出版社:辽宁人民
出版日期:2011-1
ISBN:9787205069612
作者:葛荣晋
页数:213页
作者简介
《老子的商道》内容简介:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”这句话曾被多少人误读,从古至今就产生过多少奸商。商人的精明与狡猾在中国五千年文明积淀下来的思想文化面前,原形毕露。于是,有聪明的商人开始从中国古典文化中寻找商业的意义。这是商业哲学的开始,是商人在探寻“商道”。《道德经》是一部奇书,是世界上创造至理名言最多的著作之一。
老子是《道德经》的作者,在这里,我们向老子问商道。
书籍目录
自序“上善若水”与商人的理想人格 一 “赚钱”不是“争私利”/2 二 商人以“下流”自居/4 三 商人以“淡定”自律/6 四 做“仁商”还是做“狼商”/9 五 诚信是最好的政策/11 六 无为而“治”是大“治”/12 七 唯一不变的是“变”,知变则胜/13 八 在逆境中寻找生机/15“逍遥游”与商人的人生境界 一 厚积,才得薄发/18 二 游方之外的自由/21 三 通往“逍遥游”的“坐忘”之路/24“身重于物”与商人的潇洒人生 一 名利毕竟是身外之物/35 二 放下,就会快乐/38 三 以死为乐/42“为而不争”与商人的“舍得之道” 一 为而不争/48 二 “舍得”是一种人生价值选择/49 三 “舍得”是一种成功之道/53 四 “舍得”也是一种老板哲学/56“光而不耀”与商人的“低调做人” 一 光而不耀/61 二 低调做人/65 三 高调做事/70“上德若谷”与商人的和谐人生 一 无弃人,无弃物/74 二 败莫败于不自知/82 三 宽容他人也是善待自己/85 四 宠辱不惊/88“道法自然”与商人的生态智慧 一 “道法自然”的生态内涵/96 二 绿色生活是回归自然的一种表现/99 三 治人事天莫若啬/102“柔弱胜刚强”与商人的人生谋略 一 做人要厚道,办事要活套/107 二 示弱,是一种谋略/112 三 弱势变强势的机智/122“方而不割”与商人的“方圆之道” 一 做人要圆,做事要方/131 二 “内方外圆”的圆通境界/136 三 胡雪岩的“方圆人生”/138“大智若愚”与商人的糊涂哲学 一 君子盛德,容貌若愚/145 二 在小事上糊涂点儿/147 三 难得糊涂/148 四 大智若愚是一种高明的处世之道/154“自胜者强”与商人的“无为”品格 一 管理好自己,才能管理好企业/158 二 老子的“三宝”/158 三 “不言之教”重于“言教”/162“无为而治”与商人的现代管理 一 顺其自然而为/168 二 在大事上有所为,小事上有所不为/171 三 在求贤上有所为,用贤上有所不为/174 四 用人之道,在于“处其位,得其宜”/179 五 竞争之妙即在“不争”之中/181“不知有之”与商人的管理境界 一 侮之:“草商”的管理境界/187 二 畏之:“法商”的管理境界/188 三 亲而誉之:“儒商”的管理境界/191 四 不知有之:“道商”的最高管理境界/194“有无相生”与商人的创新精神 一 从无到有的道家智慧/199 二 无形资产具有更大的价值/201 三 从无到有是创造的过程/203 四 无形管理比有形管理更重要/208 五 务实,也要务虚/210
章节摘录
一 “赚钱”不是“争私利” 所谓水“善利万物而不争”,是说水虽是生命之源,施利于宇宙万物,即水普遍地滋润宇宙万物,但从不为私利而争取回报。“善利万物”与“为而不争”、“处众人之所恶”,是“道”的一体两面:对“万物”来说,是“善利”;对“道”而言,是“不争”、“处恶”。这是一种只讲奉献、不求索取的崇高品格和“专门利人,毫不利己”的道德精神。 “道”对于万物虽不索取,但是也能从宇宙万物那里获取最丰厚的回报。由于水以善行恩惠于广袤土地上的花草树木,从而造就了万物共生共荣的优美自然环境,使天空能够及时地降雨,汇聚于河流、湖泊之中,及时地弥补了因空气蒸发和土地渗透而流失的水分,才使得江河之水不会变成沙漠和戈壁上的“内陆河”,甚至干涸、枯竭。由此可见,利他即是利己,奉献即是索取,施舍即是获得。小舍小得,大舍大得,不舍不得。这就是老子所说的“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多”(《老子》八十一章)的哲学道理。 战国时期,中山国君有一次以羊肉汤宴请都城里的军士,在座的唯独大夫司马子期没有分到一杯羊肉汤。他一怒之下,就跑到了楚国,劝楚王攻打中山国。中山国被楚国攻破后,中山国君只好狼狈逃走。在逃走的路上,只看见有两个手拿武器的人,总是跟在他后边保护他。中山国君问:“这是为什么?”两人答曰:“我们的父亲有一次快要饿死了,是你把一壶水泡饭给他们吃,才救活了他们。所以,父亲临终时,一再嘱咐我们:‘中山国君若遭事变,你们一定要尽死力报效他。…中山国君听后,仰天而感慨地说:“给予,不在多少,而在于正当别人困厄急需之际;怨怒,不在深浅,而在于恰好损伤了别人的心灵。我因为一杯羊肉汤而逃亡国外,也因为一碗剩饭而得到两个救我的人。” 商道如水。在现代企业管理中,有所失必有所得,有所得也必有所失。舍得舍得,有舍才有得。这也就是老子所说的“将欲取之,必固与之”(《老子》三十六章)的哲学智慧。 企业的社会责任和回报社会就像水恩惠于万物,消费群体和个人就像森林和草地。企业家为消费者创造利益和价值,消费者自然也会通过认同而购买,汇聚钱财反哺于商家,如同草木使点滴雨水反哺于河流一样,企业才能得到进一步发展。如果商家只从消费者那里赚钱而不向社会奉献,势必会使自己变成“内陆河”,迟早会在市场上消失。这就是市场中“舍”与“得”的辩证法。 按照“水善利万物而不争”的价值观,中国古代商人皆能在“舍”与“得”之间进退自如,要求经商严格恪守“鄙利己,奉博爱”、“利从义出,先予后取”的原则。晋商王文显训诫其子日:“夫商与士同心。故善商者赴财货之场而修高明之行,是故虽利而不污。”清末晋商乔致庸也认为商人最重要的东西是“首重信,次讲义,第三才是利”。摆对“义”与“利”的关系,是极为重要的价值观。 在现代市场中,香港首富李嘉诚在数十年的商海中,始终认为内心的财富比外在的财富更为重要。在他看来,外在的财富可聚亦可散,只有“鄙利己,奉博爱”的内心财富才是真财富。李嘉诚的事业,说到底是两件事:一是如何“利从义出”的“赚钱”生意,二是如何回馈社会的“不断花钱”。所以,他把1980年创办的“李嘉诚基金会”戏称为“第三个儿子”。他说:“我就算是把财产留给两个儿子,他们也只是多了一点儿。我着力培育’第三个儿子‘,是想让更多的人得到多一点。”李嘉诚告诉世人:李氏家族成员或基金会的任何其他成员,都不能在基金会获取任何利益。自基金会成立以来,李嘉诚已捐出及承诺捐出的款项超过数十亿港元,专门用以扶贫、医疗和教育。 美国钢铁大王卡内基认为“在巨富中死去是一种耻辱”。 ……
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