历史三调
出版日期:2015-8-1
ISBN:9787509776228
作者:[美]柯文
页数:572页
作者简介
《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团（典藏版）》荣获1997年美国历史学会费正清东亚历史学奖、荣获1997年新英格兰历史学会图书奖。书中以义和团为例向人们解说了认识历史的三条不同途径，即历史的三调：事件、经历和神话。本书的主要目的不在于讲述义和团的历史，而在于探讨与历史撰述有关的一系列问题，“义和团只是这项工作的‘配角’。”因此这本书在某种程度上也是一部史学理论著作，它为我们提供了一种新的思考历史的方法。
书籍目录
史学家就是翻译家【雷 颐】／ⅰ
中文再版序／ⅷ
英文版序／ⅹⅹ
鸣 谢／ⅹⅹⅶ
第一部分 作为事件的义和团
绪 论 历史学家重塑的过去／003
第一章义和团起义：叙事化的历史／017
第二部分 作为经历的义和团
绪 论 人们经历的过去／063
第二章 干旱和洋人洋物的存在／076
第三章 降神附体／106
第四章 法术与妇女秽物败法／131
第五章 谣言和谣言引起的恐慌／157
第六章 死亡／186
第三部分 作为神话的义和团
绪 论 被神话化的过去／229
第七章 新文化运动与义和团／243
第八章 反对帝国主义与义和团神话的重构／260
第九章 "文化大革命"与义和团／287
结 论／318
缩略语／329
注 释／330
文献目录／447
索 引／506
主要外国人名地名对照表／520
译后记／529
图目录
地 图
1.山东和直隶南部／022
2.华北及邻近地区／041
3.京津地区／048
插 图
1-1 义和团旗帜／030
1-2 毓贤／031
1-3 红灯照／043
1-4 义和团放火烧教堂／045
1-5 义和团占领涿州／046
1-6 义和团在天津／053
2-1 和2-21870年代末华北大饥荒惨象／079
2-3 雨师／084
2-4 关于旱灾的报告／091
3-1 义和拳民/表演者／118
3-2 义和团童子军／126
4-1 和4-2天津地区的义和团首领--张德成和曹福田（骑马者）／137
4-3 樊国梁主教／144
4-4 义和团揭帖／147
4-5 红灯照协助攻打北堂／151
4-6 红灯照／153
5-1 天津之战／165
5-2 处决俄国和日本士兵／167
5-3 猪叫剜眼图--天主教传教士剜中国教民的眼睛／177
5-4 猪叫取胎图--天主教传教士挖取胎儿／179
6-1 天津白河浮尸／193
6-2 法国人审问中国俘虏／194
6-3 天津城南门的死亡守兵／197
6-4 天津之战后日本军医治疗日本伤兵／205
6-5 被斩首的义和团员／225
7-1 反义和团漫画：《中国需要门户开放》／257
8-1 国耻图／263
8-2 国耻图／264
8-3 萨帕乔："引发骚乱。义和团有了对手：'啊哈！要发生大事了！'"／278
8-4 "谁是义和团？"／280
9-1 红卫兵攻击刘少奇漫画／290
9-2 李铁梅／293
9-3 "文化大革命"时期对红灯照的描绘／295
9-4 程十发：《义和团英勇抗击侵略军》／301
内容概要
柯文（Paul A.Cohen），又名柯宝安、孔宝荣，男，美国人，1934年6月出生于美国纽约。美国卫斯理学院亚洲研究中心教授，哈佛大学费正清中国研究中心研究员。1953年入芝加哥大学接受本科教育，1955年毕业后进入哈佛大学，师从费正清(john k. Fairbanks) 教授和史华兹 (Benjamin I. Schwartz) 教授开始致力于中国思想史和中西关系史研究，先后取得硕士和博士学位。1962年至1965年，先后在密歇根大学和安默斯特学院任教。1965年到麻州卫斯利学院任亚洲研究和历史学教授，兼任哈佛大学费正清东亚研究中心研究员。曾任卫斯利女子学院历史系主任，并将其主要精力都放到了教学之中。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团（典藏版）》这个版本与2014年同是社科文献出版社的历史三调:作为事件、经历和神话的义和团(中译修订版) 哪个内容完整？很奇怪，典藏版页数多，精装，新出版的价格反倒便宜看过的朋友说一说
精彩短评 (总计49条)
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不是专门研究义和团，更是一本史学方法书。 -
历史家与翻译家一样
必须熟悉两种语言
即现在与过去 -
游走之姿态:作为翻译家的历史学家 -
4.5 -
前一段时间关于狼牙山五壮士的官司是这本书的又一个注脚。
你跟人家说个人经历，人家跟你讲神话，两边根本没在一个调上。
你要坏了人家的神话，人家直接把你停刊了。
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可以向不怎么读历史书的推荐此本 -
三调分别是：历史学家叙述的历史、当事人经历的历史、宣传（偏见）所造成的历史。上述三者的历史都带有自身的逻辑，但这注定了后来人认识的历史与真实的历史之间不可填补的鸿沟。作者认为历史学家好比翻译家，他们熟悉过去与当下，力求真实地为现在的人提供一种历史叙述从而为成为历史与现实的调解人。作者通过大量横向与纵向比较说明了义和团行为的愚昧与残忍在时间和空间上都有一种普遍性（相似性），不知道这是不是为了消除西方人对于作为“黄祸”的义和团的偏见。 -
借义和团的这段历史，作者其实分析的是历史学及社会学，探究的是历史是什么？历史是否是可以真实记录并重现的？历史到底对我们有什么意义？ -
叙事身份的不同导致的叙事差异。对于分析原始文本要注意的东西是很好的启示。 -
出身于现代冲击—传统回应派，毕业后亲历反帝后殖民自我批判潮流，再见证同辈名家转向中国中心视角，历尽贵圈真乱的柯文豁然开朗：历史学者在写作中总要面对什么是历史、何种历史、谁的历史。中国历史如同世界所有历史一样存在着三调：可以是一系列前后逻辑连贯的事件，可以是不同立场、群体和派别亲历者个人情感与经历凝聚的碎片，更可以是后世研究者/编辑者为回应时代问题满足大众情绪而形塑的神话。历史首先是人所观察、经历和塑造的历史，不仅借用大量人类学著作表明世界各群体所存在的事后观察、经历中情感挣扎和宏观微观相互渗透、神话制作中巧妙裁剪符合时代诉求，更仔细棉花和思考观察者是否可以完全置身于局外、场景中个人道德情感良知价值与事件的交互，和制作神话与打破神话的紧张。在过去与现在间奔走协调沟通，柯文找到了心安之所。 -
一本非常有启迪的书，作者思考历史的思路非常值得推荐！ -
居然看出兴趣来 -
神话史观的诞生 -
好 -
作者从历史学家、事件亲历者及神话制造者（及后代出于各种政治的社会的环境需要对历史的不断重构）三个角度对义和团进行叙述，读完甚至并没有对“义和团”有一个明晰的印象，这或许就是著者的目的。这或许也正是我们在了解认识历史时应该采取的态度吧。 -
所有的历史，都是文本的历史。 -
从一个门外汉的角度来看，书写的真好。感觉大咖都能把书写的引人入胜又能让人发人省醒，恍然大悟。 -
貫穿歷史哲學意識下的中國近代史佳作。美國漢學很有現實關懷，讀時常有《叫魂》的錯亂感。 -
历史是什么样子的历史呢 -
事件、经历、神话。提醒我们在回顾一段历史之时，必然会掺杂他人的，本人的观念，重组的时空背景不同，我们的理解也有大相径庭，提醒我们在看待历史、分析历史、运用历史时要时刻保持警惕。 -
恍然大悟，茅塞顿开～ -
粗粗读过一遍，周锡瑞研究义和团时，采取了“截断众流”的做法。柯文更进一步，将义和团厘清为“事件”、“经历”与“神话”三个重叠交叉递进的部分，某种程度上已经突破了晚清的时间框架，进一步延伸到现代中国人的日常生活与政治想象之中。对于英文渣来说，看到敏感部分总是又兴奋又紧张，怕有删节。 -
作者借义和团事件讨论历史的三个面向：作为史学家记载的、当事人经历的、神话化的，其后的重点在于所谓历史总是政治的玩具。 -
对于当局者，历史合则用之，不合则弃，那是常识。关于文革中对义和团运动认识的分析，非常专业！ -
较为专业的历史书籍，有近版本的注释和引用。所谓“历史、经历和神话”的理论或者框架很有可取之处。内容翔实，事实依据充分，但可读性不强。 -
群体性的疯狂灾难，被演绎的历史神话，被相对客观叙述的故事，同一历史事件的三调，分别掺杂着经历者、历史学家和有心解读历史之人——三种不同人类主体的思想观念及其现实基础。 -
这本书应该一直保留下去。不为什么 -
新年第一本 -
历史本就如此，写得不错，就是太特么罗嗦 -
如果对义和团运动的了解仅止步于“扶清灭洋” 甚至过度强调这场运动的正面——“爱国” 而不了解当时的大饥荒对于人们参加这场运动的心理影响 从义和团的主张中未了解到长期官方的思想压制造成的“反智主义”使中华民族已变得多么荒唐 也未了解到义和团的对无辜教民的残忍屠杀所带来的触目惊心的景象不亚于其他别的屠杀 那么我们对自己的历史的了解或许真的太单薄也太和善了 追溯历史的意义 不单是为了有故事听 更不是将它作为手段来证实某种立场 更多是为了在寻求真相的基础上进行反思的吧 -
注释如果能放在正文下面就好了 -
买书要趁早系列 -
作者用一本书来解释“历史为什么是任人打扮的小姑娘“。 -
观点新颖，翻译得很好，第三部分是不是被删减了？有点虎头蛇尾 -
少数将史事考证和史学理论研究完美结合起来的杰作，从立论、视角到结构都很有启发性 -
有研究撰述历史的敦厚，有记叙历史故事的淡然。对历史有兴趣的人，都应该先读读这本书，你将会领会你在读的历史是怎么一回事！ -
据译者言，此书2000年最早翻译为中文，引起巨大反响，确实当时及后来的高校历史专业老师和学生，无人不晓。如今这版作为典藏，不仅有柯文的中译本序言（可以说再版序和英文版序是本书最为精华的部分之一），并且连某事件的议论都得以保留（不知是否另有删节之处），令人感谢此书的幕后工作人员的努力。作为“局外人”的海外中国历史研究者，柯文选取义和团这一几乎所有中国人都熟知的历史，从事件，经历和神话三个方面来揭示了不同于历史教材上呈现的面貌。作者再三强调真正的历史和历史学研究是充满复杂性，细微性和模糊性的，三个理解历史事件的key，史家个人意识和历史事实的关系，现在与过去的翻译和桥梁，知道结果后探寻事实真相的努力，神话化和当下问题的纠结等，作者都以高度的精炼带出了这些可以独立成篇的宏大问题，读毕令人掩卷沉思。 -
生啃硬啃完了 其实也算是半部历史入门书吧 从高中的历史看待角度调转过来。多个角度看待 虽讲义和团 但实际是个方法书。值得再把观点细细品品 -
keys 一是作为调子（乐曲的音调）；二是作为钥匙或关键，或者是某种approach，能为某种东西提供导入的设备或手段。History in three keys 故而被译成“历史三调”，不知道还有没有更好的译法额。。。。。 -
琐碎，偏理论化，不是了解运动的权威历史读物 -
梅花拳的赵三多教人习拳，抵抗教会。鲁西北一场旱灾就是一年多，农民活不下去，纷纷投奔。大家都说是，洋子传异教，辱没神仙，天发雷霆不下雨。洋人传教士为了扩张，大肆吸入教民，从而教民中多奸恶，亡命之徒用教会当作靠山，仗势欺人。然后习拳的人从大刀会，学到“念咒吞符”，刀枪不入的硬气功的，又根据戏曲和想象力，引出“降神附体”，有附关于，有附张飞，有附哪吒.....直隶和山东灾情蔓延，投奔拳会的人越来越多，后改名义和拳。清廷由于甲午战败，已无力抵抗这群超自然新兵种，内阁中“民心可用”声音占了多数，最终对义和拳持支持态度。义和拳就开始肆无忌惮攻击教会，洋人，教民，而教民多为中国人，也借机敲诈勒索老百姓，因为从外表上分辨不出教民和老百姓。义和团运动发展到最高潮，红灯照的大师姐飘到欧洲，施法灭了18国中16国 -
不觉得是全本，读完，略微不过瘾。 -
才华横溢的经典之作。视野之开阔，理论运用之娴熟，令人佩服。翻译也非常良心。如果想要理解什么是历史，只能推荐一本书的话，我想这本书最合适。 -
从事件，经历和神话三个方面分别解析了义和团。同一个事件，角度不同，描述和解释自然不同。这种框架在小说里常见，比如芥川龙之介的《罗生门》，凑佳苗的《为了N》等等。但在历史领域却罕有。值得一提的是，每一章前面的绪论，字里行间透露出作者的历史观更加令人受益匪浅，这也是为什么更多人喜爱海外汉学家作品的原因吧。 -
在我看来这本书已经不是一本单纯研究义和团历史的著作，而是一本基本历史学理论的案例展示举例。三调中的事件、经历和神话的确解构了我们常人对于历史那糊里糊涂的观念。作为一个历史爱好者，我不禁要问问自己，我自己喜欢的究竟是事件、经历还是神话？其实神话的部分好理解，虽然立场的问题无法避免但是选取史料和分析的方法仍然可以让我们区分出神话历史和客观历史，当然兼听则明。但是前两者就比较复杂，事件究竟是应该按照局外人的态度梳理出主干还是应该尽可能考虑经历中的内容？若是考虑个人经历中的内容那么是否由于个人经历的无法穷尽性会导致永远无法作出所谓的历史？个人经历究竟应该如何区分出个人的错误感知？如果不重视个人的经历，那么所谓前代历史学家的记录究竟有多少是事件多少是经历，这样的材料是否会影响到进行时？柯文举了好例子。 -
正如本书副标题的题目“作为事件、经历和神话的义和团”所表达的，作者在全书就仅仅围绕义和团这一个历史事实来进行三个方面的续写。作为事件的义和团更多的是在作者看来的所谓“信史”，作为经历的义和团所占比例最大，写的是在义和团运动中，各个参与者他们的想法和经历，从全文所想表达的重心来看，神话似乎是整本书最重要的一部分。
我们都听过神话，但是我们有没有想过，为什么会有神话？历史神话是怎么产生的？作为神话的义和团存在于老百姓的口口相传中，产生于统治者所需要它所展现给后人看的样子。业已身首异处的人说着什么并不重要，重要的是，保有其元的人此后说了些什么。那么，义和团是怎样一个神话？柯文定义如此：“在20世纪的中国，西方因其帝国主义侵略行径而受到仇视，又因其掌握聚集财富和增强国力的秘密而受到推崇，这样一来，同 -
义和团运动只是一个载体或标本，柯文真正要展现的是他的历史观或历史研究方法，事件，经历，神话是历史的三个属性，没有高下，只有观察者的偏重，大众记忆与真实事件并不等同，与神话化和妖魔化的结果完全不是一个动机。此版应是未删节本，因为那场⑥④风波也赫然其中！ -
以义和团运动为对象，从三个方面：历史学家还原的历史/历史参与者讲述的历史/被修正和神化的历史，来阐释不同认知对象对历史事件的感知与构建。三者的交互影响使得历史难以完全复原，这就相当矛盾了，如此，史学研究还有必要吗？柯文的答案是肯定的，史学工作者不像亲历者一般受时空限制而能对事件进行宏观把握，而在对待神话化的历史时，倘能去伪存真秉笔直书，那么其对历史的还原便相对严肃而可信了..（接近2/5的注释...） -
关于历史和记忆的重构的问题，最先是在侯麦的电影中感受到的，后来在柯文的书里面看到的，然后在CFA考试教材中看到，当然在一些心理学科普文中也见到一些。