《马斯洛说完美人格》书评

略等于《大唐双龙传》

乍看这本书，貌似满篇都不是人话。作者用的语言都是高度概括的学术化的语言，所以有点“都是认识的字，连在一起就不知道什么意思”的感觉了。本打算随便翻翻就还掉，结果看到关于缺陷动机的论述，我觉得我被说服了。马斯洛认为，人们做任何事的动机有两类：缺陷动机和成长动机。缺陷动机是常态，是大多数人的主要动机。做事情的根源在于感受到缺陷，为了弥补这个缺陷采取行动。缺陷动机要求减除紧张，并恢复平衡。一旦缺陷被暂时的缓解，也就失去行动的动力了。——这种状态，不就是说得我嘛！所以，带着好奇慢慢看下去。看这本书是一种奇特的体验：我断断续续读了3个月。每次看一会就会很困（睡前好读物），但又不是特别乏味，总能有很多收获，下次还会继续看。同时，我也体会到严谨的学术语言的强大，这种学术化的语言可以说非常准确地把要表达的意思表达得非常清楚。这是对“自我实现”的表达：自我实现不是一种静态的、不真实的、“完美的”境界。可以把自我实现描述为一种人格的发展，它可以使人从年轻时由于种种缺陷而引发的难题中解脱出来，或由精神官能症的（幼稚的、空想的、不必要的或“不真实”的）问题中解脱出来，因而使人能够面对、处理，并把握生命中“真实”的问题。现在漫天的心灵鸡汤中，也有尝试描述这种状态的。只能通过不痛不痒的一些举例、启示来接近，远远没有前者的有力！所以，从探讨人的“最高境界”的角度来说，这本书和《大唐双龙传》颇有相似之处。洋洋洒洒63卷，黄易极力想要探寻的，还是人的最高境界。从寇仲的井中月，到宋缺的以刀入道，无不是对于最高境界的追逐。理解与否，看读者的悟性了。但马斯洛几句话就搞定了：当我们对照以“功能性之喜悦”的忘我之境，一个人在得以驾轻就熟地发挥功能之后所体验到的宁静，以及当一个人能力达到高峰，亦即所谓的能力得以发挥到极致之时所体验到的沉着稳健等，我们便会发现：满溢、松弛以及随着缺陷的满足而导致紧张消失的情况，至多只能称为是一种“安慰”。人类基本上是反应性的，即按照所谓“刺激——反应”公式来反应。对自我实现的人来说，行动的来源是出自内在，而不是由于反应。这种对外在世界和对它的期望与压力，无所依赖的情形，当然并不是指他与外在世界完全没有交往，或是完全不尊重外在世界的要求。而是说，在这种关系中，主要的决定因素在于自我实现者的愿望与计划，而不是在于环境的压迫。这就是我所谓的心理的自由。这样的人越发显得独立自主。控制他们的决定因素是内在的，而非社会的或环境的因素。他们主宰自己的内在本性，掌握自己的潜力、才干与才能，操控自己的创造冲动。马斯洛认为，自我实现的最高境界，已经近乎于神了，因为拥有完美人格者具有和神类似的特质：大部分的神明都被认为没有需求或欲望，没有缺陷与匮乏，处在万物之中而自得其所。

健康、成长与高峰体验

拿到这本书的时候，才发现买错了。以为是马斯洛的原著，结果只是编译的，读起来系统性、连贯性、思辨性会欠缺很多，再加上翻译得不够明确，读得一头雾水，头疼得厉害。本指望会读到很多案例以及观点形成的实验，会紧贴日常生活，结果都是一些泛泛的论述；有些读哲学著作的感觉，但缺少了严密的论证，以及以精华形式呈现出来的核心思想，所以心有愤愤然，也不知编译的人是怎么选的文章。阅读过程中，重点关注了三个问题。第一，什么样的人才可称之为心理健康的人？马斯洛认为，心理健康的人具有以下13个特征：对现实具有高度的觉察力；不断接受自我、接受别人、接受自然；自发性不断增强；逐渐能以问题为中心；隔离感与独处的渴望不断增强；自律性及对约束的抗拒力不断增强；欣赏力日渐新颖、情感的反应日益丰富；更经常濒临高峰体验；渐渐能认同人类本性；人际关系的改变；更富有民主性格的结构；创造力大大增强；价值系统的某些改变。从另一个角度来讲，人具有成为心理健康的人的自然潜力，之所以没表现出来，是因为后来在成长的历程中被压抑或扭曲了。心理状态诸如此上13条的说明，该是多么美好的状态呀！人都有趋向健康状态的自驱力，于是，开始问：第二，成长要在什么条件下才可以发生？马斯洛认为，成长有个关系可以用公式来表达：安全——（个人）——成长。我们把健康成长的历程视为一些列无止境的自由选择的情境，在一生中不断地出现在个人面前；而每次出现，个人都必须在安全的快乐和成长的快乐之间、依赖与独立之间、退步和进步之间、成熟与不成熟之间做出选择。安全有焦虑也有快乐，成长也一样有焦虑也有快乐。当我们对成长的快乐与安全的焦虑大于对成长的焦虑与安全的快乐之时，我们便是正在向前成长。这个公式很美好，提出的自由选择论也非常积极，是不是越趋向于成长，就越幸福呢？越能达到高峰体验呢？第三，高峰体验是如何发生的，具有什么价值？关于高峰体验的发生机制，这本书也没讲得很清楚。只说是不期而至的，在高峰体验中，人能感觉到以下14种价值：全体、完美、圆满、正义、活力、丰裕、单纯、美、善、独特、不费力、有趣、真理、自足。马斯洛将高峰体验与东方哲学、宗教里的神秘体验类比，希望能在他的《动机与人格》里找到答案。