关于来洛尼亚王国的十三个童话故事
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2007-1
ISBN:9787108026200
作者:[波兰] 莱·柯拉柯夫斯基
页数:212页
作者简介
《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》在庄重而幽默的语气下，嘲笑了那些缺乏自知、却又自鸣得意的人，他们无视浅显明了的道理，硬是没完没了地在荒唐、愚蠢的怪圈里自我陶醉。十三个故事短巧有趣，却是发人深思、意味深长。
《天堂的钥匙》虽是故事新编，却是站在无神论的立场上对《圣经· 旧约》作出解释，并且为每一篇故事得出结论，或者说“教训”，保持着超然的、争辩的、欲言又止的态度和不动声色的面孔。
书籍目录
关于来洛尼亚王国的十三个童话故事
我们是如何寻找来洛尼亚的
罗锅儿
儿童玩具的故事
漂亮脸蛋
乔木如何装扮成老先生
名人
马姚尔大神丧权退位
红斑点
捣乱的用品
如何解决长寿问题
恼人的水果糖
最大的争吵
极端羞愧
大饥荒
天堂的钥匙
上帝，或曰人类行动动机与后果二者之间的矛盾
以色列人民，或曰毫不利己做法的后果
该隐，或曰对“论功行赏”原则的解读
挪亚，或曰对团结的考验
. 罗得之妻，或曰求助过去
撤拉，或曰道德中一般与个别的冲突
亚伯拉罕，或曰高尚的悲哀
以扫，或曰哲学与交易的关系
上帝，或曰宽恕之相对论
巴兰，或曰客观愧疚问题
扫罗王，或曰生活中的两种坚持
喇合，或曰真实的和想象中的孤独
约伯，或曰美德之矛盾
希律王，或曰道德家的困境
路得，或曰爱情与面包之间的对话
雅亿，或曰误入歧途的英雄主义
所罗门，或曰世人如众神
撒罗米，或曰人都有一死
译后记
编辑推荐
《关于来洛尼亚王国的十三个童话》中的《天堂的钥匙》虽是故事新编，却是站在无神论的立场上对《圣经·旧约》作出解释，并且为每一篇故事得出结论，或者说“教训”，保持着超然的、争辩的、欲言又止的态度和不动生色的面孔。
内容概要
莱谢克·柯拉柯夫斯基（Leszek Kolakowski, 1927- ），20世纪波兰著名的哲学家、哲学史和宗教史学家，也是作家和翻译家，享有国际声誉。先后任教于华沙大学、美国耶鲁大学、加州大学伯克利分校、芝加哥大学等，1970年起在英国牛津大学万灵学院任高级研究员。
柯拉柯夫斯基一生发表了三十多部著作，最主要著作有：《马克思主义主流》(1976—1978)、《宗教，如果没有上帝……》(1982)、《形而上学的恐怖》(1988)等。文学方面，有三本短篇故事集最为著名，在世界上广泛流传：《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》(1963)、《天堂的钥匙》(1964)和《与魔鬼的谈话》(1965)。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计34条)
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十三个故事看的很快，基本上一口气读完典型的小故事大寓意，这些看似荒诞的故事给人无限的深思天堂的钥匙我拖了好久其实圣经的内容我也接触过不少，无论是绘画，文学还是圣经也许是翻译问题，总感觉语句特别的不通顺有天中午在暖暖的太阳下读着读着就睡着了很多故事的结论我也不能苟同比如天使和毛驴的那个故事，这个事情现实中很多但我觉得所揭示的道理应该有人生的无奈作者没有提到这个层面反正故事摆在那，结论这个东西见仁见智的，喜欢那句：未来不是由过去决定的 -
这是一本容易被放过的小书，却是去年最值得推荐、也最为有趣的书。作者莱克谢·柯拉柯夫斯基是波兰的著名作家、哲学家、宗教史学家。这本书是一篇篇小文组成，却承载着作家的宏大思考。看的时候，可以轻轻一笑，笑之后，也许就陷入了沉思。 这种写作，是世界上最牛的写作。举重若轻。适合一切人读，却未必有多少人能读出作家最深的思想。 这本书由两部分构成。《关于来洛尼亚的十三个童话故事》和《天堂的钥匙》。 这本是作家的两本书，这次出版，合在了一起。两本正好对中国都有极现实的意义。能够在国内看到，也是读者的一大幸事。 我个人更喜爱《天堂的钥匙》。作家本人对基督教有很深入的研究，他的这十八篇文章，看似是圣经故事新编，但每篇都暗藏机锋，提出了关于人类的很深入的问题，从细微处走向了广阔。而这里面涉及的内容，又正好与这几年国内日见鲜明的宗教扩张相关。 -
莱·柯拉柯夫斯基也许是个对人类没有信心的人，而众多自由主义者对人类缺乏信心，比如在霍布斯看来，公民社会始终存在倒退到野蛮的充满战争之自然状态的可能；而在斯宾诺莎看来，自由的人始终是稀缺的，大多数个人和社会始终为激情与幻觉而不是理性所支配。在他们看来，无知与奴役是人类的自然状态，启蒙与自由只是人类生活中的例外。而在柯拉柯夫斯基看来，愚蠢是人类的自然状态。《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》正是一部以“童话”为表达形式的哲学之著，在《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》中，没有聪明之人，没有正直之人，没有有希望之人，里面的主人公都是愚蠢之辈，而这些关于愚蠢的故事却不是“偶然”的故事，而是“必然”的故事，讲述的是我们的历史、现状、政治、宗教、战争、未来……《罗锅儿》中，因为人信的轻信，最后“异种”与残暴统治了来洛尼亚王国，《儿童玩具》影响的是我们的环保，《漂亮脸蛋》是对人类过于在意肉身和吝啬的嘲讽，《乔木如何扮成老先生》则是对年龄与社会关系的讽刺，更发人深思的是《名人》，它碰到了一个悖论，“最默默无闻的人”——事实是这是不可能的。《马姚尔大神丧权退位》正讲的是独裁与极权的垮台，《红斑点》的参照问题令人发笑，《捣乱的用品》中人类最终因为缺少信任而丧失了与物的和谐关系，《如何解决长寿问题》是一个乌托邦冲动如何引起人类之间的大屠杀，《恼人的水果糖》中，人类总是用一种陋习代替另一种陋习，最终毫无希望。《最大的争吵》讲的是路线问题。《极端羞愧》中，个体会因为内心的羞愧而趋于彻底的消失，其实真正原因是外部环境。《大饥荒》中可见中国“三年自然灾害”的影子。这十三个故事虽然被一些读者看成是嘲讽故事，但在我看来它是一部哲学社会学之著，透出作者对人类的悲观。同样的意思的是《天堂的钥匙》，这部《圣经》的“故事新编”中，从无神论者的角度去解释《旧约》上的代表性故事，从中可以看见上帝这个人格神的矛盾性，以及在神的强大意志下，人类的的被决定与无出路可言，这是一部“打倒上帝”的短篇故事集，深合我的胃口。如果我们将圣经中的故事放入历史叙事中或置入哲学的视野之中，神的虚幻、虚伪就表现出来了，就会发现神的确是一个多余的概念，它的多余在于会多出一些不必要的麻烦、不人道。而柯拉柯夫斯基做的就是这样的事。每一个故事讲（分析）之后，作者总会得出一些“教训”，这些教训发人深省，代表着一个社会学家、哲学家眼中的《圣经》世界的“破绽”，也在我们日常以为正确的地方看出了悖缪。从这些“教训”中，你会看见一个自由主义者的那种怀疑、宽容、自由精神。对宗教的反思在这一段话中表现是最为清楚：“为了决定应该崇拜哪路神仙，人们互相斗争。但是，在两种情况下，即在各路神仙和在人民中间的斗争中，归根到底，斗争是人挑起的。但是我们并不是在这里找到天与地关系中的痛苦要害。具有决定意义的是，各路神仙经常要求人们接受有利于此一方或者彼一方的明确立场，绝对不容忍含糊不清的态度。因此，他们常常强迫人们宣布一种选择，就这样，剥夺了令人愉快的模糊态势的存在，然而，正是这一态势才构成了生活的本源魅力之一。”这也是我成为一个反宗教主义者的根本原因之所在，如果将宗教从历史中切除掉，也许人类不会在历史上充满了宗教迫害、宗教战争的血腥，如果你愿意考察一下，整个西方历史上的战争百分之九十全部与宗教有关，宗教在引导人走向幸福的过程中，首选造成了不幸福。而这一些永远不能被原谅，它就与极权运动有着同样的本质。而自由主义早就证明，目的不能说明手段的合法性。“为了让天堂大门向少数人打开，千百万人必须被驱赶走过地狱之门。这是一种新的神正论的命题，不同于传统的观念，却更符合人类经验。”柯拉柯夫斯基这样说。柯拉柯夫斯基非常看重生活的“模糊”，这种模糊是让人愉快的，非二元论的，非“非此即彼”的，它的本质是自由主义所提倡的“多元论”，是一种包容、宽容，是真正的人道主义。与“悲观”相对的是，作家提倡的正是“模糊”，而这种模糊，不正是哈耶克所提倡的“自发秩序”吗？纵观全书，柯拉柯夫斯基的自由主义者的轮廊可以清晰地勾划出来。柯拉柯夫斯基（1927—），波兰著名的哲学家、哲学史学家、宗教史学家，在美国和英国的大学任教。2003年，他获得了美国国会图书馆第一届约翰·克鲁格人文科学和社会科学终身成就奖，奖金为一百万美元，相当于文科诺贝尔奖。在授奖词中，美国国会图书馆馆长詹姆斯·比林顿写道：“柯拉柯夫斯基明确指出，为了确立个人的尊严，必须保证必要的自由、对多样性的宽容和对超越的追求。他的声音对于波兰的命运具有根本性的意义，在整个欧洲都有影响。”柯拉柯夫斯基确如所言。
精彩短评 (总计51条)
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超棒 里面是 关于来洛尼亚王国的十三个童话故事 和 天堂的钥匙 下回去看增订版的 -
看了前半部分13个通话故事，后面关于圣经的看不下去。。。 -
有意思 -
很值得再三阅读的一本书~ -
前一半是看得懂的脑洞大，后一半是看不懂的大脑洞…… -
十三童话和天堂的钥匙是这本书的主体，而这些犀利且言简意赅的寓言对圣经进行了误读，以达到存在主义的深渊。无论是对于过去还是对于一般与具体的解读，都反映了科拉科夫斯基的重视人的当下境况，天国的钥匙在于世间，在对一切权威的揶揄中我们进去了一切不稳定之中，而且他的倾向具有魔鬼的诱惑性。 -
好奇幻的成人童话，各种哲理，好爱撒旦~话说虔诚的基督教徒会恨死作者吧。 -
脑洞深夜出没 -
第一篇《罗锅儿》不就是银魂的《病毒篇》！ -
黄集伟推荐的书，不能说部部合我口味，但大概也相关不远，可以一看。
这本书在卓越盯了很久，终于有货。购回之后，却又锁在箱中有日。未得时想念，得到时又向着新的目标，总在追逐，却忘了回顾和享受。买书这样，还好，不就是花些钱么；人生如此，总会写出败笔来吧，忌忌忌。
喜欢三联这种乳白底的设计，淡雅而有书卷气，这个就不说了吧。当然也喜欢陆智昌的，有平面设计的趣味，另说吧，这本不是他。
上篇：关于来洛尼亚王国的十三个童话故事
《我们是如何寻找来洛尼亚的》：引子，弯来绕去，好玩得很，几页书很快就翻完了。是那种幽默，语句简单，丝毫不做作，却又逸笔横生，和王小波一样，像个顽童，在和你说话。
《罗锅儿》：谦卑的阿吉奥背后的罗锅儿竟长成了自己的copy，只是暴躁卑鄙。科学家研究出特效药粉，却分不清谁是人来谁是瘤，结果阿吉奥Ⅱ用大嗓门抢赢了。阿吉奥Ⅱ开始鼓动正常的人吃药（反而长出“人”瘤来），后者再吃药，于是人都被消灭了，只有一早洞悉一切的阿吉奥之子逃去。看看真实的世界，不正是这样么，粗俗、大声、抢话的人，往往能抢到“药粉”，谦卑的人不吃香了，在前者的模范带动下，只好让第二个自己生长，让真我消逝，不这样做，就只能循世。
《儿童玩具》：是作者还是译者，和我一样，那么喜欢用括号？
《漂亮脸蛋》：漂亮的尼诺把脸蛋用昂贵的保护盒保护起来，十五年不见光，最后又能怎么样呢？美貌、金钱、才华，你不使用它，它就等于没有价值。
《乔木如何装扮成老先生》：老先生才吃香的地方，乔木装扮成了老先生，当他那一身行头失窃的时候，他发现，身边的人已经无法接受他变回年轻人了，乔木开始在老先生、青年人和婴儿的角色中左右追逐，总不成功。人总是做回自己的好，不需要伪装，随着人生节气的变化，自自然然地成长，否则总有尴尬事，最后连自己是谁，也都忘了。郑渊洁有话说（大意）：在中国，大人总做小孩事，小孩总做大人事。
《名人》：“塔特一心想当名人”，又是他做了很多尝试，国内有吉尼斯症的人，真该看看这篇短文。拔瓶塞、折火柴、挤牙膏……“他在这些高级技术上都已是世界第一，可是荣誉却十分有限”。他最终成功的，是成为“世界上最有默默无名的人士”。这也告诉我们，要有核心竞争力，因为那些真正有名的人，并不多才多艺，只是做好了某项“小”事：跑得最快，或是跳得最高。
《马姚尔大神丧权退位记》：大神说下为上而上为下，不听话者下地狱，听话者上天堂。天堂中的武比，思念地狱中的弟弟，起而反抗，越来越多的人支持，于是大神退位了，天堂地狱合一了，成为人间。想想建国以来的政治，莫非如此。再抄一句好玩的：“在这个城市，财富之多少全在于某人拥有的没有用处的东西有多少。”
《红斑点》：有点绕，匆匆地翻过去啦。
《捣乱的物品》：有趣，有时也怀疑周遭的物品是否和我捣乱，老不见。
《如何解决长寿问题》：七个学者，提出七种愚蠢的方案。全国分成七个帮派，互相厮杀，最后亡了国。
《恼人的水果糖》：兄妹五人，轮流围攻每个人的生活习惯，爱吃水果糖的小妹妹加入后，成为他们共同的目标。小妹妹离开了，五个人也开始平静对待每个人的习惯。
《最大的争吵》：三兄弟，其实代表了我们心中的三种思想：老大艾诺是安分求稳，老二阿霍是不满求变，老三拉叶是随众而行。先听从老大的，结果在大城市里做苦工，也算有吃有喝。老二开始不满足，要去找“那个更好的城市”，被熊吃了。老三，终于，也外出去探求外边的世界了。。。。
《极端羞愧》：里奥因为记不起暗恋对象眼睛的颜色，极端羞愧，不断缩小，终至于消失。听到这个消息，莱莉亚只是“抬起眼睛瞧了女友一下”。
《大饥荒》：与《如何解决长寿问题》有异曲同工之妙。所谓“专家”，哼哼。 -
特别喜欢天堂的钥匙部分的结论 -
幽默；前半部是《关于……童话》，后半部是《天堂的钥匙》，两个故事集；还缺一个故事集《与魔鬼的谈话》，好奇这一部。 -
不知道是不是翻译有问题，有几个故事读起来有点别扭， -
2007-28 -
这种小书里装满了智慧。值得一读再读。 -
喜歡童話故事裏的果醬煎餅和《天堂的鑰匙》…… -
“……因为剥夺过去就等于死亡，又因为沉湎于过去也等于死亡，所以只有一个解决办法：担负过去，同时假装过去不成立。太难了吗？有人做到了。这样的人长命百岁。” -
很有趣的童话，但是每个童话又很明显的表达和讽刺了一些东西。后半部分《天堂的钥匙》则是从另一个角度解读圣经故事，挺发人深省的。 -
哲学之美 -
童话比市面鸡汤更可爱 -
#消灭箱底书是美德#高级黑界作者又一枚，正眨着狡黠的眼睛坐等世人对号入座呢。 -
为了不被石化，帕尔修斯经由盾牌（镜子）去抵达美杜莎的真实，并最终斩下其头颅。卡尔维诺曾将这视为诗人与世界的关系的寓言，并着重谈论了“轻”的价值。由细微走向开阔，莱·柯拉柯夫斯基举重若轻地抵达了现实，并给了想象与故事一个机会。 -
很经典 小时候看的 至今记忆犹新 -
太有趣了！每个故事都十分精彩！ -
写给成人。 -
17 -
2016-12-2 -
天马行空，可读性极强的十三个故事。 -
反讽王。圣经解读说理妙。伦理问题后面再附上深入推荐阅读就圆满了，更具教化启蒙作用。 -
其实这本一般 -
升高中的那个暑假，在首都博物馆B1的书店买的。 -
就喜欢这种脑洞开得大的故事 -
讽刺童话的部分读得非常非常快，而宗教故事新编则超级超级慢，带有哲学思辨的文字令人困惑，感觉阅读过程中如果不紧紧绷住脑子里的一根弦，就会变成看哪种说法都觉得对、容易被人带着跑而失去主见。译笔非常老派。 -
酷 -
果然高级黑典范→_→这种心水的童话比郑渊洁高出1000个杨红樱吧。 -
用幽默和庄严的语言来讲述童话世界，这并不幼稚。 -
耐看。 -
超有趣的童话故事。小鱼读故事会播！ -
味同嚼蜡…果然是刘小枫中意的风格（× -
童话一般 后面天堂的钥匙简直太牛 -
同事问我，在看什么书？我说，童话书。想了想，说，又不太像童话书，怎么说呢，是写给大人的童话。读来颇有趣味，并且可以有多面的解读。这大概就是那种“一千个读者心中就有一千个哈姆雷特”一类的好书。 -
其实，我们最后都变成了童话故事里所讽刺的那些人。 -
童话故事不好玩，天堂的钥匙精彩得多。天堂的钥匙经文解释（”教训“）部分的方法还是挺传统的，但改写的故事很是荒诞不经，非常有趣。 -
从前面的荒诞小故事一下跳到长篇论述圣经思维，真是措手不及，大部分看着觉得挺无聊的，又偶尔有一段字字珠玑 -
orz -
前半部的童话机智、戏谑，可能同为东欧人的缘故，处处透着一股好兵帅克式的不合作与不妥协，但给我留下深刻印象的部分不多。后半部为《圣经》故事新编，明显有尼采式的敌基督的色彩，更符合人文主义者的口味。 -
只看完了前面的十三个故事，后面的看不下去 -
很快浏览完了。诚实地说，这本书不是为我这等弱智准备的。它适合装逼犯！ -
莱泽克·科拉科夫斯基 -
前部分很赞，后面可能是文化隔阂感觉很生涩。 -
成人的童话，暗藏智慧与讽刺。那个在老人青年小孩之间疲于辗转的人，印象比较深刻。