中国古代北方民族史论著选集
出版日期:2015-6
ISBN:9787560436110
作者:段连勤
页数:447页
作者简介
《中国古代北方民族史论著选集》是作者多年研究中国古代北方民族史成果的集粹，书中23篇文章均由已发表的论著中选出。其中多篇是对维吾尔民族远古史的探讨。
书籍目录
自序
夏商周的民族关系与边疆政策
关于夷族的西迁和秦赢的起源地、族属问题
先周的婚姻外交与周民族的崛起
犬戎历史始末述
——犬戎的族源、迁徙及同西周王朝的关系
商周时期的北狄族与北狄国家
鲜虞与鲜虞中山国的早期历史
关于平山三器的作器年代及中山国王□的在位年代问题
对《中山国亡于崇儒说献疑》一文的质疑
《战国策》和《史记》中关于中山国灭亡原因的若干说法的考释
鬼方、丁零、高车、铁勒的源流关系
匈奴国家时期的丁零
蒙古草原民族大融合时期的丁零
魏晋南北朝时期的内迁丁零
前燕、拓跋代（魏）国对高车的掠夺战争
柔然汗国时期高车族副伏罗部所建“高车王国”始末
关于高车副伏罗部起义西迁的背景与时间的考释
北魏统治漠南高车的三个阶段
高车的经济、社会制度与风俗习惯
关于西突厥与西突厥汗国早期历史的几个问题
铁勒与突厥的关系及铁勒是否可以被称作民族的问题
薛延陀与薛延陀汗国
回纥汗国建立的历史意义
——唐中叶以前蒙古草原历史发展的大势
河西回鹘政权的建立与瓦解
后记
内容概要
段连勤，男，1935年生，汉族，原籍河南省驻马店市驿城区段庄。研究生学历，西北大学教授，享受国务院特殊津贴。退休前长期从事中国民族史和中国考古学的教学与研究，主要著作有《北狄族与中山国》《丁零、高车与铁勒》《隋唐时期的薛延陀》等。
出身小地主家庭；在战乱年代，几近贫穷。父亲农忙时参加劳动，农闲时帮助亲戚料理粮行生意，以补贴家用。1941年入驻马店代用中心小学；1947年考入驻马店私立育英中学，同年因战乱辍学；翌年跟随大龄学生辗转入国民党政府教育部设立的豫州临时中学，校址在江苏省句容县天王寺镇赵巷；1949年6月，几经生死回到驻马店，就读驻马店市立中学；1950年考入郾城高中。1951年5月参军，历任军法干事、文化教员。1955年转业至汝南县政府，先后任水利科、水利局科员。1957年考入西北大学历史系，1962年毕业；同年被录取为著名民族史学家马长寿教授的研究生，主攻蒙元史。1966年因文革学业中断，被分配至咸阳十中、四中任教。1971年调回西北大学，教授中国考古学和民族史，直至1996年退休。
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评《中国古代北方民族史论著选集》—— 兼论段连勤对中国北方民族史的研究段连勤《中国古代北方民族史论著选集》（西北大学出版社2015年出版。以下简称《选集》）共收录23篇文章。正如作者在《自序》所说，书中有多篇是论述维吾尔民族古代史的。学界研究北方民族史的人大都知道，段连勤是极力赞成我国史籍关于鬼方、丁零、高车、铁勒是同一民族在不同历史时期的称呼的，并为他们的族名沿革和历史撰写、发表了数部专著（《丁零高车与铁勒》《北狄族与中山国》《隋唐时期的薛延陀》）和许多专论文章。《中国古代北方民族史论著选集》收录了这方面的研究成果。此外，《选集》还收录了数篇其它北方民族史方面的文章，其中包括为一些秦史研究者所注意的《关于夷族的西迁和秦赢的起源地、族属问题》《犬戎历史始末述》和中山国历史方面的文章，此次也都经过作者校订收入《选集》中（原文发表时似有许多讹误）。在段连勤看来，我国维吾尔民族的族源，应该是先秦文献和卜辞金文著录的商周时期的鬼方。老一辈史学家范文澜、冯家昇等先生都将维吾尔民族的族源上溯至秦汉之际的丁零。段连勤则根据《竹书纪年》王季伐鬼方俘狄王及其它先秦典籍之记载，将维吾尔民族的族源更上溯至商周时的鬼方，并专门撰写了《丁零与鬼方......的源流关系》。值得注意的是作者在本书《自序》中对鬼方族名的最新研究。作者根据甲骨文和金文著录的鬼方（方即方国，是商朝对相邻民族的称呼）的”鬼“字，认为”鬼“是象形字，是商朝对鬼族人形象的刻画；字中原本并无“厶”；许慎《说文解字》中的“鬼”并非先秦文献中“鬼方”的“鬼”，许氏说“人所归为鬼，从人，象鬼头，从厶，鬼阴气贼害，故从厶”。段连勤问道，许慎既说鬼字“象鬼头”，又把根本不存在的魂灵当作鬼字原形，鬼字如何象形？甲骨“鬼”字既不“从厶”，许氏对鬼“阴气贼害故从厶”的解释也是错误的。段连勤说：鬼音gui,，先秦文献中的隗、媿、怀，都是鬼字读音的不同翻译。孔子说，名从主人，物从中国。鬼应是鬼族人的自称，应包含有鬼族人赋予的某种神圣和尊崇的的含义。当时商周王朝经常和鬼方进行大规模的战争，“鬼”应是商周人对他们首先接触到的鬼族武士形象的刻画。商周人称他们为“鬼方”，最初应没有任何污蔑的意思，殷纣时将归服的鬼族酋长尊封为“鬼侯”就是明证（《史记．殷本纪》）。段先生对鬼族名称的考释，是有考古学和古文字学上的根据的，是有说服力的。《选集》收录了作者关于鬼方、丁零、高车、铁勒是同一民族在不同时代的称呼及他们之间的历史继承和延续关系的论述文章。我国北朝隋唐史籍中有《高车传》《铁勒传》，就中对高车与铁勒的记载，不仅内容简括、抵牾之处多有，而且对他们之间的民族继承关系、他们同丁零、鬼方的关系，以及丁零同鬼方的关系等等，或为片言只语，或为缺如。段连勤从大量历史典籍中，将散见在《经》《史》和子书中的许多点点滴滴资料搜集起来，经过认真排比、整理、考证、研究，撰写了《鬼方丁零高车铁勒的源流关系》（文载《丁零高车与铁勒》），从而得出了上述结论。我们认为，段先生的研究较之以前国内外学者对此问题的研究，无论从资料的搜集还是对他们历史的论述广度和深度上，都大大前进了一步。段连勤的论证，大都有比较扎实的资料方面的支撑，以论代史的地方 比较少见。但也有不尽如人意的地方，例如汉魏时期的丁零是否就是商周时期鬼方的后裔，二者是否存在源流关系，作者虽极尽搜索之能事，由于史籍记载之缺失和缺乏更多考古资料的证实，他的论述难免有牵强甚至臆断之处，因而还远不能成为定论。段连勤的此种说法在之前的研究中还很少看到，是他首次对此问题进行系统研究，是一种新颖的探讨，出现这些问题也是难免的。至于商周王朝同鬼方、匈奴国家同丁零、柔然同高车，突厥同铁勒的关系，薛延陀和薛延陀汗国史等等，段连勤在上述著作中也都作了比较系统和全面的探讨，但突厥和铁勒是一个民族还是各别为族，甚至铁勒是不是一个单一的民族，中外学术界都有很多讨论和较大的分歧；段连勤运用更多的是中文历史资料，这无疑是正确的（因为这些民族在当时和汉族王朝邻近且接触多，汉文资料远较西方丰富），但没有更多的引用西方学者的研究成果，更没有从语言学和考古学上求得证实，因而其论述和结论是显得苍白的，是缺乏说服力的。《选集》另一个值得注意的地方，是对回纥汗国建立前蒙古草原历史发展大势的研究和概括。据《史记．匈奴列传》匈奴冒顿单于在在漠南阴山建立匈奴国家后曾”北服丁零“，段连勤认为即征服了分布在广大蒙古草原上的丁零氏族部落。根据段连勤的的研究，这部分丁零人是商代分布于我国西北地区的鬼方的后裔，他们由于对强大商朝的战争失败而由漠南迁到了漠北。其中部分丁零人更向北迁至”北海“今贝加尔湖地区。段连勤在《自序》中说：“历史资料显示，当匈奴国家由于两汉大军的剿逐和丁零人从北方的进攻濒临灭亡时，匈奴人或南下降汉，或向西方逃窜。大批丁零人乘机涌入广阔的蒙古草原。此后至公元744年回纥汗国建立的数百年历史中，这部分丁零人在高车、敕勒、铁勒的名义下活动，先后被柔然汗国、突厥汗国征服，成为这些汗国统治下人口最多的民族。蒙古草原的历史显示，匈奴、柔然、突厥为不同的游牧民族，他们所建立的匈奴国家、柔然汗国和突厥汗国，在疆域和时间上前后相承，其盛衰兴亡颇类漠南汉族王朝的递禅更迭。这些草原帝国的历史，无疑构成了这个时期我国古代北方民族史的主要内容。但是，匈奴、柔然和突厥，无论他们所建国家在历史上具有多么重要的地位，他们最初的发迹之地，都不在蒙古草原上。匈奴起源于漠南阴山河套地区，柔然起源于漠东南的西拉木伦—艾不盖河流域，突厥起源于叶尼塞河上游（后迁金山西南，今新疆准噶尔盆地）。他们原始居地都不在漠北蒙古草原上，他们都是由于征服活动才来到蒙古草原的。他们的国家也都是在征服了蒙古草原上的丁零、高车、铁勒以后才建立起来的”。作者由此作出结论说：“在回纥汗国建立以前，漠北蒙古草原的历史，从民族关系的角度观察，主要是匈奴、柔然、突厥对丁零、高车、铁勒人民的征服与统治，以及丁零、高车、铁勒反抗异族统治的的历史。匈奴国家、柔然汗国和突厥汗国的盛衰兴亡，同丁零、高车、铁勒人民的经济生活和政治向背有着决定性的关系。匈奴国家、柔然汗国和突厥汗国，都相继灭亡了，其部众也离散或融合于其他民族了。只有这个民族始终居住在蒙古草原上，经历了匈奴国家、柔然汗国、突厥汗国全部历史过程，表现了蒙古草原历史的连续性和继承关系。公元744年继突厥汗国而起的回纥汗国，标志着这个铁勒民族的在经历近千年异族统治之后，终于上升为蒙古草原上的统治民族，走上了独立发展的道路”。这里要特别指出的是，在段连勤看来，此前研究回纥汗国以前北方民族史的著作，都是将匈奴、柔然、突厥以及他们所建立的汗国历史，分别作研究的，更没有把这些汗国的被统治民族（丁零高车铁勒）作为同一民族，并且正是这同一民族的反抗斗争同谟南汉族王朝的讨伐一起，促成了这些汗国的瓦解和灭亡。段连勤认为，漠北匈奴、柔然、突厥等国家政权的兴衰更迭同漠南汉族王朝的兴亡更迭，有很大的类似之处，差别仅仅是统治民族的不同。段连勤的此种说法如果能够成立，那么漠北回纥汗国以前的至少千年左右的历史，就不再给人纷烦杂乱无章可循的感觉了。但是，段连勤的上述研究和结论，在许多地方仍有可商榷之处。例如，说匈奴头曼、冒顿单于立国前蒙古草原分布的是丁零人，匈奴的统治势力并未达到漠北的蒙古草原，“北服丁零”是征服蒙古草原上的丁零人，蒙古草原上丁零 人反抗斗争是匈奴国家灭亡的重要原因——这些说法，两汉史籍中几乎找不到根据。所著《匈奴国家时期的丁零》（《选集》第198-212，原文载《新疆社会科学》1987年第6期）引述《汉书地理志》和《匈奴传》中侯应的一段话，证明“冒顿建国前匈奴的绝大部分部众并不在漠北，而是在漠南的阴山河套地区”。史载秦将蒙恬北击匈奴，头曼“不胜秦，北徙十余年”，所以段连勤又说漠北蒙古草原上“分布有匈奴部落是很明显的”。又，段连勤引《山海经．海内经》“北海之南．．．有钉灵之国＂，渔豢《魏略．西戎传》＂匈奴北有丁令国．．．．，明北海之南自有丁令国＂．北海，史家一般以今贝加尔湖当之。以上所说都是片言只语，而且过于笼统含混。武帝时汉使苏武被匈奴放逐“北海”牧羊，与匈奴封赐的丁零王卫律、李陵（均汉降臣）颇有交集；卫律的封地就在北海附近，而李陵就在“海上”与苏武晤谈。所谓“钉灵国”、“丁令”人的居地，应都在北海附近。在蒙古大漠上的丁零部落（人），在整个匈奴国家时期很少看到他们在漠北的蒙古草原上有什么活动。见诸史籍的，仅有匈奴国家崩溃前北海地区丁零人的数次南下对匈奴的袭击，和东汉建武年间（公元26-57）从蒙古草原逃到今甘肃酒泉一带的十万左右的丁零“赀虏”（可以买卖的奴隶） 。段连勤所有关于漠北蒙古草原的匈奴同丁零的关系（征服、统治与反抗等等）的论述，虽然也有些文献和考古学资料的支撑，但存在着很大的不足之处，有些简直是纯逻辑上的推测，例如，在论述匈奴对丁零的统治方式上，就以匈奴统治和剥削乌桓、西域诸国的方式类比推定的（参见《丁零高车与铁勒》）。总之，段连勤的《选集》和他的数部专著、文章，将我国历史上最难理出个头绪的鬼方丁零高车铁勒的历史，进行了系统的研究和论述，并把他们作为回纥汗国以前漠北历史的主线，纬以匈奴柔然突厥诸汗国的兴亡史，展现了千余年蒙古草原历史的清晰图画，其研究是有价值的。尽管还有许多不足之处，但对学术界继续探讨此问题开了一个好头，也为初学者引了一个好路。。