道德与宗教的两个来源
出版社:贵州人民出版社
出版日期:1996-06
ISBN:9787221052520
作者:(法)亨利·柏格森
页数:195 页页
作者简介
本书出版于1932年，是柏氏最重要的著作之一，是作者经过多年潜心研究而推出的有关道德和宗教问题的专著。这是柏氏哲学思想在人文-社会领域的一次集中运用。这一运用使作为体系的“柏格森哲学”得以完成。要了解柏氏关于社会问题的见解，人们首先想到的就是这本著作。在本书中，作者所探求的是道德与宗教存在的依据和性质。根据柏氏的考察，道德有两个来源：一是作为“义务”的道德；一是作为“抱负”的道德，并认为道德的这两种形式都是应生命进化的要求而产生出来的。宗教在本质上也是生物学的。依柏氏之见，宗教是自然为对付“理智”所可能带来的危险而采取的一种防范手段。
书籍目录
中译者序第一章 道德义务自然与社会群体中的个体个体中的群体自发的服从对抗拒的抗拒义务与生命封闭的社会对英雄的呼吸情感的推动力情感与创造情感与表现心灵的解放向前的运动封闭的道德与开放的道德自尊正义道德中的唯理智论道德教育训练与神秘第二章 静态宗教论理性存在的荒诞神话制造功能“生命冲动”的意义神话制造功能在社会中的角色实用的神话制造的一般题材预防解体的措施预防压抑的措施预防不可预见之物的措施关于机遇文明人的“原始心态”事件的部分拟人化论一般的魔法魔幻与科学魔幻与宗教对动物的崇敬图腾对神灵的信念神话奇想神话制造功能与文学论神灵的存在静态宗教的一般职能第三章 动态宗教第四章 结语：机械设置与神秘主义中译后记
内容概要
亨利·柏格森（Henri Bergson，1859年—1941年），法国哲学家，文笔优美，思想富于吸引力，曾获1927年诺贝尔文学奖。 以“创化论”之说，强调创造与进化并不相斥，因为宇宙是一个“生命冲力”在运作，一切都是有活力的。他反对科学上的机械论，心理学上的决定论与理想主义。他认为人的生命是意识之绵延或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位。他对道德与宗教的看法，亦主张超越僵化的形式与教条，走向主体的生命活力与普遍之爱。 1927年，“为了表彰其丰富而生气勃勃的思想和的卓越技巧”，他被授予诺贝尔文学奖。瑞典学院高度评价了柏格森的生命哲学在批判传统哲学的理性主义机械论和决定论，解放人类思想方面的巨大意义，认为《创造的进化》是“一篇震撼人心的雄伟诗篇，一个含蕴不竭之力与驰骋天际之灵感的宇宙论”，“他亲身穿过理性主义的华盖，开辟了一条通路。由此通路，柏格森打开了大门，解放了具有无比效力的创造推进力……向理想主义敞开了广阔无边的空间领域。”
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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好文字的标准是读起来优美流畅，读起来没感的东西一般三十秒内就扔。可能是译文的问题，这本书读起来完全没感，可是由于万恶的把人变成机器的资本主义雇佣制度，老子还是不得不把全书看完一遍，只八过关注点完全在错字病句格式上鸟~这种读法类似于坐禅，万字眼中过，片痕脑不留。所以这本书讲了些什么偶完全没记住。柏格森关于道德和宗教的见解乍看之下不过是人类中心迷梦的大爆发，相差真相十万八千里，所以也就一闪而过。比较在意的是书中说到超验，一直没仔细想过这个问题。超验之物是不可想象不可言说的，这就是神秘主义的神秘所在。把超验的存在写来说去的哲学肯定有问题。我承认康德是大哲学家，他对经验和超验的研究开创了新的时代。但康德的方法却不是一种，怎么说，正常的方法。任何一个拥有正常生活的人都不可能使用这样一种方法进行研究，进行写作。生活是每一个普通人都拥有的东西，但康德却只能透过一道狭缝领略生活的姿彩，他在停止呼吸之前很久就已经死了。传说在康德临终的时候，他的弟子把他生平最伟大的作品——三大批判摆在他的手边。康德把三本书挨个摸了一遍，流泪说，这要是三个小孩该多好。三本传世名著和三个孩子，哪个更有价值？我希望这个故事是真的。 -
对开放社会的论述很雷人，宗教范式地生活以及所谓地“在伟大人物的精神感召下”自由体验，这样的描述有什么吸引人的?还存在精神领袖那必定不是自由。仔细再看，这跟共产主义描述差不多了，除了共产主义不信神....在柏格森看来，社会的进步，道德的进步这些都是由于少数杰出英雄的创造，用他们非凡的能力和伟大的人格力量带领人们实现的.......我囧...这跟马克思的历史唯物主义异曲同工嘛......关于开放宗教.......卧槽，这不是后现代道德包裹下的泛神论吗，这个弊病太显而易见了吧。普世伦理在那个动荡年代呼之欲出，结果到了今天已经胎死腹中了。
精彩短评 (总计16条)
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这一点不是很认同 宗教是被模糊边界的政治 但是道德不同又指的不是人们内心的自律 柏格森的高度不及黑格尔 道德的词源使用不知跟古希腊的“理想”是否相关 但是黑格尔非常精准地直击告诉我 我连喜剧里的人物都不如（微笑） -
宗教的起源是“有影响力的存在”和“半人格化的神”，巫师与帝王对此都基于对人类的反思有所应用，这个有点意思：） -
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道德和宗教都是为了弥补理性的不足。
理性的不足为：
1.理性容易只顾个人利益，忽视群体利益。
2.理性会想到死亡，容易消极、郁闷，与“生”相悖。
3.理性需要思考，容易犹豫，和生命冲动的目的性相违背。
道德的分“义务”和“激励”，前者是社会压力，后者是个人动力和感性召唤。深入的源头都是为了人类生命的延续。
科学不是万能的，人的内心、情感是需要神学、文学、心理学各种形而上的精神财富去填补的。其中就包含宗教，它也是最古老的人类寄托。 -
道德划分为义务和激励，执着于义务的社会最终走向封闭，开放式社会才是永恒的。理智天生就存在缺陷，必须通过宗教来制衡。 -
好文字的标准是读起来优美流畅，读起来没感的东西一般三十秒内就扔。可能是译文的问题，这本书读起来完全没感，可是由于万恶的把人变成机器的资本主义雇佣制度，老子还是不得不把全书看完一遍，只八过关注点完全在错字病句格式上鸟~这种读法类似于坐禅，万字眼中过，片痕脑不留。所以这本书讲了些什么偶完全没记住。柏格森关于道德和宗教的见解乍看之下不过是人类中心迷梦的大爆发，相差真相十万八千里，所以也就一闪而过。比较在意的是书中说到超验，一直没仔细想过这个问题。超验之物是不可想象不可言说的，这就是神秘主义的神秘所在。把超验的存在写来说去的哲学肯定有问题。我承认康德是大哲学家，他对经验和超验的研究开创了新的时代。但康德的方法却不是一种，怎么说，正常的方法。任何一个拥有正常生活的人都不可能使用这样一种方法进行研究，进行写作。生活是每一个普通人都拥有的东西，但康德却只能透过一道狭缝领略生活的姿彩，他在停止呼吸之前很久就已经死了。传说在康德临终的时候，他的弟子把他生平最伟大的作品——三大批判摆在他的手边。康德把三本书挨个摸了一遍，流泪说，这要是三个小孩该多好。三本传世名著和三个孩子，哪个更有价值？我希望这个故事是真的。 -
对神秘主义的解读持保留意见。 -
这个书一般 -
剛開始一看覺得特好，後來想想，感覺很多問題，尤其是所謂的“神秘主義者”，實則並不能像柏格森所說的走向開放的社會 -
1/24-2/3 第一遍，囫囵吞枣，柏格森真渊博，翻译有点问题 -
很哲学 -
这本书看了很久，其实还是没看懂，记住几个名称，也许。 -
一个伟大的作家，但是被诺贝尔拖累了，感觉躺在功名录上混饭吃 -
对开放社会的论述很雷人，宗教范式地生活以及所谓地“在伟大人物的精神感召下”自由体验，这样的描述有什么吸引人的?还存在精神领袖那必定不是自由。仔细再看，这跟共产主义描述差不多了，除了共产主义不信神....
在柏格森看来，社会的进步，道德的进步这些都是由于少数杰出英雄的创造，用他们非凡的能力和伟大的人格力量带领人们实现的.......我囧...这跟马克思的历史唯物主义异曲同工嘛......
关于开放宗教.......卧槽，这不是后现代道德包裹下的泛神论吗，这个弊病太显而易见了吧。
普世伦理在那个动荡年代呼之欲出，结果到了今天已经胎死腹中了。
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翻过 -
一本前后矛盾的书，前半部分原创理论虽不多，但还算有洞见；后半部分把神秘主义奉为圭臬，不遗余力地颂扬基督教……文采不错，但思想性大打折扣。