徒然王子 第一部
出版社:朝日新聞出版
出版日期:2008/11/7
ISBN:9784022505125
作者:島田雅彦
页数:272页
作者简介
不眠症の王子・テツヒトは首都の森に引き篭っていた。ある夜、仙人が現れ、「旅に出るか、憂愁の森にとどまるか」と王子に迫る。世界に再び若さを取り戻すため、そして妃を探すため、王子は元お笑い芸人の従者・コレミツと共に宮廷から家出する。二人は、場末の酒場からホープレス・タウン、奥の細道へと向かう。ドロップ・アウトした人々と出会い、黄昏の国の残酷物語に触れたテツヒトは、仙人・ツルと記憶師・アレイ君の導きで、さらに前世を巡る冒険に出る。
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精彩短评 (总计30条)
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LS所说亦是一种思路 -
因为家里那位极力推荐，其实原本并不是很喜欢这类魔幻现实主义小说的。想不到几个通宵便读完了第一部。一部当世的「浮士德」＆「神曲」。秉持着童话信念的同时，不断触及着露骨现实冰冷的人类生存现状。真的是一部很好的严肃文学。那些轮回转世之说，幽灵的呓语，寂静之森，还有记忆师阿礼的故事，这些天一直缊绕着我。已在图书馆预约好第二部，今晚赶紧去拿。 -
好吧，我家好像有很多光绪通宝... -
起先总认为书名中的“徒然”而自有失准确，明明是位惶惶不可终日，急于寻求自我的寂寞王子，“徒然”二字着实莫须有。直到读罢全书，回味片刻，才渐渐开始明白书中“徒然”之殇。
关于“前世”与“灵魂附体”的题材在日本各种剧情设计中并不少见，屡试不爽。这本书刻画的五次前世冒险与回归现世后的灵魂附体可谓将这种手法运用的淋漓尽致。读者跟随王子的脚步，从二千五百年前开始启程，沿途经历了日本历史中几个标志性时期。王子以一个平凡人的身份纵横了这场穿越，其中爱恨情仇，转世轮回，缘与情是这场历史游戏中唯一不变的真实。当原本茫然的铁人王子在历经前世后终于看清自己，想回归使命的时候，却发现已经无法以原本王子面目示人了，“徒然”之殇即是如此吧！书尾，铁人以灵魂示人，向妻儿，父母，朋友交代后事，像是作者可以为这场徒然之旅划上一个强颜的微笑，让这份遗憾不会蔓延得太久！
在这个穿越剧大行其道的年代，《徒然王子》不仅合时宜的出现，而且完美地保留了其高品质的文学性。你可以把它当做历史小说来读，体会日本二千五百年中未予人知的历史真相；也可以当情感小说来读，感受那缠绵悱恻，亘古不移的爱情与友情；更可以把它当成单纯的冒险幻想小说来读，随着徒然王子一起亲历五世更替的传奇！难怪作者岛田雅彦称其为“我的《浮士德》”，徒然王子的每一次叹息都能荡起我们心中的涟漪，他在感前世之殇，却总能切中现世的怀！ -
有点看不懂额 -
小生终于可以杀回来写书评了。高三党连续上两个星期的课真是体力&脑力的严重透支啊。这周终于可以安安心心的坐在电脑前打打书评，真是挺舒心的感觉呢。不过会说回来，这种状态又能持续呢？有些事啊，真的不想去往后想呢，挺悲哀的感觉。（以上纯属废话请果断无视）
其实一直以来都看过不少成长小说了，通常都是一个少年突然受到了某种指引，或是源自内心，或是来自外界，便有了展翅之念。思想上的种子一旦种下，少年们往往义无反顾地走上寻梦之旅，其潇洒真的让人羡慕。他们在旅途中的种种际遇，在人生中刻下难忘的记痕。途中的顿悟，使心中的纠结得以释然。不论最后结局几何，或是功成名就满载而归，或是茕茕孑立形影相吊，他们都能收获到人生的价值。最后或喜或悲，其实也不大重要了。庄周梦蝶，人生几何？逐梦的醇香总能让人迷醉。
而该书《徒然王子》中的王子铁人，逐的不是财富，不是梦想，不是名望，而是记忆，是源自前世的记忆。这个情节的设定真的挺能揪住读者的胃口呢。主人公铁人出身皇族（其实就是指日本皇室而已），身为皇太子的他却如此的悲哀。三十多年的岁月并没有让他成长起来。他呆在皇室森林的襁褓中，牙牙学语。直到有一天，他决定，要出去走走，去看看那个资本横行金钱做主的社会。外面的世界也许不精彩，外面的世界也许很无奈，人心或许不古，或许险恶，但都要自己去看看。不论如何，也要找到黑暗中蜡烛的光曜。
完全可以用“出奔”来形容这次“壮举”。“为了让世界找回年轻活力，为了寻找王妃，王子和本是搞笑艺人的随从惟光一起从宫廷离家出走。二人从郊区的酒店来到绝望城镇、山中小道。邂逅一个个游离于传统社会之外的人，接触到黄昏之国的残酷故事的铁人在鹤仙人和记忆师阿礼君的引导下，进一步朝巡回前世的冒险之旅进发。”
之后便是前世的记忆了。从徐福东渡到武士的乱世缱绻，从西洋传教士的兢兢业业到浪子的纸醉金迷浑浑噩噩。这四幕的前世记忆真是超级赞啊！似乎能读出其中的不同时代的味道呢。如果去不细究各个故事的内在含义，也真的是一次阅读上的享受啊。
但我真的不喜欢书中的结局啊。铁人回到当下，发现人过境迁，最后有神奇地反转结局，好人得以团聚、坏人的阴谋被轻易地击垮。大家和和睦睦欢欢喜喜。如此俗气的结局真的挺令人丧气呢。最后记忆师阿礼选择放弃记忆，重新轮回。可以理解为是一种释然，但却发生的有点仓促。鹤仙人的亦正亦邪更是让人摸不着头脑，一会儿觉得他在“下一盘很大的棋”，一会儿又觉得他就是奸人一个，这一点直到小说结尾也没有写明。看到最后感觉好多线索都没有理清楚，而且这个结局使小说的意义变得很模糊，所有的支流无法汇成一条大江，岸边再美的风景也显得有点多余了。
所以说，还是挺可惜的啊。
2013-09-14
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初识岛田雅彦是在上世纪九十年代末期，我从上海外文书店尘垢堆积的文库本中偶遇一本《未确认尾行物体》。当时无网可上，作为自学者，也没什么渠道了解同时代的日本作家，吸引我的纯粹是书名。借着字典翻完那本薄薄的小说，当即有始料未及的震撼。妇产科医生遭遇患者的纠缠，那名美貌女子却是经过变性手术的艾滋病患者，且颇有“不能同生也要共死”的架势。时隔多年的现在，书中情节已忘却大半，惟有故事的气场盘桓心头：情与欲，中产阶级的楚楚门面和那些欲说还休的暗涌。
因此便记住了岛田其人，也在后来的阅读生涯中对他保有关注。译文社新推出岛田长篇《徒然王子》的译本，自然不能错过。原书最早在《朝日新闻》连载，不知怎的，中文版书封上赫然写着“跨界手机小说”。好在书封云云不影响本质。故事开始于现代（也可看作近未来），主人公是有名无实的日本皇室继承人，也就是王子。根据成长型幻想小说的套路，王子离开皇宫，去寻找世界的真相和活着的意义。王子的秘书是曾濒临自杀的喜剧演员，他带着王子躲进了名为“绳文村”的无家可归者聚居地，在那里，他们邂逅了各种不如意的人生，也算是某种意义上的社会实践。追兵将至，王子对人生的感悟仍不够完整，于是在其他伙伴的指引下，王子走入深山寻找仙人，从此踏上回顾前世的四世旅程。
绳文时代，他是中国大陆流离的士兵，追随徐福来到原住民和妖怪并存的日本岛，他爱上原住民女孩，却因为将军的贪婪丧失了一切；绳文梦断，王子成了平源战争时期的武将，他的爱人转世为源氏遗族的女子，他没能执行军命，最后为守护对方黯然离别；然后是战国时期，他是葡萄牙渔民之子，作为耶稣会的一员来到陌生的岛国日本，周旋于权力与阴谋，终究没能老死在洒满眷恋的前世故乡；灵魂也厌倦了战争交叠，他转世到江户时代，过着浪荡生涯，仍然无可避免地卷入他人的革命，最后为他爱过很多世的女子而死。
岛田是熟谙历史的高手，一幕幕过往被他精心编排，如同屏风上的长卷。在我这个中国读者看来，除了牵涉徐福渡日的部分有些失真，其他各个时期都值得一观。江户的风流，战国时期异国人的眷恋与空虚，平源战争中身不由己的武将，同一个灵魂在时世迁移中有着迥异的面目与性格，不变的是他恒久站在权力的反面。在现世陪伴王子的喜剧演员也在那些被湮没的过往中一次次出场，同属于被制度压榨的边缘人物。既然有“我们”，就必然有“他们”。他们是追逐名利的中国将领，平家的大将，丰臣秀吉，巧取豪夺的江户官员，以及，现世中的政府官僚们。岛田透过前世今生叙说的是农业国家的本原，以及丧失这一本原走在崩坏之路上的现时体制。就如同王子他们路经的“云上的城市”，矿业造就的城市在矿藏失去利用价值后成了空城，只有一群形似鬼魅的老太们来此地的温泉宣泄生活的压力。
《徒然王子》连载的后半期，大抵因为“远离是一种接近”，岛田雅彦特意赴美写作。恰逢雷曼兄弟破产，金融危机迭起，作家观望故土的目光带了更多的忧虑。他借用绵长的幻象故事诉说对未来的不安，仿佛嫌这还不够似的，又在《徒然王子》之后创作了《恶币》。伪钞集团加上类乌托邦的“彼岸社区”，足以构成一出热辣的刑侦剧。不难发现，“彼岸”和“绳文村”着实相似，而伪钞集团来自中国东北，背后潜藏着撼动日本经济的“徐福计划”，再一次暗合了《徒》的脉络。无论外壳装扮成穿越还是侦破，岛田的故事内核保持了对国家体制的诘问。他当年是俄语系出身，自诩“左翼”，后来又改称“非国民”，作品自然也头角峥嵘。我喜欢岛田的清醒和反讽，只是他近来颇有把信仰投在日本皇室身上的态势（除《徒》外，还有“无限卡农三部曲”为证），做读者的不免一声叹息。
最后说一句题外话，岛田文字流丽，是洗尽铅华的朗朗上口。我没有日文原书，仅就网上试读部分对比，译本并不坏，只是无法传递岛田式的节奏。这是翻译文学无可避免的损失。尽管如此，还是期待《恶币》也能有中文译本。曾经苛评村上春树的岛田也该以更加全面的形象呈现在中国读者的眼前，如此我们才能知道，海那边的读书人和写作者不是《1Q84》的逼仄世界所能一概而论的。 -
徒然王子固然是个悲剧，看完后有种淡淡的悲伤！
前世的王子，历经四世的磨练终究徒然醒悟，肉身不在，但精神长存！
买故事的情节尤其让我觉得很纠结，每个人都是故事的主宰，有着不同的演绎方式，但是那时的铁人并不知道，经过四世的轮回，他也变成了一个有故事的人，从买故事到自己的故事只能靠别人的肉身来传承，这种反差真的很震撼！ -
额，其实以前我小时候还真有一块“袁大头”，搬家时不小心遗失了。T-T -
额。。。黑暗君我真不是来拆你台的，就是扯扯而已哈~ -
虫叔。。。我到今天才突然想起要贴粗来，对不起，哈哈哈哈哈。 -
各种穿越，作者到底想说明啥？主旨很虚幻，内容很搞，超玛丽苏的，真不敢想象是位有才帅叔叔写的，好俗套，有些情节真的好囧，“我的身子是公家的”好吧==
我说啊，真爱啥的，不适合这本书的探讨范围><
啥？我评论太短了？还想听吐槽啊?
好吧。鲤鱼女，强的
真的比大河剧还要傲娇还要作
不容易啊
啊还不如小4来的好玩呢
有啥功力，就写啥，不要试图装深沉啊大叔 -
就算有人跟你赌啊，你从哪里找一块大洋给人家？ -
呃。。。个人不是特别喜欢这本书，但是作者的确下了一番功夫。 -
那种认为新器物载不动旧风流的观点或许有理，但我暂时不愿相信。手上拿到的是日本文坛“实力偶像派”作家岛田雅彦的新作《徒然王子》（上海译文出版社2011年4月），宽大的腰封上赫然印着“芥川奖评委、日本纯文学名家跨界手机小说第一作”，言下之意，这部在时间、空间两大叙事维度里悠游狂欢之作，虽则诞生于手机、发布于网站，其作为严肃文学的理想与内核却没有变质。一开扉页，便有惊喜，篆书“徒然王子”四字清新醒目，下有作者落款；人言岛田多才多艺，诚非虚言（我敢打赌一块大洋他没有用“电脑刻章”）——不管他的文字是成于纸墨笔砚，还是手指键盘，风雅人终究是风雅人。
故事从现代（或是后现代？）讲起，主人公铁人虽号称皇天贵胄，王族末裔，却整日浑浑噩噩，在忧愁之森里放浪形骸，活脱脱一个“多余人”。在当了三十多年“徒然王子”后，他终于下定决心，离开王宫，去尘世寻找存在的意义。他只带了一个秘书：落难滑稽演员平惟光。在惟光的带领下，他们来到了幽灵镇——流浪汉与局外人的避难所。目睹现实丑恶的铁人发誓要寻找救世良方，身为“日出之国”的未来统治者，他不愿听任国家被政客与商人糟蹋、出卖，希望将来继大统时，可以成为合格的君王。但要实现宏愿，他必须寻访仙人——等待他的，则是四段前世之旅。
在这四出“穿越剧”中，他分别化身齐国败兵无量、源氏武将那须大八郎宗久、耶稣会翻译胡安和大阪米商之子藤四郎。岛田充分利用了其丰沛的历史知识，将徐福东渡、源氏平家之争、丰臣秀吉称霸等等历史事件化入铁人的求道之旅，虽然有时读来稍嫌“隔”，但在时间的跳跃与空间的变焦中，读者或许也会同铁人一样，仿佛经历了一世乾坤，忽地在记忆师阿礼的船上醒来，“不知今夕何夕”。
“去努力吧。能守护‘物哀’的只有你了。”——这是铁人预备逃亡，同父亲告别时得到的寄语。在一心钻营、只顾利益的当权者看来，传统——包括王室，都是旧社会的产物。他们祭出“不破不立”的大旗，不止遗忘，甚至破坏传统。而“物哀”之谓，用本居宣长在《紫文要领》中的话来说，便是“对所见所闻，感慨之，悲叹之，就是心有所动。而心有所动，就是‘知物哀’”（此处借用王向远先生译文），守住这一传统，点明了说，便是要守住日本民族那份独有的感知力。铁人生活的世界中，这份感知力日渐式微，人皆汲汲于眼前的利益，一边丧失着个性，一边在纷争的漩涡里患得患失，本该存在于民族基因中的“应物斯感”能力严重退化，“社会人”三口两口便吞噬了“自然人”。
正是看到这样的情况，鹤仙人才会如此向铁人指点迷津：亲近尘世尤嫌不足，要寻回民族的精魂，成长为一代明君，就要经历前世的轮回。岛田雅彦在评价自己这部小说时说：这部作品就是我的《浮士德》，我的《神曲》。铁人不懈追求真理，在现实、前世、地狱间来回穿梭，在某种程度上，《徒然王子》确实可被视作上述两部巨著的后现代摹本。但读罢小说，我首先联想到的却是一部两百多年前的寓言式作品：约翰逊博士的《拉塞勒斯》（Rasselas, Prince of Abyssinia）。两部作品的主人公同样是不快乐的王子，都甘为真理抛弃虚华——但无疑，岛田笔下的铁人面对的是更为复杂的现实，而要背负的，也是更为沉重的历史。
沉重归沉重，再繁复的前世记忆，哪怕像咀嚼玻璃渣子般扎人，既然天降大任，也要背负起。经历了四世轮回的铁人，究竟有没有将“物哀”传统注入自己的血液呢？甫从藤四郎那一世回来时，他自己似乎也心里没底，“我必须……背负起这个国家的过去吗？”吞吞吐吐，犹疑不定，着实叫人替他捏把汗。但阿礼的话点醒了他。“在背负前世记忆之前，我能不能叹息一声？”四世记忆——噢不，是千万人的千万世记忆，只消付一声喟叹，他便愿意负担。读到这里，我们终于释然。
但铁人却没机会亲自实现抱负了，他的肉体已遭毁灭。勇敢地背负起了前世记忆的铁人何其踌躇满志，读者又何其盼着他能“挽大厦于将倾”，在这节骨眼上，作者岛田却有点不识相地对他“剥夺政治权利终生”——惋惜之余，再仔细看看，全篇的最佳处似正在此。肉体虽毁，灵魂不灭，更重要的是，铁人在踏上前世之旅前，在人间留下了一个儿子。虽无法以王子身份还阳，铁人却设法附灵在一个自虐症少女体内，将救世秘笈传授给了自己的骨肉。如此一来，未来的希望与过去的传统达到了和谐与完满，而铁人的肉身生于兹、长于兹的“现在”，却被压迫进了真空之中。看来死亡的并不真的是“徒然王子”东铁人，而是害他“徒然”了三十几年的“现在”。
真正的“物哀”从不标榜劝世，从不用道德的善恶评判文学的价值，但它绝不混淆善恶，绝不以恶为善。对于时时容易在一潭名叫“live for the moment”的泥沼中陷得太深的我们，是有理由为岛田雅彦君这样的作家叫好的，毕竟许多年前，艾略特就写下过这样的诗句：
Time present and time past
Are both perhaps present in time future,
And time future contained in time past.
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有关键情节泄露+有不合适内容，哈哈！ -
吐槽文+歪理邪说，鉴赏完毕，啊哈哈，诗意输出真是牛逼 -
一、我觉得苦逼的引子写得很长，可以单独给一个小标题啦
觉得很对不起丁丁虫大叔。读完小说已经很久了，直到现在才写完这篇书评。完全是因为读完后脑子一片混沌，实在找不一个好的切入角度来评述。其实书评很早就试着写过，在第一遍读完的时候。但是写了一点儿就觉得太不谨慎——如果只是为了完成任务而不表达些什么的话。于是就重新拿起书，重新读。
在开始这篇书评之前，我想先说说一位我很喜欢的日本作家，叫川上弘美。她和岛田雅彦一样，也是芥川奖的评委。我曾经买过她一本麦田版的《踏蛇》，里边儿收了《踏蛇》《消失》&《惜夜记》三篇。当时是无意间入手的，被《惜夜记》惊艳得要死。所以又追买了几本，《龙宫》啊什么的。买《龙宫》的时候，恰好我另一个偶像，卡尔维诺的《宇宙奇趣全集》出了。我先翻了几页《宇宙奇趣全集》，再翻看川上弘美的《龙宫》，突然觉得一点儿意思都没有了。完完全全，找不到一丁点儿的阅读乐趣。
前段时候极度无聊，又略微翻了一下《龙宫》，恍惚觉得，好像也没有那么差了。好像写得还算不错。
这对普通人来说，也许也没什么。阅读状态的问题吧。但对我这样，虽是野路子却又爱打肿脸充学术的小朋友来说，却是极端致命的。因为我是个小说诗学爱好者——虽然谈不上有多懂，但脑海中已经有了个极其死板的观念：小说是有解的，是可以被量化分析的。
如同拉片笔记能让一部电影哗啦啦地坍塌成一堆分镜头一般，经过训练的读者眼中，也理应不存在完整的小说。——应该说，作为文本来说，小说是完整的；作为一种“诗”的、广义的抒情力量来说，它也是完整的；但作为阅读状态来说，小说已成为了载玻片上的组织切片。
正所谓庖丁眼中，没有全牛。
但阅读川上弘美的《龙宫》，却没法儿用眼睛将牛量化，完全是件磨刀（用小说的牛骨磨刀）的事情。直至现在反复读了几遍岛田雅彦的《徒然王子》，我心里才渐渐明晰起来，其实小说是分为很多种的。20世纪欧美出现了现代主义，之后陷入了文学癫狂……这种癫狂，在当时看来反骨极深，而现在再看，终究是有章法可循的。——文学不可能一成不变。虽然@陆支羽 童鞋曾经和我说，那些主要的流派在当时一股脑儿几乎全出现了，现在都没有什么新鲜的东西来刺激我们的大脑了。但事实上，文学还是在做着些微的变革。
或者说是在原本的流派上变得腐坏也行。这种腐坏的意义就是，破坏原始流派在人们——尤其是我这种伪•学术爱好者——脑中，流淌出的河床。或填平或制造漩涡。总而言之，使得原始的诗意输出模式被破坏，阅读者被迫以一种新鲜的思路去阅读。
而由于诗意的输出变得不稳定，阅读也越来越依赖“重复阅读”……以重塑河床。
二、结界/逆结界
前边儿废话很多，正文估计也不会少。因为我打算先扯点儿其他的。
——首先，小标题中的“结界”这个词，在岛田雅彦的小说里就有出现，小说第八节的小标题正是“结界之外”；而“逆结界”，是我根据自己的歪理邪说，生造出来的。确切说，应该是“结界的废墟”或者“崩溃的结界”之类。反正，大家能理解就行。
所谓“我自己的歪理邪说”，是指，我重新划分了乌托邦小说的范畴。——是这样的，作为一个低端小作者，我也想试着写一点儿小说什么的。我有段儿时间——当然现在也是——的理想是，写一个超牛逼的反乌托邦三部曲。但很不幸的是，我又是个资料收集癖。总觉得不多了解一些，直接上来就写的话，很不严谨。所以那会儿看了很多相关的书籍。其中拉塞尔•雅各比的《不完美的图像》中，有个很神奇的观点，说，乌托邦事实上有两种，一种是蓝图式的乌托邦，另一种是反偶像的乌托邦。
……点点点。中间省去推导过程若干，反正结果就是，在我自己的语境里，我用“乌托邦”&“逆托邦”重新划分了所有的小说。
那些一般意义上的乌托邦小说，或者反乌托邦小说，都应被归入“乌托邦”类。因为它们在细节上都是追求具体入微的，或者说，它们几乎都是蓝图式的。无论陶渊明的《桃花源记》，抑或莫尔的《乌托邦》，抑或奥威尔的《1984》&赫胥黎的《美丽新世界》。只不过对这种蓝图的感情色彩不同。或期望，或厌恶。
仅乌托邦小说&反乌托邦小说，当然只是我所谓“乌托邦”的一小部分而已。雅各比的“蓝图式”，其实可以延伸出“完整的乌托邦”的概念，即，“乌托邦”小说追求一种完整，或者封闭。这种完整和封闭并不一定指对世界的描绘是具体的，导致“可能性”的坍塌，还可以指情节上的完整和封闭。比如我超级讨厌的欧•亨利就是如此。结尾非要意料之外，情理之中。这样达到一种完型，并且升华。契诃夫自然也有类似的追求，比如他说的，挂在墙上的枪在小说结束前一定得打响。这样一个冲突才算完整了，叙事上的“乌托邦”也算实现了。
这是第二种比较常见的“乌托邦”小说。还有一类，是指写作目的极强的小说。那些将小说当作檄文的人，所写的往往就是“乌托邦”小说。譬如鲁迅除去《野草》外的大多数小说。譬如奥威尔的《1984》……再次上榜。
所以最容易被划入“乌托邦”小说的，就是现实主义小说、短篇小说&ZhengZhi小说了。这三个概念互有重叠，只是我一个大致的说法。
那在我的想法中，怎样的小说又是“逆托邦”小说呢？
分法很模糊，基本上可以说，没有“蓝图”意识的，都算是。一般来说，漫游式的小说最容易被分入。如果说《格列佛游记》古典腔还太重，没法儿完完全全地划入“逆托邦”的话，那连岳的《格列佛再游记》肯定是“逆托邦”小说了。
——好了，已赘述太多。我用了自己两个瞎扯的概念套上了“结界”这个词，是因为我觉得，《徒然王子》事实上就是一部“逆托邦”小说。
首先其是漫游类型的。这个就不说了。其次，王子眼中的蓝色、老板娘口中的结界崩坏了、王室的式微，事实上都有一种“蓝图”崩坏的意思在里边儿。再次，全书共四百余页，在第123页的地方，王子终于见到了仙人，灵魂离开肉体，准备进入真正的漫游了。按悉德•菲尔德的说法，剧本（我认为引申到小说上也未尝不可）的前四分之一为建置，四分之一处应正好为一个情节点。《徒然王子》确实遵循这个法则，第123页恰好在四分之一处左右，也确实是一个大的情节点。但这既在推进故事，也终结了故事——从现实视点陡然变成幽灵视点，是要付出代价的。所以与其说岛田雅彦是运用了模式化的写作方式，不如说是嘲弄。
1.类型，外在的“逆托邦”；
2.主题，内在的“逆托邦”；
3.叙事，文本的“逆托邦”。
这三者，使得《徒然王子》整本书，彻底成为了一部我歪理邪说中所谓的“逆托邦”小说。或者说，这个小说，是一个结界的废墟。
三、不稳定的诗意输出
这一部分本该详写的，但前边儿打字已经太多了，乃们就让我尿急一次吧。
我就只说一个关键词好了：弥合。
关于这个，我又想先扯点儿别的啦~~~~我想说一下安妮宝贝的《春宴》。《春宴》这个小说怎么样暂且不说，就说有个书评啊，挑了安妮宝贝的很多BUG。地址如下：http://book.douban.com/review/5081305/
我在这儿对《春宴》没有态度，只说小说中的BUG存在，是因为小说并不是一个真实的东西。小说是一个艺术化的产物，所以会有“裂缝”。但小说作者一直都会努力去填平这种裂缝。用我的措辞来说，就是“弥合”。
我前边儿说西方原本的一些流派，诗意输出是稳定的，就是因为他们有着很强的弥合意识。哪怕是博尔赫斯，写《交叉小径的花园》，故意让小说充满可变的节点，但整体上还是弥合的。现在看来，博尔赫斯甚至是一个很守旧的作者……他的作品写的几乎都是对非弥合世界的恐惧。
而《徒然王子》中，作者几乎没有弥合意识。不说前半本里边儿，古代&现代夹杂的违和感吧，就说那一小节一小节的写法，也真是很让人诟病。或许是为了在手机上发表方便？每一小节的小标题，基本上都能概括那一小节的主要内容了。
一般人或许觉得没什么。但是大家都应该听过“飞矢不动”的悖论吧？岛田雅彦的作者简介里写着“日本后现代主义文学旗手”，于是我总觉得，所谓“后现代”，大概是指，别人的小说都是由基本粒子构成的，而他们是儿童积木构成的吧。飞矢自然是动的，在别人的小说里，飞矢是嗖地飞过去的；而《徒然王子》里，感觉就像沿着马赛克的格子一路往前飞。
《徒然王子》唯一起到的弥合与稳定作用的，我认为就是长度。
到了结尾，当王子得知自己已经
（下边儿是剧透）
（下边儿是剧透）
（下边儿是剧透）
（下边儿是剧透）
（下边儿是剧透）
身亡时，突然觉得阅读虽然零碎，但自己确实跟着东铁人漫游了五生五世。
所以，是“不稳定”的诗意输出。我总觉得日本文学——以及动画电影之类——的特点就是这样，不会做到完美。总是显露着弥合之前的粗糙。有时甚至不知道是否是有意的。特别是科幻类的真人电影，比如《20世纪少年》啊，还有三池崇史的几乎所有片子。
额，还有《秋叶原@DEEP》，到结尾才有趣起来。&《战斗妖精雪风》的动画也是。（PS：我是看了《棱镜》之后才去找《战》的动画看的哟。）
四、吐槽强迫症
呐，丁丁虫大叔之前和我说，要多夸奖翻得好。我就一直记在心上啊，看书的时候拿着笔一直记啊记的……但似，身为一个拥有吐槽体质的人，又碰上了这么一本违和感超强的书……总觉得翻译上边儿吐槽点多得爆棚啊！！！……所以最后，我打算列出一串句子，都是那些我认为译得很奇怪的句子。（——以及某些奇怪的吐槽点。）
丁丁虫老师请原谅我……因为原书作者也无意做到真正的“弥合”——无论各种声音，抑或氛围、语言。作者想做到的更是一种矛盾综合体。所以翻译上想要“弥合”，更难。我懂的。
小说在逆托邦无法弥合的途中，翻译亦然。本人半点儿日语都不懂，所以所谓“译得很奇怪”，都是凭中文语感来的，有误伤（……或者说，我特意就是过来误伤的吧）见谅：
P12 并非只有诗人会在人生道路的途中迷失于黑暗的森林 &P212 不管是谁，只要身处森林，就必须遵守森林的法则
——这是对“黑暗森林”的某种神致敬吗？哈哈。
P17 你要是有个万一，王室的血脉就断了
——总觉得很奇怪，太口语。
P17 哪怕只是一小会儿也好 &P18 哪怕只是一次
——这两句一前一后，都用了“哪怕”的句式，似有“合掌”之嫌。当然，原书可能就是如此。
P41 捧腹不已
——觉得前后突兀，可能是日语语法残留吧。
P74 崩坏的母女
P80 还叫爷们吗？ &我的身体是公家的
P81 去了
P83 我无视他的时候
P97 呼呼 啊哈哈
P130
——突然觉得像《西游记》了哟，怎么回事！！！唐太宗要开始漫游地府了有木有啊！！！
P135
——又变成《幻城》了有木有啊！！！叹息岩啊！！！……话说回来，“叹息岩”到底是个什么来历啊？我是说，有什么典故……
P156 海马
——措辞“海马区”或许会更好些？
P158 女性喝的是白葡萄酒
——“女性”疑似“女生”？前文措辞是“和一个女生在一起”。
P184 无量和道童便投入了寻求长生不老药的“伟业”之中
——“伟业”二字总觉得是某种意义上的神吐槽。
P193 有了救生索，勇气会倍增
——总觉得是歌词乱入。
P196 可能已经到下流了吧
——“下游”？
好了，我就此打住吧。这篇书评里边儿，基本上都是我在自说自话，要不就是吐槽。野路子还要装学术，简直就和民科差不多哇。在我还没被指认成民科之前，先遁了——嗖。
（乃们能体会我作为一个话痨民科的心情吗！！！哼~） -
等我读完书再来细看书评：） -
其实还没有看完…小明你把书放哪儿去了？ -
谢谢，眼泪哗哗的 -
岛田雅彦可谓是写作者中的异数，这位不按常理出牌的东京人尽管被誉为日本后现代主义文学旗手，却很少正襟危坐去俯瞰世界；他可以在时尚杂志上与影星合影，也会在地铁上为妇女朗读自己作品，甚至亲自登台演出自己创作的戏剧与歌剧剧本；他毕业于东京外国语大学俄语系，曾经任美国哥伦比亚大学客座教授，此外，他还拥有如法政大学教授、三岛由纪夫奖的评委、日本文艺家协会理事等等头衔，其作品跨越小说，剧本与诗歌等多个类别，同时也获得广泛认可，获得包括野间文艺新人奖、泉镜花奖、伊藤整文学奖以及艺术选奖文部科学大臣奖在内等多项文学大奖。值得一提的是，其尖锐无情的评论在日本更是引人侧目，特立独行的姿态使其成为日本文坛一道靓丽的风景线。
日本是当今世界为数不多的君主立宪制国家，尽管皇室只是作为象征性的存在，却是言论禁区。岛田雅彦曾经说过：“在日本，很多言论禁区都和皇室相关。就算冒点风险，我也希望可以作为今后广开言路的契机”。因此，他在2003年以《无限卡农》三部曲主动涉及皇室题材，由于作品影射当时的皇太子妃而引起一片哗然，甚至在日本媒介上引发了有关皇室改革的激烈争论。时隔不久，在2008年又以幻想冒险小说体裁写出《徒然王子》一书，小说中的日出之国明显意指日本，徒然王子的形象自然也就不言而喻了。作者直言无隐地在小说中勾勒出一个深陷迷失的日本与皇室衰落的景象，可以说是继《无限卡农》三部曲之后对于日本社会的又一次挑战。不但将意识上更进一步，在文字上更无情的揭露了隐藏于当代日本社会表象之下的诸多问题。
《徒然王子》一书描述了一个日出之国的末代王子，承受常人难以想象的压力，面对弄臣掌握权力、外国资本家与本土势力联手吞噬国家的威胁，为了寻找人生与生存的意义，借重新认识世界寻找真爱为机遇，试图为日后治理国家奠定基础，而决定携带亲信外出冒险游历。
小说中的王子铁人无疑是个悲剧人物。这位从小深居浅出的王子尽管担负着继承国统的重任，面临君主制被假借民意上台的政治家所挟制，空有一腔报复却没有施展的舞台，理想与现实的巨大反差促使他对国家体制与自身的深思。于是，他选择冒险外出游历，去追寻答案。这一点与意大利诗人阿利盖利•但丁传世经典《神曲》有异曲同工之妙，同样是在历练中反映历史与当下的问题，更暗藏作者对于追求真理的坚定。值得一提的是，铁人王子的形象从某种角度去理解，很容易让人联想起古罗马皇帝玛克斯•奥勒留，这位古罗马皇帝通过《沉思录》一书对身羁宫廷的自我以及所处的乱世做出直观的感受，试图通过书写去追求一种冷静而达观的生活。虽然彼此存在现实与虚幻之分，但是毫无疑问两者都希望拥有真正属于自己的人生，无论是《沉思录》又或是小说中铁人王子的转世轮回，都可以视为追寻人生真谛的箴言。
在小说中，岛田雅彦将皇室的存在视为社会重压下苟延残喘的没落家族，失去掌握权力坐观外国资本与本国政治家联手破坏主权，更以符号般的忧愁之森直指皇室当下的处境。换言之，如何重新振作则是尤为关键的表达。在充满想象力的场景设置下，幽灵镇、寂静之森、剜肉之森、幻影瀑布接踵而现，一方面意指当下日本平静社会背后的黑暗，一方面似乎印证了振兴之路的艰难。铁人王子作为振兴的希望不得不亲身涉险，并以四道轮回去感受历史与现实的反差，寻找失落的真相。可以说，通过转世轮回这样离奇的经历不仅是书中人物的延伸，更考验读者的忍耐力，这无疑是思维的突破。在长达2250年的历史轮回中，无论是踏浪而来的中国大陆先民、南北朝时代武士、战国时期的西班牙传教士还是幕府时代的浪荡子，都是时代的见证者，他们的遭遇蕴涵了作者试图在当下社会寻求自然、安宁与精神安慰的意图。值得注意的是，作者并不回避历史，更借王子转世的身份来验证桓久不变的人性之歌，在数次的轮回中，王子都是以一个勇于对抗当权者的失败者形象出现，往往无法获得自己追求的幸福，甚至在转世的过程中横遭不幸，借此而给出一个答案，即：无论在任何时代，诚实、宽容、坚定才是希望之所在，活着才更有意义，哪怕遭受挫折，正是由于这些精神与品质的存在，这国家和民族才能获得重生。
如果只是从表面看，小说所表达的乌托邦景象可谓司空常见，前有珠玉则很难再有突破。因此，岛田雅彦另辟蹊径，融入自身对当下社会的见解、通过对历史的感触，于跌宕起伏的情节中去借古寓今。显现出日本经济发展失速之后，国民才会真正思考到底什么才是幸福这一主旨。同时，岛田雅彦在写作技巧上将传统日本传统文学关于静态与细节追求尽融其中，秉持日本传统文学物衰之情感，利用魂灵入世出世的志怪演绎，以华美笔触将现代体制的残缺与经济发展失衡等诸多话题包涵其中，可见其对社会与时代变迁独有的预见性。《徒然王子》一书可以说是将政治与文学、社会问题与娱乐性完美结合的上佳之作。
最后想说的则是出版方竭力宣传的小说发行模式，手机小说是新时代的产物，往往是人们在闲暇时的读物首选，尽管题材为幻想冒险为主，但《徒然王子》内在蕴涵的严肃主题无疑让人将之视为纯文学的范畴，作者别出心裁的发行手段值得注目。首先将作品放在日本手机网站“朝日•日刊SPORTS”刊载，同时又在平媒《朝日新闻》的晨刊上进行连载。这种发行模式与小说主题何其相近？无疑也含有挑战阅读传统的意味。或许，作者看中手机阅读所带来的巨大社会影响力，试图通过这样的方式带给读者全新的阅读感受，为纯与俗的文学之争带来新的概念。
以轮回观今世，通过对比让读者在阅读中寻找答案，合适吗？见仁见智！
刊2011年8月10日上海时代报 -
专访日本作家、芥川奖评委岛田雅彦
追寻失去的物哀精神
转自：11.09.01外滩画报 文：韩见
2011上海书展上，“后现代主义文学美男子”岛田雅彦及其新作《徒然王子》无疑是最引人瞩目的明星之一。他笔下的王子铁人顺从本心，相信冥冥中梦的指引，追寻自然流露的情感，几乎是日本“物哀”传统的当代范本。
“日本后现代主义文学旗手”岛田雅彦绝对是纯文学领域的异数。他在大学期间便受到重量级文学奖项的关注，以《献给温柔左翼的嬉游曲》获芥川奖提名，此后又凭借《为了梦游王国的音乐》、《彼岸先生》、《颓废姐妹》、《混沌女》等作品，得到包括伊藤整文学奖在内的多个文学奖项的肯定；他是三岛由纪夫奖的评委，今年一月，他又作为新的评审委员正式加盟芥川奖评委会。然而岛田的生活并不符合人们对于一个严肃作家的生活状态的想象，由于外形俊朗，他在时尚杂志上出镜率颇高，甚至出演过多部影片，并于2007年担纲电影《东京的谎言》的主演；戏剧也是他的爱好之一，曾亲自出演自己创作的戏剧。
今年的上海书展，岛田雅彦带来了新作《徒然王子》，这部小说曾在《朝日新闻》报及其手机平台上连载，被称作“纯文学作者的跨界手机小说”。芥川奖评委“降格”写作手机小说？这难免引起一些疑惑，但是岛田雅彦表示，这部作品并非为手机平台而创作，所谓“手机小说”只是在发行上接近年轻读者的方式。事实上，在小说中他倾注了极大的期许和野心：“这部作品就是我的《浮士德》，我的《神曲》。”
追寻之旅与物哀精神
《徒然王子》讲述了一个关于追寻的故事。被身份束缚的王子铁人由于对家族正在没落的事实充满无力感，对自身终将成为君主的宿命又存在困惑，决心与侍从一同出走，寻找前世的自己。他们穿行于中国秦王朝、日本平安时代末期、风云变幻的战国年代以及德川幕府末期，在各种充满光怪陆离的国家社会，与一个个游离于传统之外的人邂逅，体验不同的人生。最终，铁人的灵魂带着前世的经验与今生的际遇，找到了可以继承王位的新王子。在小说的最后一章《来世再会》中，岛田并未明确给出铁人追寻之旅的结论，也没有回答如何拯救皇室于衰败的问题，但他的历史观十分清楚：“历史不是一代人可以完成的，而要一代代传承，日本皇室已经传承了125代，我让铁人在穿越中背负起四段前世的记忆和这个国家的过去，因为我认为如果大家能够深刻地认识到历史的转折，就能在传承中找到解决的办法。”
“小说的舞台，原本既可以是乡村，也可以是国外，但日本的现代小说百分之八十都是以东京为舞台的，而且描写的视角常常并不是常年生活在东京的人士所谓的‘本地’视角，而是以移居到东京三年、顶多十年的，也就是所谓‘外地人’的视角看到的东京。”岛田在“文学与城市的未来”演讲中说了这样一段开场白。而作为一个土生土长的东京人，他有意跳出城市和地理的界限，在千年的时空中观察东京这片土地，他将其称为“我自己的地理志和历史观”。在长达2250年的轮回中，王子每每以一个对抗当权者的落魄人的形象出现，与其交游的也多为时代的异数和游离者，他将铁人出逃的第一个落脚点设在被废弃的“绳文梦幻岛”主题公园，显然也暗含寓意，因为在他看来，绳文时代恰是“日本第一次构建出与其他民族不同的文化”的时代。
无论从题材、人物性格和情节设置的趣味上，岛田的这部作品都很容易让人联想到日本文学中的重要传统“物哀”。当被问及是否受到物哀精神的影响时，岛田表现出对这一传统的深刻情感，他在纸上画下示意图，力求准确地解释这个抽象的概念。“江户时代的学者提出‘物哀’的概念，是为了将日本的文化与中国传统区分开来，我们将中国传统称为‘汉心’，它强调伦理，而‘物哀’则是与其相反的自然流露的情感，《源氏物语》以及和歌都是对‘物哀’很好的体现。到了当代，‘物哀’则更多地和来自西方的影响对立起来。”岛田笔下的王子铁人顺从本心，相信冥冥中梦的指引，几乎是物哀传统的当代范本。王子的追寻，某种意义上也是岛田对于物哀精神的召唤。
然而岛田并不认为一部小说就能唤醒沉睡了的物哀精神，“但是找不回来不等于我就不去努力了，反而我要尽最大的努力”。
皇室题材与徐福东渡
《徒然王子》并非岛田第一次触及皇室题材，事实上，他于2003年出版的《无尽的卡农》三部曲第二部《美丽灵魂》，就因被认为影射太子妃雅子与婚前男友的恋情而遭到责难，那时候正值日本社会多年以来第一次公开讨论日本皇室，为此他险些遭遇右翼的袭击。在写作《美丽灵魂》时，“引起读者关于日本皇室的改革和未来的讨论”便是他的目的之一，此后他仍没有停止以小说的方式借古喻今、关心天皇家族的传承，向过去的原则以及日本文化形成之初的光荣时代回归。
在《徒然王子》中，他将皇室塑造成一个风雨飘摇的没落家族，并且连皇室的核心铁人王子，都有了反叛之心，甚至将皇室比喻为“忧愁之森”。岛田表示：“现在的皇太子只比我大一岁，他的妻子被忧郁症困扰，他的女儿身体也不好，因此引发了一些家庭问题；而且他没有子嗣，将来可能由哥哥的儿子接替他的皇位。经历了这样的境遇的皇太子将来会成为怎样的天皇，我有点担心。”岛田表示，虽然如今整个日本社会对天皇家族都不是特别关心，他的忧虑则源自对这个世界上最古老的皇室精神意义的信仰。“日本是一个自然至上的民族，不管遇到什么灾难，地震也好，海啸也好，只要人们心里有一个自然的取向，遇到危机的时候再回到原点，心理就不会垮掉。而天皇自古以来就是自然的象征，是自然的守护神。”
在追溯日本历史的过程中，岛田还演绎了中国读者特别感兴趣的徐福东渡的故事，铁人化身齐国败兵无量，追随徐福浮海寻找长生不老药。岛田从《史记》中极短的三处关于徐福的记载里获得灵感，虚构了他东渡抵达“无主之地”后的故事。关于“无主之地”便是日本的说法，首先在日本形成和流传，包括岛田在内的不少日本人，也相信自己是徐福一行的后裔：“如果说司马迁讲的故事是真的话，徐福当时带了三千童男童女，这在当时的日本岛相当于过半的人口，他们和当地的土著经过千年的融合，慢慢发展至今。”关于这个说法，岛田还特别提到了一个有意思的点：“我们看一下日本的地图，就会发现日本的位置是在东亚最东边，形状就好象从大陆放出去的一张弓，通常从古代史角度来讲，很有可能从大陆发生战争被打败的一群人，或者在大陆进行反叛，然后被赶出去的一些人，会漂流到日本去。”
在岛田看来，日本人的祖先具有多样性，通过调查日本人的DNA就能发现这一事实。“比如在西藏居然会出现跟日本相同的DNA元素，这些元素在上海和北京都不存在，可以说日本祖先几乎是东南亚、西伯利亚以及南部很远地方集中到一起来的。我对徐福东渡这一段非常感兴趣，同时我也非常希望看到中国广大读者看了有关徐福这一段的描写有什么感想。”
B＝《外滩画报》
S＝岛田雅彦（Shimada Msahiko）
我也希望像钓鱼一样把年轻读者吸引过来
B：《徒然王子》是一部首先在手机平台上发表的小说，但是它很厚，会不会不太适合在手机上阅读？
S：因为小说是连载的，每天发布的内容用手机大概两三分钟就看完了，所以不会有这个问题。在出版纸质书的时候，我们做了重新编排，章节和原先有一些不同。
B：为什么会想到写一本手机小说？
S：首先，我是将它当作一部严肃的小说来写的，在手机平台上发表是为了吸引年轻读者，这对每个作家来说都是很重要的。比如我知道有一个编辑，曾将一本50年前出版过的书重新包装，采用了漫画形式的封面，受到了年轻人的关注。我也希望像钓鱼一样把年轻读者吸引过来，虽然我已经写了20多年小说，但是很多新生代读者才刚认识我。
B：你非常擅长历史题材，如何看待历史真实和小说真实之间的关系？
S：历史是把确凿的东西存留下来，比如《史记》。小说家要写历史题材的时候，必须成为历史中的这个人，才能开始写。如果别人问你，你到了另一个世界，最想要见谁，你可能说我想见秦始皇、想和李白喝酒，小说可以在架空的环境里真实地和这些人相见。
我觉得历史可以分为两种，一个是我们经历的历史，另一个是记载下来的历史。记载下来的历史不一定是正确的，也许在未来发现了新的证据，证明现在的结论是错误的，这是好事。最坏的情况是未来的权力者为了自己的利益把正确的历史改成另外的样子。
B：你在文本中提到了物哀精神，这本小说是如何体现物哀精神的？它在当今日本仍然重要吗？
S：物哀是一个很难解释和翻译的概念，是说不清道不明的关于心理的概念。现在日本有一个关于物哀的讨论，因为如今日本的很多犯罪是很可怕很残虐的，所以大家怀疑是否物哀已经崩溃了，毁掉了。
在小说中，并不是某一个故事特别体现出了物哀精神，而是王子这个人、他所讲的话，整个地体现了物哀精神的浸润。这些具体的细节，读者读了以后就会发现。
B：你现在同时担任芥川奖和三岛由纪夫奖的评委，这两个奖项鼓励什么样的创作？
S：从初衷上看，它们都鼓励有野心的、反映当代社会现象的小说。芥川奖在亚洲范围内都是很有影响力的奖项，获奖的作品一般都能卖得很好，它变得有点像文学盛宴；而那些前沿的、有前瞻性的作品，如果得不到芥川奖，就会给一个三岛由纪夫奖。
B：你一直被称为“文坛美男”，你在意自己的长相吗？长相是否影响到你在小说中关注的人物？
S：我的长相是天生的，所以我并不是太在意，那些在意的人就会去整形。但长相可能在无意识中会影响我的写作。曾经有朋友问我，为什么你的小说里都是帅哥美女？我说，每部电影里也都有帅哥美女。他又问，那不帅也不漂亮的人怎么办呢？我回答，正好衬托了那些人的美貌，真应该谢谢他们啊。
B：除了写作以外，你兴趣广泛，演电影和戏剧的经历是否也对你的写作产生影响？
S：虽然这些经验并不是立刻反映在写作中，但是经验是刻在灵魂里的，在写作时不自觉地就会体现出来。比如有一次我写一个15年前去过的国家，本来以为印象已经淡忘了，但是写着写着就发现很多事情其实很深刻地印在脑海里。我们的头脑就像硬盘，做一些事情的过程就是往硬盘里输入资料的过程，也许它们暂时被遗忘了，但其实还在那里。
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居然出乎意料的好看…… -
哈哈哈，原谅我吧，还是忍不住笑了 -
书友聊书何谈拆台？毕竟每个人对书的感觉是不同的，各抒己见才有意思，呵呵 -
十六岁那年，我对王尔德和莎士比亚产生兴趣，沉浸于对“唯美”之物的幻想，写了篇五六千字的童话：养尊处优的王子，因自大而中了魔咒，变成忧郁王子，得找到“世上最美丽的东西”才可破咒，他离开王宫，经历千辛万苦，归来时国家已被人篡夺，但他已重获力量，具备了做王的条件，准备夺回权力……一翻开《徒然王子》，倍感亲切，这确实是青少年感兴趣的小说，正如当年的我；但读进去，却发现内容大有深意，有日本历史，有复杂人生，它就是岛田雅彦的《浮士德》和《神曲》。魔幻现实主义也好，穿越小说也好，那只是严肃文学《徒然王子》的框架。
但是，对于日本这个有神灵传统、王室威严的国家而言，徒然王子走出森林包围府邸，穿越四五轮前世，并非那么奇幻，反倒回归了日本文化的某些根基，比如神化的君权。故事发生在现代社会——除了电视、手机、直升机，还有“全天咖啡”、“牛肉盖浇饭”、“消费者金融”等一看即明的现代生活符号——王子经历十六年的四世穿越之后，回到的现世已是网络时代。岛田由此讲述了日本从古至今、脉络清晰的历史：徐福带三千童男童女东渡日本岛建立文明家园的神话时代，源氏与平家相争的武士时代，从织田信长到丰臣秀吉再到德川家康的战国时代，最后是江户时代。岛田透过一个个微观人物在大历史环境下的生活史，展现出他对人生的思索。王子东铁人在每一世变身为不同人物，但无论是逃避秦始皇杀戮、跟随徐福东渡的亡国败兵无量，因兄长偶立奇功、自己顺势成为源氏武将、追剿平家残部的那须大八郎宗久，卷入战国诸位霸主的政治斡旋与争斗的耶稣会异国翻译胡安罗德里格斯，还是与同伴奔赴江户寻欢作乐、偶然撞上大事件的混不吝浪子东藤四郎，都是小人物，他们却无意间变成在历史风云中发挥作用的棋子，都要面临暴力与和平、依附权贵与保护弱者的选择，并且带着无奈的遗憾离世。王子在现世的处境，他与恋人、朋友和敌人的关系，也是诸多前世的轮回结果——造成悲喜剧的都是同样的元素，只是版本不同。
前世的遗憾，会影响下一世的轮回，读来不仅能了解日本民族的历史变迁，还能思索人生价值。了解历史，才能成为合格的治国之君。无量与日本岛土著的狩猎生活、与雏的爱情，与电影《阿凡达》、《与狼共舞》异曲同工，原始，纯真，敬神，人是自然之子，与自然和睦相处，然而企图返回中原称霸的将军，毁了这一切——在森林中与爱人共同生活的心愿，留下残念。下一世，源氏武将宗久得以和转世爱人鹤富姬在山间厮守多时，过上农耕生活，还有制陶罐注水喝这样唯美的示爱方式。下一次轮回，他转世为战国时代耶稣会成员，这或许是出于对不同阵营天下大同、和睦相处的渴望，对武士道精神的思虑，以及对饮水缘前世情的思慕吧，虽然他遇到理想人物朱斯特，后者集武士、基督徒、“数寄者”三种生活之道于一身，但政治霸主们眼里只有政治、商业利害，根本不会接受真正的宗教信仰，这残酷的现实打击了举步维艰的胡安，朱斯特托梦邀约他去无拘无束的乐土江户，于是，下一世的目的地变成江户，王子也合情合理地成为天生浪荡子，毫无担当和羁绊，那时代，对神的信仰已然崩坏为世俗的各取所需，他竟然也遇到为叛乱公子送信、最后牺牲生命保护爱人的悲情命运……不禁想起《俄狄浦斯王》里那句话——不要轻易说一个凡人是幸福的。
面对四世轮回，四场充满遗憾的人生，四场日本暴力史，自然之爱渐亡，神性没落，王子选择保留所有记忆，正视历史，迎接现世。我时常因老少咸宜的日系动漫而感叹日本青少年的早慧，岛田这部手机小说也同样聪明地完成了对他们的历史及人生启蒙，并启发迷雾中的成年人严肃地思索个人及国家的生活。然而，每个人都能找到自己特别有感悟的部分。我很欣赏文中“遇见了就知道了”那种态度，村上春树在《海边的卡夫卡》中亦有这样的精神，或许这也是敬神信缘、知足常乐的态度。我也钟爱“静寂之森”部分，此处像极了《神曲》地狱篇，游魂们的叹息，引人同情，却犹如毒药——“我可不是为了让你加入这种层次的低等死者群而叫你来这儿的”，此话如当头棒喝，告诫我们看开那转瞬即逝的个人得失。随着时代变化，写作文风也时时变化，前半部分丁丁虫的译笔，幽默风趣，充满现代感，不仅符合故事内容，还特别适合小说第二男主角、王子私人秘书、插科打诨的前滑稽演员平惟光的语言风格。后半部分汪洋的译笔，严谨优雅，还能从战国时代的严肃描述迅速转入江户时代荒诞不羁的浪子语，读来穿越感十足，甚喜欢。
发表于《时代周报》，好像有修改。此为原文。
作为一个不大会取标题的人，名字时常被改，发表题名用的“四场充满遗憾的人生”。
http://news.time-weekly.com/story/2011-09-29/119312.html
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在当今这个社会，各个主流国家的王权要么正在没落，要么就根本已经不复存在，于是，能与“王子”二字扯上关系的话题，除了八卦便是童话，总是离不开娱乐的范畴。从文案上看，《徒然王子》便是这样的一部奇幻小说，一部童话。
故事从“忧郁之森”为起点展开，在作者笔下，本来超然于喜怒哀乐之外的森林被硬冠以忧郁之名，而在森林里的王宫中，年过而立，却被人挟持、整日碌碌无为的王子又把万物皆看为蓝色。与寓意着快乐的绿色相对，蓝色代表的是忧郁。外有以忧郁冠名的森林，内有蓝色的一切，正昭示着无论王子本身，还是王子的整个国家，状况都足以让人堪忧。内忧外患，内中没有解决办法，唯有向外求援便成了王子逃家的最初目的。
出人意料的是，王子出逃并非一开始就进入梦中人诱惑他去的“黄泉之国”、开始前世之旅，而是在出身贫苦的秘书惟光的陪同下先行考察了现世、考察了自己背负王子责任的国家。在这个国家中，到处都有无家可归的人，他们不约而同地流落到一个个的幽灵村，与失踪、死亡、垃圾为伴，而与此同时，财富也被聚拢在一起，远远地将贫穷、犯罪以及“幽灵”阻挡在外。无疑，坂城邦夫属于幽灵村---绳文村中的异数，他出身体面，却为了儿子甘于在幽灵村种地为生，他们父子不仅是这段故事中的亮点，不仅是为了让王子顺利出逃而设置的桥段，更是幽灵村的希望所在。从平淡地采风到紧张地出逃，王子、惟光、小翼三人在兽道上的惊险经历几乎可以堪比《三十九级台阶》，一张一弛中，文字的张力大大增加。
如果说前面写实的故事让人先是从纯文学的享受中过渡到了类型文学的体验，那么后面穿越的部分则是让人略尝到了历史小说的波澜壮阔，从徐福东渡、到源氏家族，从丰臣秀吉到江户时代，作者选择了日本历史上最典型的四个时间节点，每一个时间节点中，东铁人都是小人物，他无法改变历史，却每每见证了历史；他每每失败，却每每不懈努力；他屡次留下遗憾，却都在下次转生时得到补偿，然后再留下新的遗憾。即便在故事的最后，东铁人仍旧留下了遗憾，他无法转生了，他明白了王子应尽的义务，却丧失了尽义务的手段，而这种遗憾又以间接的方式通过他的后代补足了。不同于欧美文学中大量的“救赎”情节，纵观整部《徒然王子》中，东铁人留下的事迹里没有那样是真正可圈可点的，他能留给我们的回忆只是他一直在努力，而这也能看出日本文化与欧美文化间的差异，可以说东铁人的经历----这种不服输的精神，正是日本文化所推崇的。而到此时，如果你再想站在一个中国人的立场上去追寻整部小说的意义就很难了，推崇了爱？责任？抑或是宽容和坚持？仿佛每样都有影子，然而就如水中的月亮，无论你想抓起那样都是徒然的。可是，那又有什么关系，谁说一本小说真的要有其意义。融合了文学、类型与历史的一本小书，再加上流畅的翻译，本来就已经是文字的享受，那么，又何必苛求其作为一本书整体的意义！
反而是放下全篇后，那些精彩的情节、虚幻与真实间的碰撞又一一浮上脑海。小翼与小花沉默的爱情最终结果，玲子不再被病症所困扰，而阿礼也终于不用再背负那么多记忆。铁人说，国会也和养老院差不多。老板娘说，如今这样的世态炎凉，最让人开心的就是他人的不幸。还有“人们的遗忘愈发激烈。就连死了上千人的大灾难，只要不是自己亲身的经历，最多一个月也就被遗忘了”，在七月已过，八月过半的此时让人更加倍感真实。
到此，《徒然王子》只是一部奇幻，不复是一部童话，如果硬说它是童话，那么，这就是一部非娱乐范畴的童话，它是一部给成年人看的童话。
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总觉得岛田雅彦的书有点儿路德维希思想作祟，对于人类社会没什么真理，唯有时间永恒 -
消除零回复，写的挺不错的！
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