孔雀东南飞

出版社:新世界出版社
出版日期:2003-1
ISBN:9787800059230
作者:徐飞
页数:287页

作者简介

中国古代爱情故事。 《孔雀东南飞》，又名《焦仲卿妻》，又名《古诗为焦仲卿妻作》，是中国古代最著名的一首长篇叙事诗，描写的是东汉末年庐江郡（治所在今安徽省潜山县）小吏焦仲卿与其妻刘兰芝的爱情悲剧故事。

书籍目录

第一章 少女兰芝未嫁时

第二章 新婚燕尔蒙愁思

第三章 秦家罗敷怀春情

第四章 母子反目生婚变

第五章 兰芝含悲辞焦母

第六章 瑞琪山坳遭劫难

第七章 太守逼嫁鸳鸯集

第八章 两家合葬华山旁

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精彩书评 (总计4条)

  •     信仰。中国人没有的东西。我自是个无神论者，无所谓有无。不过我对某些书籍难以抑制的好奇，比如《圣经》、《希腊神话》、《蜀山剑侠传》什么的让我对自己社会角色的认知产生了矛盾，这便彻底暴露了我的性格因素，轻信与怀疑的中间点，摩羯一贯的闷骚风格。谈到这儿，我有些羞愧，又不愿认错，我请两个有体面的人来帮我说项。子曰：六合之外，存而不论；笛卡儿——“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”这二位的言论可以抵御一切的攻奸，且二位段不会再从地下爬起，克服时间空间与语言的障碍开展辩论，拿他们来搪塞，我安心得很。其实我想表明一件事：信仰是很有力量的。我们所面对的社会远不是鲁迅先生说的“费厄泼赖”，我们都没有掌握一种让自己平复心情的方法，就会让事情恶性循环。为世人所普遍接受的宗教都在传递着这样的方法，这是它们存在的根本意义，欣慰之余，你就会发现，世事不公，原来在释迦摩尼菩提树下坐化之时，在上帝造出亚当、夏娃之时，就已经存在了，没有人可以逃离。信仰能够带领我们走出困境，找到重新面对的信心和勇气，它是我们的人生目标，促使我们奋斗的源头之一。在中国特定的历史背景下，普通的宗教信仰是会被带着有色眼镜来看待的，一往无前那么多年，到现在社会进化到了无法忍受的极端境界，才来寻求信仰的帮助，自尊心上未免下不来，无论儒、释、道还是基督，精神空虚但骄傲自豪的中国人都有些望而却步。不过，一个伟大民族的意义就在于，他们深谙达尔文的“适者生存”理论并随时能将之化为自己的生活指向。抱着同样的目的和目标，我们中的大多数成功地把信仰具体化了，它可以是一个经济指标、父母的要求和期望、一个或多个朋友、明星、能力强于自己的老板、内心深爱的那个人或是自己等等，这样的变化解决了很多矛盾，并切实有效，唯一的副作用是使人变得有些嘻皮，to be frank, （要当弗兰克），我就是这些人中的一员，而且我看到周围无数的人都是这样来处理自己的精神世界的，不过我正在逐渐醒过来，静静看着那些个懵懂，很庆幸自己能醒这么一次，也许时间短暂，很快我又会进入新的懵懂，那又怎样呢？子曾经曰过：人而无信，不知其可也。我理解是：人要是什么都不信，那怎么知道他行不行！所以为了证明自己“行”，总得信点什么才好。系呢一个时刻,我可以承认，我信我自己。我从盲目的笃信中醒来，看着它们如肥皂泡一个个幻灭，我信念坚定，要达到我“非一般”的目标，只有靠自己。这就很容易解释为什么我把标题引用为“孔雀东南飞，五里一徘徊”了，这个凄美的爱情故事讲述了一对恋人为形势所逼分开，而后抱着重逢的坚定信仰生活，却再次为形势所逼赴死的过程。盲目地自恋自渎源于错误的相信，既已看到生活本质，就应早作应对。我们没有资格妄评古人，但借古讽今倒是有趣。这“形势”二字便是关键。虚与委蛇总有底线，有梦想的人为什么要去拆那些污烂，我可不会去做死水里无力挣扎的微澜，我的两只手有足够的力气创造璀璨。我是那么地高兴自己心中渴望的梦想火花越燃越烈，并没有湮灭在失去理性的无聊世界里，我爱冲动，那多好玩，讨厌死气沉沉，犹如钻进了臭鼬的屁股，蠕动在肮脏中。我花了那么多时间等待别人告诉我“我是谁”，而现在我如此清楚自己是谁，那还需要隐忍多久呢？如果说我的风格将从此发生改变，我愿用一句墨子的话来与之前的态度做区别：志不强者智不达，言不信者行不果。我目标坚定，相信自己，我要用特立独行的自我方式诠释生活，向死去的生活say goodbye, （自然，还没有死去但注定要死去的生活里我所有不爱的人和事物，也将逐一在我笔下死去。）天哪，我在骂人吗？那叫一个痛快！哈哈哈。 孔子很奇怪，他自己不著书立说，所有的言论都是由他的学生记录下来留诸后世的，可是凡是喜欢中文的人有谁会不去了解他的话及不断引用呢，这真的很有趣，衍圣公是特立独行但老谋深算的顶尖高手。还有一个人，也从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论和讨论”，当他被法庭判处死刑时，他说：死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。他的名字叫做苏格拉底，向他致敬！
  •     孔雀东南飞，五里一徘徊。鸡鸣拂晓之时，天将将亮堂起来。她早早起床梳妆。曦光悄悄照进窗棂，映着铜镜里的人儿，脸庞静柔似月，肤白胜雪，明眸似星，却是双眉颦蹙。她轻叹一口气，将久久不曾穿过的绣花短袄穿上身。似乎怎么打扮都不够精致，不够，不够。脚下的丝鞋，头上的玳瑁钗子，腰上的白绢，都挑了又挑，换了又换。她容颜清艳得好像是沾着晨露的兰花，柔软的青丝像瀑布一样倾泻下来，腰似细柳，步步生莲，精妙世无双。呵，要这美貌有何用？百般讨好也还不是换了婆母的百般挑剔。他再是指着天发誓说要结发共枕席，要黄泉共为友，也抵不过婆母的一句“遣去慎莫留”。她心疼他，不愿他为难。于是忍着心中的百般不舍，强作欢颜，早早为他铺好了台阶——“妾不堪驱使，徒留无所施。”他亦是不舍的，眼中是万转千回的深情：“誓不相隔卿”。她心中漾起滔天波澜，再开口时已定了决心：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”我的好郎君啊，既然你情深似海，那么我也定不会负你。只是我上有性情暴躁的长兄，回了娘家怕是前途未卜。她坚定的姿态傲然凛冽，毅然回绝了县令三公子的说亲。只是媒人再来为太守五郎说亲是，却抵不过兄长的一句“不嫁义郎体，其往欲何云？”毕竟是自小爱她护她的哥哥，怎会摸不清她吃软不吃硬的性子？于是，这门亲事算是定下了。他却怒气冲冲地寻来，冷嘲热讽道：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”言言逆耳，字字诛心，如刀似剑地将她打得遍体鳞伤。她委屈得泫然欲泣，强撑起精神解释，紧接着用一个女子以似水柔情铸就的决绝，义无反顾地立下誓言：“黄泉下相见，勿违今日言！”问世间情为何物，直教人生死相许？到了成亲的那一天，盖头之外喜庆热闹的敲锣打鼓，众人的恭贺话语，全都与她无关。她木然地走着过场，像是个提线木偶一般令人摆布。到了拜堂之时，忆起第一次出嫁，却不禁笑出了声，当时的心跳如雷、紧张羞怯，如今还难以忘怀呢。日暮黄昏，人们渐渐安歇，世间万物仿佛都寂静下来。她来到清水池边，一如平日一般轻轻挽起裙裾，脱去鞋袜，步入清水池中。湖水从她赤着的双足，慢慢荡至腰处。她用如葱玉手柔柔地撩起水波，自己的模样影影绰绰地倒映在水面上。她有些恍惚，眼前浮现起许多有关他的记忆来。洞房花烛夜，盖头被他掀开，他面如冠玉的清俊模样就这么撞进了她的心窝。陡然间，忘了呼吸，羞红了脸。就这样，举案齐眉的柔情蜜意，琴瑟和鸣的心心相印，一点点填满了她的心房。还有，还有他许诺一定会接自己回家，发誓绝不负她的坚定，是支撑她到现在的支柱。噢对了，就连他策马而来，风尘仆仆的冲天怒气，此刻回忆起来都是那样甜蜜。一步，两步，三步，她向着湖心靠近，原来放弃呼吸是件如此简单的事情。沉没窒息的瞬间，她释然了，笑意溢上唇角。人们都说，愿做鸳鸯不羡仙。这一世我们情深缘浅，来世再续前缘，可好？
  •     还是喜欢汉乐府的《孔雀东南飞》，越读越觉词藻简练精妙，故事通古论今，很有趣。记得上学时对刘兰芝被休原因讨论再三，现在读来，除了无子外，也有些别的思量。一、兰芝从小家境优渥，生活富足，接受诗词曲赋的教育，个性独立有见地。可想见，日常生活中必不如婆婆心意的乖巧听话，容易出现婆媳不同想法的摩擦，即使兰芝遵循婆婆安排，神情举止也会泄漏人的真正心思。更何况很多不经意的小事看似无关紧要不需请示婆婆，实则挑战了婆婆持家的权威。“此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由。”现代也一样，婆媳常在持家、育儿、甚至家里谁做饭谁洗碗，媳妇作主妇还是出去工作等方面存在矛盾。谁能分是非对错？只是思维不同，看问题的角度立场不同而已。二、兰芝被休也使婆媳明争暗斗这场无硝烟战争的必然结果。你看，妻子对回家的丈夫抱怨，“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”用现代话说就是，婆婆明显刁难人，我受不了了，离婚！嗯，再加两滴泪跺跺脚。做丈夫一看心疼了，赶紧跟自己妈求情去了。婆婆一看这还得了，小蹄子竟然唆使儿子来责备我，一向乖巧听话的儿子学会顶嘴了，这样的媳妇怎么能不休！好么，儿子还来了句，“今若遣此妇，终老不复娶。”这一句更火上浇油，婆婆一听气得捶床大怒：这日子还怎么过！想我辛辛苦苦一个人把他拉扯成才容易么，这娶了媳妇忘了娘，还敢威胁我。兰芝被休更是板上钉钉。当妈的对儿子通常有很强的依赖感与独占欲，对那个与自己分享儿子的女人难免有敌意。儿子不偏不倚还能敏感地无风掀起三尺浪，更何况偏帮明显之语。三、其实我特怀疑兰芝平日的生活状态是否真得如此劳累。结婚二三年依旧“指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。”当年可没有微波炉全自动洗衣机，倘若整日的洗衣、煮饭、机织，在日复一日冷水搓洗中，在烟熏火燎中，在唧唧复唧唧的机杼声中，还能维持纤纤玉手无老茧，凝脂肌肤不见烟火色，很神奇呀。《氓》里的女子从嫁三年尚且“其黄而陨……渐车帷裳”，难道兰芝真是传说中的“天生丽质难自弃”？要说有下人做这些活的话还要兰芝“鸡鸣入机织，三日断五匹”干吗？不明白，很不明白。题外话，要说以前对妇女还是很宽容的，你看，兰芝还家十余日就有县令为子说媒。这放宋明之时你就是想另嫁还得一堆人跳出来喊“好女不事二夫”！如此。

精彩短评 (总计17条)

  •     爱，在时间中消磨！一时的冲动，不堪的后果！取舍之间，只是喜与悲的分水岭。理想的爱，经典诠释。
  •     呵呵，估计婆婆们看了，要由衷的感慨时代的变迁了！
  •     是时代的悲剧
  •     　　信仰。中国人没有的东西。我自是个无神论者，无所谓有无。不过我对某些书籍难以抑制的好奇，比如《圣经》、《希腊神话》、《蜀山剑侠传》什么的让我对自己社会角色的认知产生了矛盾，这便彻底暴露了我的性格因素，轻信与怀疑的中间点，摩羯一贯的闷骚风格。谈到这儿，我有些羞愧，又不愿认错，我请两个有体面的人来帮我说项。子曰：六合之外，存而不论；笛卡儿——“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”这二位的言论可以抵御一切的攻奸，且二位段不会再从地下爬起，克服时间空间与语言的障碍开展辩论，拿他们来搪塞，我安心得很。
    　　
    　　其实我想表明一件事：信仰是很有力量的。我们所面对的社会远不是鲁迅先生说的“费厄泼赖”，我们都没有掌握一种让自己平复心情的方法，就会让事情恶性循环。为世人所普遍接受的宗教都在传递着这样的方法，这是它们存在的根本意义，欣慰之余，你就会发现，世事不公，原来在释迦摩尼菩提树下坐化之时，在上帝造出亚当、夏娃之时，就已经存在了，没有人可以逃离。信仰能够带领我们走出困境，找到重新面对的信心和勇气，它是我们的人生目标，促使我们奋斗的源头之一。在中国特定的历史背景下，普通的宗教信仰是会被带着有色眼镜来看待的，一往无前那么多年，到现在社会进化到了无法忍受的极端境界，才来寻求信仰的帮助，自尊心上未免下不来，无论儒、释、道还是基督，精神空虚但骄傲自豪的中国人都有些望而却步。不过，一个伟大民族的意义就在于，他们深谙达尔文的“适者生存”理论并随时能将之化为自己的生活指向。抱着同样的目的和目标，我们中的大多数成功地把信仰具体化了，它可以是一个经济指标、父母的要求和期望、一个或多个朋友、明星、能力强于自己的老板、内心深爱的那个人或是自己等等，这样的变化解决了很多矛盾，并切实有效，唯一的副作用是使人变得有些嘻皮，to be frank, （要当弗兰克），我就是这些人中的一员，而且我看到周围无数的人都是这样来处理自己的精神世界的，不过我正在逐渐醒过来，静静看着那些个懵懂，很庆幸自己能醒这么一次，也许时间短暂，很快我又会进入新的懵懂，那又怎样呢？子曾经曰过：人而无信，不知其可也。我理解是：人要是什么都不信，那怎么知道他行不行！所以为了证明自己“行”，总得信点什么才好。系呢一个时刻,我可以承认，我信我自己。我从盲目的笃信中醒来，看着它们如肥皂泡一个个幻灭，我信念坚定，要达到我“非一般”的目标，只有靠自己。
    　　
    　　这就很容易解释为什么我把标题引用为“孔雀东南飞，五里一徘徊”了，这个凄美的爱情故事讲述了一对恋人为形势所逼分开，而后抱着重逢的坚定信仰生活，却再次为形势所逼赴死的过程。盲目地自恋自渎源于错误的相信，既已看到生活本质，就应早作应对。我们没有资格妄评古人，但借古讽今倒是有趣。这“形势”二字便是关键。虚与委蛇总有底线，有梦想的人为什么要去拆那些污烂，我可不会去做死水里无力挣扎的微澜，我的两只手有足够的力气创造璀璨。我是那么地高兴自己心中渴望的梦想火花越燃越烈，并没有湮灭在失去理性的无聊世界里，我爱冲动，那多好玩，讨厌死气沉沉，犹如钻进了臭鼬的屁股，蠕动在肮脏中。我花了那么多时间等待别人告诉我“我是谁”，而现在我如此清楚自己是谁，那还需要隐忍多久呢？如果说我的风格将从此发生改变，我愿用一句墨子的话来与之前的态度做区别：志不强者智不达，言不信者行不果。我目标坚定，相信自己，我要用特立独行的自我方式诠释生活，向死去的生活say goodbye, （自然，还没有死去但注定要死去的生活里我所有不爱的人和事物，也将逐一在我笔下死去。）天哪，我在骂人吗？那叫一个痛快！哈哈哈。
    　　
    　　孔子很奇怪，他自己不著书立说，所有的言论都是由他的学生记录下来留诸后世的，可是凡是喜欢中文的人有谁会不去了解他的话及不断引用呢，这真的很有趣，衍圣公是特立独行但老谋深算的顶尖高手。还有一个人，也从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论和讨论”，当他被法庭判处死刑时，他说：死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。他的名字叫做苏格拉底，向他致敬！
    　　
    　　
    　　
  •     封建旧礼教下的悲剧。
  •     在理 , 写的真好~
  •     最大的感觉是词藻优美，读起来朗朗上口。这种悲剧离我们太遥远，我是有点不能理解为什么焦母如此专制，焦仲卿如此懦弱，刘兰芝如此无力。痴情殉情很感人，但是真的没有可能开始新的生活么？原谅我把生命看得太重。
  •     有启发～赞一个～
  •     磐石方且厚.可以卒千年.蒲苇一时纫.便作旦夕间.
  •     最是淫荡古代人
  •     高中课本，部分
  •     　　还是喜欢汉乐府的《孔雀东南飞》，越读越觉词藻简练精妙，故事通古论今，很有趣。
    　　
    　　记得上学时对刘兰芝被休原因讨论再三，现在读来，除了无子外，也有些别的思量。
    　　
    　　一、兰芝从小家境优渥，生活富足，接受诗词曲赋的教育，个性独立有见地。可想见，日常生活中必不如婆婆心意的乖巧听话，容易出现婆媳不同想法的摩擦，即使兰芝遵循婆婆安排，神情举止也会泄漏人的真正心思。更何况很多不经意的小事看似无关紧要不需请示婆婆，实则挑战了婆婆持家的权威。“此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由。”现代也一样，婆媳常在持家、育儿、甚至家里谁做饭谁洗碗，媳妇作主妇还是出去工作等方面存在矛盾。谁能分是非对错？只是思维不同，看问题的角度立场不同而已。
    　　
    　　二、兰芝被休也使婆媳明争暗斗这场无硝烟战争的必然结果。你看，妻子对回家的丈夫抱怨，“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”用现代话说就是，婆婆明显刁难人，我受不了了，离婚！嗯，再加两滴泪跺跺脚。做丈夫一看心疼了，赶紧跟自己妈求情去了。婆婆一看这还得了，小蹄子竟然唆使儿子来责备我，一向乖巧听话的儿子学会顶嘴了，这样的媳妇怎么能不休！好么，儿子还来了句，“今若遣此妇，终老不复娶。”这一句更火上浇油，婆婆一听气得捶床大怒：这日子还怎么过！想我辛辛苦苦一个人把他拉扯成才容易么，这娶了媳妇忘了娘，还敢威胁我。兰芝被休更是板上钉钉。当妈的对儿子通常有很强的依赖感与独占欲，对那个与自己分享儿子的女人难免有敌意。儿子不偏不倚还能敏感地无风掀起三尺浪，更何况偏帮明显之语。
    　　
    　　三、其实我特怀疑兰芝平日的生活状态是否真得如此劳累。结婚二三年依旧“指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。”当年可没有微波炉全自动洗衣机，倘若整日的洗衣、煮饭、机织，在日复一日冷水搓洗中，在烟熏火燎中，在唧唧复唧唧的机杼声中，还能维持纤纤玉手无老茧，凝脂肌肤不见烟火色，很神奇呀。《氓》里的女子从嫁三年尚且“其黄而陨……渐车帷裳”，难道兰芝真是传说中的“天生丽质难自弃”？要说有下人做这些活的话还要兰芝“鸡鸣入机织，三日断五匹”干吗？不明白，很不明白。
    　　
    　　题外话，要说以前对妇女还是很宽容的，你看，兰芝还家十余日就有县令为子说媒。这放宋明之时你就是想另嫁还得一堆人跳出来喊“好女不事二夫”！如此。
    　　
  •     长久以来我都不接受劈腿,无论理由是多么光鲜美丽.以下均为引用:"刘兰芝答应婚事后,倒有一种前夫叫"你若安好,便是晴天霹雳".焦仲卿这样的双面胶男人,在婆婆刁难妻子时,没能保护得了妻子,在刘兰芝独自面对家里逼婚压力的时候,像个咸鱼一样不发一言,连个宽慰的举动也没有...听说前妻又要结婚了,她先走一步了,他被拉下了,如何使得,然后中士杀人用舌端,刘兰芝忍不住一激,真的举身赴清池."我的世界一向很干净,见不得龌龊人与事,最后的苦一吐为快.
  •     这个故事告诉我们结婚后千万不要跟婆婆住一起o(╯□╰)o
  •     多谢哈 O(∩_∩)O~
  •     略有瑕疵，但是还是完全值得五星的
  •     \(^o^)/~，嗯。不错。
 

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