《末日巨塔》书评

宗教极端主义的发展

本书曾获得了普利策奖，以非常详细的纪录基本还原了宗教极端主义发展到最后实现911惨案的过程。世界三大亚伯拉罕宗教均产生于耶路撒冷，但后来却发展出了截然不同的道路：犹太教经历多次迫害，先后遭遇了欧洲的排犹运动，最后在希特勒的纳粹政策下逐渐成为少数派，直到犹太复国主义的兴起；基督教在西欧广泛传播，并分裂出了许多教派，中世纪后完成了政教分离，“凯撒的归凯撒,上帝的归上帝”，逐渐实现了宗教的世俗化；伊斯兰教出现较晚，广泛传播于中亚，西亚与北非。一方面由于伊斯兰教对生活政治各个方面都有非常详细的训诫，另一方面可能由于地理位置的原因，伊斯兰教至今未能完成世俗化，在基督教处于黑暗的中世纪时，伊斯兰教则处于鼎盛时期，因此可能缺乏世俗化的动力；直到奥斯曼帝国的瓦解之后，与此同时人类文明进程开始进入近代，但是石油的发现则让中东再次成为财富的聚集地。西方人帮助这个古老文明发现和利用了石油，但随之带来的财富却没有合理的分配，于是贫穷和愚昧孕育了宗教极端主义的诞生。这也是人类历史上非常常见的例子：当社会群体开始极端分化时，出于对未来的未知性的恐惧，既得利益者往往因循守旧，不希望改变，而理想主义者与极端主义者往往开始从过去寻求慰藉，以原教旨或净化为目标走向极端。而现代文明带来的消费主义与享乐主义与古老教义天然相悖，让未完全世俗化的团体感受到了剧烈的冲突。基地组织的出现并非偶然。自然资源的贫乏，人口受教育程度不够高，人口基数太大以及宗教、国际政治的影响让中东成了基地组织的温床。几大主要国家都或多或少与基地组织产生了关联：埃及：穆斯林兄弟会是伊斯兰政治团体，他们渴望用沙里亚法治国，但依旧愿意处于政府领导下；库特卜以自己对古兰经的重新解读完成了极端主义的宗教合理化，勾勒了大致的伊斯兰国雏形，也传播开了极端思想；扎瓦希里创立圣战组织，期望拜托西方在埃及的影响，推翻世俗政府建立伊斯兰政权；国外势力：英国对埃及国王的控制沙特王朝：本拉登父亲借助石油与基建完成了初期的财富积累与政治资本积累；国外势力：美国派兵进驻圣城抵抗塔利班阿富汗：抵抗社会主义运动为圣战组织提供了生长空间，也是本拉登被沙特驱逐之后的首站；苏丹：本拉登与沙特决裂之后的大本营，其国王本身有对资金和武装力量的需求；最终扎瓦希里因为资金原因并入本拉登领导的基地组织，并形成了建立广泛伊斯兰政权的初衷，并决定以美国为首要目标，以袭击美国来拖垮这个西方世界的领头羊。而反观美国，多次干涉了中东的政治局势，并且二战后以色列建国更是中东世界的大事件。美国自己的问题在于：他只进行表面的干涉，一旦局势恶化或战事升级，成本的增加就会令美国退出，于是在中东许多地方造成了权力的真空，但又缺乏有能力的人去填补，这种只扶植不培育的政策或多或少造成了现在的局面。本拉登这个人物的塑造还是比较生动的。一个恐怖分子的名号太过空泛，而书中对本拉登的多面描述揭示了一个具体的人：他生于豪门，但也带有一些理想主义气息；没有受过太多教育，但性格中也有许多令人敬佩的特点，坚毅顽强。或许如果他没有出生于伊斯兰教的中东，他不太会成为一个恐怖分子。可以看出初期本拉登的犹豫与怀疑，但是随着自己对信仰的坚持，他忍受了部下的离开，辗转流离渴望实现自己的伊斯兰原教旨计划。个人认为本书在对奥尼尔的人物塑造上略有失败。作者可能希望通过奥尼尔反映美国的官僚体制僵化，能人不举，党派林立，但是最终让这个人物沦为了一个旁观者。但是联邦调查局与中情局的体制问题，美国人的自负，这些对911惨案的责任不可推卸。作为21世纪最大的恐怖袭击事件之一，911无疑让新千年的美国人当头一棒，本拉登的愿望实现了。而ISIS继承了基地组织的衣钵，制造了巴黎恐怖袭击，无疑让原本已经逐渐淡忘的人们又一次提起了警惕。