管理心智

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《管理心智:中国古代管理心理思想及其现代价值(第2版)》主要内容包括：中国古代管理心理思想、中国古代管理心理思想的滥觞和形成：先秦时期的管理心理思想、《周易》、《尚书》的管理心理思想、《周易》的管理心理思想、《尚书》的管理心理思想、先秦儒家的管理心理思想、先秦道家的管理心理思想、先秦墨家的管理心理思想、先秦法家的管理心理思想、先秦兵家的管理心理思想、纵横家的管理谋略思想、中华管理智慧的现代价值研究等。

书籍目录

华夏文化与现代管理的融合（代序） 英文摘要（Summary） 上卷 中国古代管理心理思想 绪论 第一篇中国古代管理心理思想的滥觞和形成：先秦时期的管理心理思想 第一章《周易》、《尚书》的管理心理思想 第二章先秦儒家的管理心理思想 第三章先秦道家的管理心理思想 第四章先秦墨家的管理心理思想 第五章先秦法家的管理心理思想 第六章先秦兵家的管理心理思想 第七章纵横家的管理谋略思想 第八章《吕氏春秋》的管理心理思想 第二篇中国古代管理心理思想的发展：汉魏六朝时期的管理心理思想 第九章陆贾、贾谊的管理心理思想 第十章《淮南子》的管理心理思想 第十一章董仲舒的管理心理思想 第十二章司马迁的管理心理思想 第十三章王充的管理心理思想 第十四章王符的管理心理思想 第十五章曹操、诸葛亮等兵家管理心理思想 第十六章刘劭《人物志》的人才管理心理思想 第十七章玄学家的管理心理思想 第十八章《太平经》、葛洪的管理心理思想 第三篇中国古代管理心理思想的完善：唐宋时期的管理心理思想 第十九章贞观统治集团的管理心理思想 第二十章《长短经》中的管理心理思想 第二十一章《太白阴经》、《虎钤经》、《武经总要》等兵书的管理心理思想 第二十二章韩愈、柳宗元的管理心理思想 第二十三章范仲淹的管理心理思想 第十三章王充的管理心理思想 第十四章王符的管理心理思想 第十五章曹操、诸葛亮等兵家管理心理思想 第十六章刘劭《人物志》的人才管理心理思想 第十七章玄学家的管理心理思想 第十八章《太平经》、葛洪的管理心理思想 第三篇中国古代管理心理思想的完善：唐宋时期的管理心理思想 第十九章贞观统治集团的管理心理思想 第二十章《长短经》中的管理心理思想 第二十一章《太白阴经》、《虎钤经》、《武经总要》等兵书的管理心理思想 第二十二章韩愈、柳宗元的管理心理思想 第二十三章范仲淹的管理心理思想 第二十四章《资治通鉴》的管理心理思想 第二十五章王安石的人力管理心理思想 第二十六章朱熹的管理心理思想 第二十七章陆九渊的管理心理思想 第二十八章陈亮、叶适的管理心理思想 第二十九章《容斋随笔》的管理心理思想 第四篇中国古代管理心理思想的成熟：明清时期的管理心理思想 第三十章朱元璋的管理心理思想 第三十一章王守仁的管理心理思想 第三十二章黄宗羲、顾炎武的管理心理思想 第三十三章王夫之的管理心理思想 第三十四章颜元的管理心理思想 第三十五章清初统治集团的管理心理思想 第三十六章《三国演义》的管理心理思想 第三十七章《阵记》、《纪效新书》、《投笔肤谈》等兵书中的管理心理思想 第三十八章《三十六计》的管理谋略思想 第三十九章《菜根谭》的管理心理思想 第四十章《呻吟语》、《小窗幽记》、《围炉夜话》的管理心理思想 结束语 下卷 中华管理智慧的现代价值研究 导论现代管理视野下的中华管理智慧 第一章以人为本——中华管理智慧之核心价值观 第二章以德为先——中华管理智慧之道德取向 第三章中庸之道——中华管理智慧之行为法则 第四章无为而治——中华管理智慧之理想境界 第五章以和为贵——中华管理智慧之终极目标 主要参考书目 后记

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《管理心智:中国古代管理心理思想及其现代价值(第2版)》由北京经济管理出版社出版。

章节摘录

版权页：   4.“除七患于未然”的前馈决策 在《墨子•七患》中，墨子预测了可能亡国的七种情况，并提出了对策，这与前馈控制的原理颇有暗合之处，在系统发生偏差之前，预先采取纠偏措施，发出相应的控制信息，提前进行操作，在可能产生重大影响的情况下，不允许或不希望发生某种状态。如战争、投资失败等，前馈控制可以有效地避免不必要的损失。 墨子在《墨子•七患》篇写道： 国有七患。七患者何？城郭沟池不可守，而治官室，一患也；边国至境，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三惠也；仕者持禄，游者爱佼，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六惠也；畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当国必有殃。 由于前馈控制可以克服反馈控制因时间滞差所带来的缺陷，所采取的纠偏方式往往以预防为主。所以墨子在帮助王公大人分析存在的隐患时告诫他们要勤政善政，巩固国防，寻找盟国，节省开支，发展经济，尚贤使能，赏罚正确；否则将亡国亡城。墨子在《墨子•七患》篇列举了历史上的例子来证明防患于未然的重要性：“是若庆忌无去之心。不能轻出。夫桀无待汤之备，故放；纣无待武之备，故杀。桀、纣贵为天子，富有天下，然而皆亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。故备者，国之重也。’’墨子自己在做事时牢记这一原则，在止楚攻宋时，当公输般威胁要杀他时，他说：“公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣之守之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”最后，楚王不得不说：“吾请无攻宋矣。” （四）“求天志”和“三表法”的决策效果评价 墨子认为决策的正确与否还应该用“求天志”和“三表法”来判断。墨子认为决策应顺天意，求天志，即“莫若法天”。墨子认为天是公正无私、长生不息的，是符合仁的标准，是民意的反映，在《墨子•天志上》篇中称：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮、匠执其规矩，以度天下之方圆，曰：‘中者是也，不中者非也。’”天志是墨子的最高法则，决策的正确与否，天会来评判并奖惩，“顺天之意者，兼相爱，必得赏；反天意者，别相恶，必得罚”。

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