念和定义，使物不受名目的纠缠，还物以本来的面目。逻辑是一段一段的，缘起缘灭。逻辑可以信手拈来，自成一体。
禅对待的是事实，不是逻辑上和语言上偏颇的、不完全的表现。直截简明是禅的精神。禅的观察是独创的，而非平面的。禅的目的是人的生命和本来的无拘无束的自由，特别是原来的完全。禅囊括所有可能的存在和经验。绝对肯定就是佛。当没有什么可以判断时，佛才出现。禅的要旨就是捕捉流动的生命。 -
已一一去信。若有遗漏，可以再次留言！ -
有一针见血点破的内容 读着读着心就静了 -
内在经验难道就无法直言？解决了一些困惑，但只见宝殿，仍未见佛陀。佛光山所学还是太肤浅了。8.18读毕 -
房顶之上，繁星满天。
太美了！ -
必须顶 同左传 -
你好，我也想找到这本书，但一直没能买到。可以给我发一份吗？——谢谢！
liyong1188@sina.com -
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fanren332477@163.com
谢谢 -
我也想要，muxie9514@hotmail.com谢谢！ -
好想买一本 -
在文中，作者强调的是经验，以这种经验作为禅学入门的途径和基础。作者笔下的禅是非概念化的，即，即使有概念能够表述，但若无个人经验，是难以有效地被掌握的。
其次，禅是非逻辑化的，超越了知的范围的逻辑二元主义的界限，心中不再有“彼”“此”的区别。
再次，唯一能够取得个人经验和进行入门的途径则是借助作者所言的“公案”。这是禅学师傅通过某些言语、动作组合而成的作为启示弟子顿悟的方法和手段。如作者言，公案非谜语，也非机制的语言。具有明确的目的，唤起概念，并尽量把它推向极端。从而顺遂思想的自然流向。在面对壁垒之时，冲破它，从而达到洞察物的真相的内在意识的觉醒。
照理，打到洞察物的真相的内在意识觉醒才应当说明禅学入门了，然可惜我缺乏作者提出的个人经验，以及名师给予的公案，因此，看完书，有了模糊的印象，但总觉得离入门尚早。 -
可以给我发一份吗？谢谢！179857826@qq.com -
所求良久 能不能给我也传一份 万分感激 chenduxi1983@sina.com -
已一一去信。请大家查收。
2010-06-14 21:35:01 焦糖 可以都有一份给我吗，O(∩_∩)O谢谢
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可以给你。把email留下。：） -
似懂非懂，但被临济宗的“无厘头”似的公案吸引了，它们把理智逼到了死角，逼着理智做出不逻辑的答案，然后新的生命力就产生了... -
我大概是入不了门的了。。。既然要破除语言与事实之间的二元依存，却仍然需要语言来进行阐述解释，那不是很矛盾吗。。。 -
读不懂。 -
给一个电子档吧！ -
禅是单人一衣 -
一种反逻辑的知识要如何可能？（大概我佛性不高… -
这本偏理解，适合入门，胡适的《禅学指归》考据偏多。个人感觉这本讲得更清楚，因为我尚未入门=- = -
dengdongyang@gmail.com，万分感谢！ -
一但你在说是 或者否 或者在下判断就始陷入逻辑和二元中 而禅的目的就是摧毁逻辑 禅是一 它不是问题的解决 而是问题的消解 -
“如果说禅要强调什么的话，那就是不要受任何拘束，远离一切非自然的妨害。”（不受规范束缚，各自创造自己的规范）铃木大拙将禅介绍给了西方世界，纠正了禅 泛神论、单纯自由主义和虚无主义的谬解。起源于印度佛教却在唐代开始兴盛的禅明显可以看到老庄和儒学融会贯通之处，书中却没有提到。 -
”禅无论如何都不能和哲学混为一谈；禅有自成一格的理由，我们不能忽略这个事实，否则禅的整个结构将会支离破碎。‘柏树子’永远是柏树子，和泛神论或任何主义无关。即使是在最普泛或大众化的意义下，赵州都不是哲学家，他是彻头彻尾的禅师，而从他的两片唇说出来的，都是直接源自他的内证经验。“ -
没有读太懂 -
断际云：“与么不会，犹较些子，若形纸墨，何有吾宗。”善哉兹言有药有毒，明悟者可得总持门与！
（译者前言中所撰次的时间恰与我生日暗合，奇妙！） -
入门的，就这样··· -
可以都有一份给我吗，O(∩_∩)O谢谢 -
其实想起来很正常啊他不是启功的学生吗 -
非逻辑的禅，要慢慢领悟 -
铃木在美国给丹托那一代艺术家和艺术理论家上过禅学课程。用西方的哲学话语来说，铃木把禅解释成了一种肯定的观念论，这和皮平把黑格尔解释成否定的观念论是一样的路数。那个年代为了对抗黑格尔艺术终结论的艺术家们选择了铃木的禅学解释，就是因为这个原因。 -
两年后再学禅，感悟大不同。 -
他太可爱了。那天回答有关期末考试的内容真是机智敏捷……已被同学传为佳话…… -
译笔非常自然流畅。谢老怎么去清华了呢，读书时都没听说过他，遗憾。 -
铃木大拙很有名的书 但实话实说我没看得有什么悟 虽然是入门感觉并不简单 很好奇英文原版是什么样的。 -
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最近正在赶写相关论文，如果能传一份，不胜感激1257210407@qq -
简单通俗的禅学入门书 -
反二元論，反邏輯，不可言說。禪生活在素樸的經驗裏，顯跡於雷鳴般的沉默之中。日本的禪不是嚴謹孤絕的，是非概念的，虛空也消失了之後的太一。“奇妙奇妙，擔水砍柴。”尚未入門，需潛心修讀進階讀物。 -
zhujun511@126.com 谢谢 -
谢谢，我也想要，现在还在线吗？tiredhorse@163.com -
能不能也传一份给我，谢谢。593424170@qq.com -
6.17 所得颇多。目测要接着多读些公案，找几枚大师聊聊天。