六度集经
出版社:四川巴蜀书社
出版日期:2001-1
ISBN:9787806592533
作者:蒲正信
页数:338页
作者简介
《六度集经》就是以“六度”为纲领，分别讲述了佛本生的故事，这些故事的主角是各种不同的人物或动物，围绕着佛教的教义，鲜明地刻画了他们各自的性格，内容生动，寓意深长，富有思想性、教育性，许多内容还被民间艺人以绘画和雕刻的形式直接表现出来，因此在民间广泛流传，影响深远。
原始佛教时期，佛教的教团以佛陀为轴心，但释迦牟尼是现实的人。在他示寂之后，佛教徒们为了缅怀这位教主的伟大人格，于是有了“本生故事”的出现前。所谓“本生”，就是指佛陀的前生。佛教认为，释迦牟尼之所以在今世成佛，除了他今世的努力修行外，还有很多的宿世因缘。所谓宿世因缘，就是讲述释迦牟尼前世行为故事，就叫做“本生故事”。
书籍目录
总序序一序二前言吴康居国沙门康僧会译六度集经第一卷布施度无极章第一一 菩萨本生二 萨波达王本生三 贫人本生四 菩萨本生（菩萨以身饲虎）五 乾夷王本生六 国王本生七 国王本生（国王信佛因缘）八 仙叹理家本生九 普施商主本生十 长寿王本生六度集经第二卷十一 波耶王经（波耶王本生）十二 波罗捺国王经（迦兰王本生）十三 萨和檀王经（萨和檀王本生）十四 须大拏经（须大拏太子本生）六度集经第三卷十五 和默王本生十六 佛说四姓经十七 维蓝梵志本生十八 鹿王本生十九 鹄鸟本生二十 孔雀王本生二十一 兔王本生二十二 理家本生（金鼠的故事）二十三 国王本生（百子的故事）二十四 梵志本生二十五 理家本生（财主和鳖的故事）二十六 沙门本生六度集经第四卷戒度无极章第二二十七 清信士本生二十八 象王本生二十九 鹦鹉王本生（鹦鹉戒食出笼的故事）三十 法施太子本生三十一 国王本生（因祸而成国王的故事）……六度集经第五卷六度集经第六卷六度集经第七卷六度集经第八卷后记
内容概要
蒲正信，瑜伽菩萨戒居士。四川成都人，1950年生。毕业于成都商业干部学校。平时爱钻研佛学、医学和武术，先后从名医习医，结业于成都中医药大学刊授学院；对太极武术有较深之造诣，曾获四川省武术协会教练证书；是我国著名佛学家、重庆市佛教协会会长、慈云寺方丈惟贤大和尚的正信皈依弟子，故赐名正信；并问学于著名佛教学者弘学居士。有《禅修与静坐》、《六度集经》和《佛教道德经典》等著述出版，并在学术刊物上发表有若干论文，正面地向社会介绍佛教的修持法门，甚受学术界之好评。
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《六度集经》，又称《六度无极经》、《六度无极集》、《六度集》、《度无极经》、《杂无极经》。本经内容主要是以佛陀、弥勒菩萨过去世行菩萨道时的本生谭事迹，配合大乘佛教所说的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度而成，故称为六度集经。又本经的特色是在阐扬大乘佛教的菩萨行。三国时代康居国沙门康僧会(?－280)译。师为精通经律论三藏之译经僧。原是康居国(今新疆北部)人，世居印度，以其父经商而移居交趾(越南北部)。十余岁丧亲、出家。三国吴赤乌十年( 247)至建业，后吴主孙权感其威神，皈依于师，并为之建立建初寺，传道译经，其地称佛陀里，建业地方佛教因此得兴，这是佛教传入我国南方的开始。师于晋太康元年示寂，世寿不详。号为超化禅师。所翻译经有《吴品经》五卷、《杂譬喻经》二卷、《六度集经》九卷(今存八卷)，并注释《安般守意》、《法镜》、《道树》等经。 全文共分八卷六章： 第一、布施度无极章(卷一－卷三) 记载佛陀于王舍国鹞山中，为五百罗汉和一千菩萨讲说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度为“难逮高行，疾得成佛”的无上法门。 说明：菩萨布施的动机在于“哀念众生处世忧苦”、“欲求佛擢济众生，令得泥洹，不复生死”，所以菩萨一心为拯济众生，慈惠度无极行布施。 布施的对象是无限的，一切含识有情无不是行施的对象，如：贫病孤苦无依者、孑然一身的云游沙门，以及地上空中的飞禽走兽等。也就是行菩萨道者须“跨天踰地，润弘河海，布施众生”。布施的内容不离日常生活的物质资具，如：衣、被、医药、财宝等等，皆令“饥者食之，渴者饮之，寒衣热凉，疾济以药”。同时施舍时，不惜身命，至无数劫无有悔恨。 布施的态度是“无求不与，索即惠之”，也就是布施济众须常怀“布施贫乏，若亲育子”，愍而不怨，乃至杀身舍命，肝脑涂地亦在所不惜的精神。大家熟知的佛陀本生事迹，如割肉喂鹰、舍身饲虎、投海喂鱼等，都是菩萨危己济众的利他精神。布施的功德有来世生天之乐，也有现世五福，即：长寿、颜华日更好色、德勋八方上下、无病气力日增、四境安隐，心常欢喜。此外，“累劫仁惠，拯济众生”的菩萨行，更是成佛所必须实践的。 列举菩萨、萨波达王、贫人、干夷王、国王、仙叹理家、普施商王、长寿王及《波耶王经》、《波罗国王经》、《萨和檀王经》、《须大拏经》、和默王本生、《四姓经》、维蓝梵志、鹿王、鹄鸟、孔雀王、兔子、理家、沙门等二十六则本生因缘，说明布施波罗蜜。本章的主旨在说明布施波罗蜜是慈悲喜舍四无量心的实践。即“慈心向彼，悲心追愍，喜彼成度，护济众生：：：不惧乏无也。”如果违反此四无量心而行布施，纵使“后得其福”，也是“福中之薄”；“官位七宝”，也“得不足荣”。第二、戒度无极章(卷四) 说明：戒波罗蜜的意义，即：敬信三宝，奉持五戒十善，过合理自律的生活，修无欲清净的梵行；不做“狂愚凶虐，好残生命，贪余盗窃，婬□秽浊，两舌恶骂，妄言绮语，嫉恚痴心；违亲戮圣，谤佛乱贤，取宗庙物，怀凶逆，毁三宝”的恶行。 持戒应有的态度，是尽形寿奉行佛戒，无有毁犯。面临清净戒行与性命存活攸关之际，菩萨的智慧抉择是“宁脱眼而死，不犯淫而生”，“宁殒躯命，不去仁道”，以舍生来保全戒法的清净。 奉行五戒十善的功德，是得生人天，不堕恶趣。 列举清信士、象王、鹦鹉王、法施太子、国王、凡夫、贫商人、贫道士、童子、兄猕猴、长者，及《太子墓魄经》、《弥兰经》、《顶生圣王经》、《普明王经》等十五则本生因缘，说明持戒波罗蜜。第三、忍辱度无极章(卷五) 说明：菩萨忍辱的动机，是不忍见众生“以痴自壅，贡高自大”、“贪嫉处内，瞋恚处外”、“长处盲冥”，积苦无量，于是发愿世世怀忍行慈，济护群冥，助其免咎，获得身心俱净的喜悦。忍辱的态度，众生愚昧，时时三毒焚身，常常不知不觉作出害人害己的事情。面对这般难调难伏的无明众生，菩萨依然不违悲心愿力，不轻言弃舍任何一位众生，“宁就汤火之酷，葅醢之患，终不恚毒加于众生”，乃至“众生加己骂詈捶杖，夺其财宝、妻子、国土，危身害命，菩萨辄以诸佛忍力之福，迮灭毒恚，慈悲愍之，追而济护，若其免咎，为之欢喜。”忍辱的功德，“夫忍不可忍者，万福之原”，是菩萨以“若无有爱育众生犹护身疮”及“截手足仍无以污心，犹慈母哀其赤子”的悲心弘愿，造就而成的忍辱功德。凡人在世，所以“有亡国破家危身灭族”的遭遇，死后“有展转五道，太山烧煮，饿鬼畜生，积苦无量”的苦患，这都是由于不能怀忍行慈。因此能行忍怀慈的人，生时则可免受刀山剑树之难，死后可脱离三恶道之苦，乃至成就无上正等正觉。如第四十八则说：“忍不可忍者，是乃为佛正真之大戒。”又说：“贪欲为狂夫，靡有仁义心，嫉妒欲害圣，唯默忍为安。非法不轨者，内无恻隐心，悭恶害布施，唯默忍为安。放逸无戒人，酷害怀贼心，不承顺道德，唯默忍为安。背恩无反复，虚饰行谄伪，是为愚痴极，唯默忍为安。”这是日常生活中，人际关系和谐的不二法门。列举菩萨、睒道士、羼提和梵志、童子、国王、獭猴、龙、难王、盘达龙王及《雀王经》、《之裸国经》、《六年守饥毕罪经》、《释家毕罪经》等十三则本生因缘，说明忍辱波罗蜜。第四、精进度无极章(卷六)说明：精进的意义，是指努力收摄身口意三业，使其向善不犯过。也就是着力于六根的收摄，使“其目髣□，恒□诸佛灵像变化立己前矣；厥耳听声，恒闻正真垂诲德音；鼻为道香；口为道言；手供道事；足蹈道堂，不替斯志呼吸之间矣”。精进的动机，菩萨累劫精进不休，行住坐卧之际无不以道为念，志恒存无常、苦、空、无我之想，坐则思惟，游则教化，一意崇尚无欲之行，旨在“忧愍众生，长夜沸海，洄流轮转，毒加无救”，于是发愿疗治众生亿载病苦，化其愚冥，令其能真正奉行六度，不再受囿于无涯的沉沦苦痛。列举凡人、猕猴王、鹿王、修凡鹿王、驱耶马王、鱼王、龟王、鹦鹉王、鸽王及《蜜蜂王经》、《佛以三事笑经》、《小儿闻法即解经》、《杀身济贾经》、童子本生、《调达教人为恶经》、《杀龙济一国经》、《弥勒为女人身经》、《女人求愿经》、《然灯授决经》等十九则本生因缘，说明精进波罗蜜。第五、禅度无极章(卷七) 说明：禅定的意义是“端其心，壹其意，合会众善，内着心中，意诸秽恶，以善消之”。简单的说，就是专一心境，使冥退明存，道志强盛，令明善之心得以昭然。禅定的内容，如第七十五则所载：初禅：十恶退，五善进。二禅：不计不念，制心内观，善行在内，不复由耳目鼻口出入，善恶二行不复相干，心处在内，唯有欢喜。三禅：除去欢喜，心尚清净，怕然寂寞。四禅：喜心去，得寂定。 又“一禅，耳为声乱；二禅，心为念乱；三禅，心欢喜乱；四禅，心为喘息乱。一禅耳声止，进至二禅；二禅念灭，进至三禅；三禅欢喜灭，进至四禅；四禅喘息灭，得空定。”习禅的方法，于初禅进二禅，二禅进三禅，三禅进四禅之际，须有三行，即：勤仂、数念、思惟。此外，在第七十六则中，也记载有能令行者内净，一心得禅的种种方法。如：或见老病死相，或观尸肿胀烂臭，或闻地狱汤火之毒及饿鬼饥馑积年之劳，或睹畜生屠剥割截之苦，或思十六事，或观身不净等法等。举比丘、菩萨、太子、佛之得禅、常悲菩萨、那赖梵志等八则本生因缘，说明禅波罗蜜。第六、明度无极章(卷八) 叙述须罗太子本生、《遮罗国王经》、《菩萨以明离鬼妻经》、《儒童授决经》、《阿离念弥经》、《镜面王经》、《梵摩皇经》等九缘。由于六度相摄，因此本卷可说是善巧运用前五度，明示菩萨行者累载忧念众生，以四等弘慈，明施六度无极以拯济群伦。 《六度集经》记载的本生故事，篇篇生动感人，足以作为学佛修道者的轨范，同时也是人间佛教的最佳诠释。《六度集经》不但为我国保留了大批优美的本生事迹与佛传故事，同时也成为文学艺术的创作题材。自古即有各种雕刻绘画之变相，如敦煌石窟中存有的本生故事变相图，多采自本经。本经也是研究佛教初传中国的宗教与社会思想之重要资料。 本经收录于《高丽藏》第十一册、《碛砂藏》第十一册、《龙藏》第三十二册、《卍正藏》第十五册、《大正藏》第三册。
精彩短评 (总计6条)
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gfku -
佛经难读，研究者、爱好者、信仰者各取所需吧。这个还算是浅显的 -
唉不好读啊，阿弥陀佛。 -
注本，很好。 -
此本误字、脱字均多，读讫，校讫。和南一切菩萨学处，愿我念念归于菩萨行，念念趋向法界等流。 -
这个本子实在是不好啊！