《北京老规矩》书评

规矩不是从荀子那儿来的

本书2页说：古人说事儿论理，喜欢打比方。荀子说：“规矩诚设矣，则不可以欺方圆。”咱们的这位老祖宗是拿这两样工具，打了个比方，意在说明规矩和礼法的重要性。俗话说：“没有规矩，不成方圆。”敢情“规矩”这个词儿，是从荀子这儿来的。查《汉语大词典》【規矩】亦作“ 規榘 ”。1.规和矩。校正圆形和方形的两种工具。《礼记·经解》：“規矩誠設，不可欺以方圜。” 孔颖达 疏：“規所以正圓，矩所以正方。”《楚辞·九辩》：“何時俗之工巧兮？滅規榘而改鑿！”《汉语大词典》的引例，《礼记·经解》和荀子的话差不多。《楚辞·九辩》作“規榘”是异写。俗话说：“没有规矩，不成方圆。”这句俗语也是有所本的，是孟子说的。《孟子·离娄上》：孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。······圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也。·······孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。《孟子·尽心下》：孟子曰：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”《孟子·告子上》：孟子曰：“羿之教人射，必志於彀；学者亦必志於彀。大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。”——《孟子》规矩二字连用的，凡六见。我们知道，孟子要比荀子早。事实上，我们搜了一下，先秦文献里讲规矩的比比皆是，可见是那时候的高频词、习语。《管子•乘马第五》：城郭不必中规矩，道路不必中准绳。《管子•七法第六》：尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也、谓之法。《管子•宙合第十一》：世用器械：规矩绳准，称量数度，品有所成，故曰人不一事。此各事之仪，其详不可尽也。《管子•法法第十六》：规矩者，方圜之正也，虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圜也；故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圜。虽圣人能生法，不能废法而治国；故虽有明智高行，倍法而治，是废规矩而正方圜也。《管子•七主七臣第五十二》：法律政令者，吏民规矩绳墨也。夫矩不正，不可以求方。绳不信，不可以求直。《管子•形势解第六十四》：奚仲之为车器也，方圜曲直，皆中规矩钩绳，故机旋相得，用之牢利，成器坚固。《管子•形势解第六十四》：以规矩为方圜则成，以尺寸量长短则得，以法数治民则安；故事不广於理者，其成若神；故曰：“无广者疑神。”《墨子卷七•天志上第二十六》：子墨子言曰：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩，轮匠执其规矩，以度天下之方圜，曰：‘中者是也，不中者非也。’《荀子•礼论篇第十九》：故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审於礼，则不可欺以诈伪。故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至。《荀子•儒效篇第八》：相高下，视墝肥，序五种，君子不如农人；通货财，相美恶，辩贵贱，君子不如贾人；设规矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人。《荀子•王霸篇第十一》：犹衡之於轻重也，犹绳墨之於曲直也，犹规矩之於方圆也。《吕氏春秋•处方》：为方圜则若规矩。《吕氏春秋•分职》：巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。功已就，不知规矩绳墨，而赏匠巧匠之。《吕氏春秋•自知》：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。《韩非子•有度第六》：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度。《韩非子•扬权第八》：规矩既设，三隅乃列。《韩非子•奸劫弑臣第十四》：若无规矩而欲为方圆也，必不几矣。《韩非子•奸劫弑臣第十四》:无捶策之威，衔橛之备，虽造父不能以服马。无规矩之法，绳墨之端，虽王尔不能以成方圆。无威严之势，赏罚之法，虽尧、舜不能以为治。《韩非子•解老第二十》：故欲成方圆而随其规矩，则万事之功形矣。而万物莫不有规矩。议言之士，计会规矩也。圣人尽随於万物之规矩，故曰：“不敢为天下先。”《韩非子•解老第二十》：慈於子者不敢绝衣食，慈於身者不敢离法度，慈於方圆者不敢舍规矩。《韩非子•用人第二十七》：去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。《韩非子•大体第二十九》：使匠石以千岁之寿操钩，视规矩，举绳墨，而正太山。《黄帝内经•素问•阴阳应象大论篇第五》：观权衡规矩，而知病所主。《礼记•经解》礼之於正国也。犹衡之於轻重也。绳墨之於曲直也。规矩之於方圜也。故衡诚县。不可欺以轻重。绳墨诚陈。不可欺以曲直。规矩诚设。不可欺以方圜。《礼记•深衣》：古者深衣。盖有制度。以应规矩绳权衡。《礼记•深衣》：故规矩取其无私。绳取其直。权衡取其平。

孔子还是荀子？

第四页有段话：古代的礼字与履字是相通的。什么意思呢？守礼就是守规矩，只有守规矩，才能干成事儿。如同穿好鞋，才能走好路。孔子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”可见当时的人，对礼和规矩是多么当回事儿。《荀子·修身篇第二》：故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。《荀子·大略篇第二十七》：礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶陷溺。所失微而其为乱大者，礼也。礼之於正国家也，如权衡之於轻重也，如绳墨之於曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，夫妇不得不欢，少者以长，老者以养。故天地生之，圣人成之。《管子•禁藏》：法者，天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所县命也。《礼记•曲礼上》：夫礼者。所以定亲疏。决嫌疑。别同异。明是非也。