出版社:陆杰峰、 中智博文 北京联合出版社 (2013-05出版)
ISBN:9787550212282
书籍目录
一 泯灭心计，是大智若愚 宁做傻中精，不做精中傻 重剑无锋，大巧不工 厚道比诡道更有效 巧于心计，得不偿失 糊涂也是一种聪明 “愚”比“智”更难得 才智总有困窘时 别被聪明误一生 敦厚老实，是劣势下的生存方针二 要有本事，不要有脾气 真正有本事的人没脾气 生气不如争气，翻脸不如翻身 别让暴脾气毁了你 人生需要“钝感力” 敏感的神经割伤的是自己 憨厚待人，不伤人也不伤己 小事不较劲，才有精力成大事 人生可以失意，心灵不可失控 为坏情绪找一个“出口”三 表面吃亏，实际获益 逃避吃亏，就是拒绝成功 割一块肉，得一头牛 人前吃亏，人后得福 会吃小亏，才不用吃大亏 亏在利益，赢得人心 主动吃亏，让对方羞愧 自损折己，反而能幸存 若能吃亏，必少是非四 宽厚善忍，方为龙象 忍耐是一种精神力 难行能行，难忍能忍 能忍小事，方能立大业 肯受气才能飞得起 忍得一时，风光一世五 务实不务虚，踏实不踏空 要巧干，更要实干 侥幸一阵子，受害一辈子 唯有埋头，才能出头 少说空话，多办实事 把小事当成大事束做 比失败更可怕的是轻浮六 不越雷池，不堕深渊 做事到位不可越位 做该做的事，说该说的话 规矩比天大 不要轻易给自己树敌 恪守原则，能不乱方寸 有所恐惧才能无所畏惧 宝剑宁可匣中藏七 付出真心，善待他人 存善念，行善行 一言之善，善莫大焉 虽为良医，愿人无病 积善利身，积恶引祸 勿强求，施予莫存回报心 付出一颗善心，收获一片果林 行善不必刻意，有心者自然留意 为别人付出，为生命增加厚度 好人不寂寞，善人最快乐八 给人留情，是给自己留路 有福不可享尽，有势不可使尽 留有余地，才能从容转身 厚道是一种人情的投资 山不转水转，厚道人最赚 给人留面子，是给自己留里子 别把人情做成一锤子买卖 手下留情，善恶只在一念间九 利不独享，义不容辞 只道名利是平常 把功劳多分几块送人 争夺利益只会失去利益 不必揽功，因为功劳推不掉 文过饰非是怯懦的表现 挑得起重担，走得了远路 能力有限时，责任就是保障十 知恩图报，助人者人助之 投桃报李，为人也为己 懂得感恩，发达不忘旧情 知恩图报是多赢的处世哲学 来不及报答，是无法弥补的遗憾 最该报答的是那些寻常小事 即使是交易，也该有感恩的心 对工作感恩，用敬业回报 不要吝啬一句“谢谢”十一 诚实可启人之信我 欺诈是饮鸩止渴 以诚信为筹码，守信者长赢 骗到的是芝麻，丢失的会是西瓜 言而无信，再言便再无人信 不轻易许诺，尽全力守诺 守住诺言，赢得人心 欺骗别人，受惩罚的是自己 骗得到功劳，偷不到能力十二 矫饰不如本色为真 君子坦荡荡，小人长戚戚 处世不是卧底，不必时刻伪装 面具总有被撕下的一天 本色让你更受欢迎 做真实的人，又何惧别人加难于已 嫉妒别人，不如羡慕自己 唯有真心才能结交知心十三 忠诚是生存的底牌 别开忠诚的玩笑 墙头草长不成参天大树 在情义中献出自己的忠诚 尽心尽力便是忠义 忠诚是一种风骨 没有人会尊重背叛者 背叛肯定会被踢出局 朋友不是用来背叛的十四 正道直行，走得正才能行得远 歪路暗坑多，好看不好走 诡道不是阳关道 站得直才能站得稳 正气是力量的源泉 在最困难的时候坚守正道 源清水自洁，正人先正己十五 以术待人不如以情动人 做人不能失了“人昧” 从心人手，引起“心理共鸣” “烦”也是一种真诚 以真情动人，换取对方同情 真心待人，小人也会吐露诚意 真诚可以弥补智慧的不足 唯天下至诚，可以破天下至巧十六 甘当配角，才能当主角 让对方做主角，他一定会喜欢你 对方的自重感比你的重要 多说“我们”，与人拉近距离 “不知道”是讨人喜欢的三字经 喜欢别人，别人也会喜欢你十七 通情达理，世态人情皆是道 世态人情皆是道 婉拒是一道善意的门 学会语言的“软化艺术” 做好人但不能做滥好人 认真但不必“较真” 辱人者必自辱 锦上添花，不如雪中送炭 用赞赏取代指责效果会更好 揭伤疤容易让人愤恨十八 低人一等，高人一筹 盖世的功劳，当不得一个“矜”字 尊贵来自谦卑，卑贱来自傲慢 低头方能明白，谦虚才可有悟 收敛锋芒，以免割伤自己 柔软地低头，昂扬地站立 会低头才不会撞到头 要谦虚，不要“虚谦” 人缘是从低头中来十九 贫不可媚，富不可骄 富者有礼高贵，贫者有礼免辱 得意不能忘形，失意不可失态 身在高处，应常反躬自省 没有人会是永远的赢家 居上以仁，居下以智 不要把得意挂在嘴边 藏好自己的优越感二十 谦恭礼让，是以退为进 做事谦恭，不给别人压力 谦和有礼，是立身的法宝 人生如同和谐的探戈舞 不要空耍“老资格” 功遂身退，功业才能长久 人生在妥协中逐步推进二十一 以柔克刚，以温厚胜强硬 宇宙保护“守柔者” 温厚之心胜过刀兵 含蓄是一种沉静的力量 做人内温厚而外儒雅 不怕示弱，墙矮无人推 多商量，少命令 过刚无弹性，过柔不成形二十二 反躬自问，责人之前先责己 学会“心生惭愧” 最大的失败是“永不言败” 慎独，做自己的审判官 想了解别人，先审查自己 从他人的眼中看自己 自责总比指责好二十三 随缘随性，烦恼自去 随喜让世界无比美好 物我两忘，自在悠闲 幸福在于失意时的忘却 人事已尽随缘定 山不过来我过去 化繁就简任自然 走到路尽头，就换条路走
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《厚道》(作者陆杰峰)内容涉及自身修养、人际交往等诸多方面，将厚道的品质与大量富含哲理的故事相结合，联系当代人的生活困境，全方位地展示了厚道的智慧，并归纳了相关的人生哲理，以更贴近生活，更好地为读者指点迷津。厚德载物，大道至简。小赢靠智，大赢靠德。厚道为人，能让人生化繁为简，能让成功之路变成坦途。
前言
厚道，就是做人不要太精明，不要太刻薄，不要太计较，不要太决绝，不要太自私，不要太虚伪，不要太浮躁，不要太张扬，不要太贪心，不要太苛求……简而言之，就是做个实在人，吃老实饭，干老实事，莫让自己的行为太乖张，奠让自己的想法太极端。中国传统中的“厚德载物”、“厚德载福”、“厚积薄发”，就是对厚道很好的解读。 其实，“厚道”一词并无十分固定的含义，它是一种精神的体现，是一种朴实的生存智慧。厚道就如冬日的斜阳、夏日的和风，不论作为人品还是作为德行，都是能打动人的。对自己厚道，能让自己快乐，让自己幸福，让自己积极进取；对别人厚道，能让人信赖，让人踏实，让人熨帖，让人感动。厚道人作为朋友，可交；作为伙伴，可信；作为师长，可敬；作为领导，可从；作为下属，可亲。厚道人正直、诚实、讲信用、恪守原则、大肚能容、百事可忍、以和为贵、乐于助人、淡泊名利、有情有义，不会算计，不会欺骗，不会背叛，与厚道人打交道如沐春风，如三月里沉浸在春日的阳光之下。 厚道人心平气和，从来不会急功近利，总是脚踏实地，辛勤耕耘，所以才能一飞冲天。厚道人做事最踏实，从不计较付出，所以才能收获最多。厚道人能吃苦，能在逆境中昂扬，在寂寞中坚守，所以厚道人最不容易被打倒。厚道人最耐得住困苦平凡，也就最接近成功。厚道人能知足，从来不会有无穷无尽的欲望，总是能够知足常乐，所以最不容易被无法满足的欲望所折磨。厚道人心眼平，从来不苛求完美，他们的人生反而最圆满。厚道人有平常心，不会强求，他们的人生反而充满机缘。 生活中有些人喜好阴谋诡计，机关算尽，却不知心机越复杂，漏洞也就越多，反倒是厚道之人，不耍心机，自然也没有漏洞，仿佛庄子笔下的“混沌”一般，以无招胜有招。有些人斤斤计较，绞尽脑汁想着占小便宜，这样的人，看似便宜占尽，可总有吃大亏的一天，反观厚道之人，似乎总是在吃亏，而且也吃得心甘情愿，但他们总有吃亏吃出福来的一天。有些人一门心思钻研“成功的捷径”，总想着抄小路，走歪路，这样的做法固然可以取得一时的快意，但是，歪路之上，看似近道，实则杀机四伏，反而不如正道好走。有些人喜欢用权术来驾驭他人，常常会用背叛，欺诈的方式为自己谋私利，乍一看，他们似乎比起傻乎乎的厚道人来生活“潇洒”的多，收益也高的多，但实际上，这样的做法确实后患无穷，毕竟准也不是傻的，你用权谋去对待别人，一黾被人看穿，你就再也得不到别人的信赖。而事实上，权谋总会有被看穿的一天，唯一不可能被看穿的，就是真情、诚信、忠诚，等等。只有真心诚意地对待他人，别人才能够感受到你的诚意、你的真心，而由此换的，则是别人的真心和诚意。 总体来看，厚道为人，是一种最保险，也最长远的人生准则，厚道做事，是一种最简单，也最无害的处世方针。厚道人能够明哲保身，所以厚道是一种生存之道；厚道人懂得务实奋进，所以厚道是一种进取之道；厚道人懂得大道至简，所以厚道是一种心灵之道；厚道人能够得道多助，所以厚道是一种处世之道；厚道人生财有道，所以厚道是一种财富之道；厚道人能够以德服人，所以厚道又是一种管理之道。 本书内容涉及自身修养、人际交往等诸多方面，将厚道的品质与大量富含哲理的故事相结合，联系当代人的生活困境，全方位地展示了厚道的智慧，并归纳了相关的人生哲理，以更贴近生活，更好地为读者指点迷津。厚德载物，大道至简。小赢靠智，大赢靠德。厚道为人，能让人生化繁为简，能让成功之路变成坦途。
章节摘录
第四，过分的好胜心。许多聪明人都不了解一个简单的事实：强中更有强中手，那山更比这山高。即使你站在某一领域的顶点，你在这方面胜人一筹，也不等于在另一方面一定能成功。 天生聪明，固然就拥有了令人欣羡和成功的资本，但聪明也应审慎用之，机关算尽也必会有一失，有才是好事，但也别“身死因才误”。 所以，“宁做傻中精，不做精中傻”。有些人看上去很傻，因为他们从来都没有任何心计，但他们其实一点都不傻，他们只是把没有心计。当成真正的大智慧。 北宋太宗、真宗朝宰相吕端，就是傻中精的典型。他在无关紧要的事情上从来都不耍心机，糊里糊涂，但是，他不是真的傻，在国家大事面前，他也能显露出宰相应有的精细，所以曾有后人写诗赞日：“诸葛一生惟谨慎。吕端大事不糊涂。” 当时，北宋的另一位名相寇准和吕端同朝为官，此人虽然办事果断、才能俱佳，但是性子有些刚烈，而且生活上出了名地奢侈无度。 吕端当丞相之后，担心位高权重，会让寇准心中不平，一旦因此两人失和，那么朝政一定会受到影响。于是就请太宗另下了一道圣旨，让正担任参知政事的寇准和他轮流掌印，领班奏事，并且两人一同到政事堂中议事。吕端的这一举动果然平息了寇准对他的不满。 宋太宗非常器重吕端，曾经要求把朝中大事要先交给吕端处理，然后再呈报给他自己。但是吕端处理国家重大事情的时候总是同寇准一起商量，从不独断专制。甚至于，吕端还主动把相位让给了寇准，自己去当参知政事，而他的这种主动让权的行为，在世人的眼中自然是傻透了。 还有一次，吕端因病在家休养，没有上朝，想不到就被御史中丞李惟清在太宗面前告了一个恶状。这件事情很快就传到了吕端耳中，吕端却傻乎乎地没有任何动作，没有跑去找皇帝哭诉表忠心，也没有怒气冲冲地去找李惟清算账，还是像什么事情也没发生过一样，他这种心态，也被世人说是“傻到家了”。 吕端的傻还表现在他平时处理个人利益的问题上。虽然吕端身居高位，又是皇帝面前的红人，但是他居然没给自己留下多少积蓄，以至于他百年之后。家中儿生活拮据到了只能把房产抵押给别人来凑齐结婚的钱：这样一贫如洗的宰相，在世人的眼中又怎么不傻呢？ 别看吕端在这些方面傻气十足，但在面对国家大事时，他却比任何人都精明睿智，把问题看得比谁都透彻。 太宗时，党项族人李继迁屡次侵扰北宋边境，不过。在一次与宋军交战的过程中，他的老母亲被宋军俘虏了。当时寇准正担任掌管全国军事的枢密副使，皇帝单独跟他秘密商量此事，准备在西北边境上大张旗鼓地把李继迁的母亲杀掉，以此来惩戒李继迁。 商议结束之后，寇准在出宫门的路上正好遇到吕端，在两人的谈论中，寇准把之前的商议的事情原原本本地告诉了吕端。吕端一听就觉得不对劲，说：“这件事情如此处理恐怕有些不妥，请你暂缓处理，我马上去觐见皇上。” 吕端很快就到了皇帝面前，说： “陛下，当年楚汉相争时，项羽抓住了高祖刘邦的父母，并想要把他们在阵前用锅煮了，可刘邦却说如果你一定要煮，那么分我一杯肉汤喝吧。连刘邦尚且不会顾虑他的父母，更不用说李继迁这样没有接受过孔孟教诲的化外之人，陛下这样的做法，非但威慑不了李继迁，反而只能结下更深的仇怨，让他的反叛之心更坚定而已。请陛下三思！’ 太宗皇帝深思后，觉得吕端说得很有道理，于是采纳了吕端的建议，把李继迁的老母安置在了延州(陕两延安)，优待有加。 后来，李母在延州寿终正寝，而李继迁在一次战斗中中箭身亡，他的儿子李德明归顺了宋朝。 真正绝顶聪明的人，并不会刻意显露自己的聪明，处处用心计为自己争利，而是选择在无关紧要的小事面前，摒弃计谋，不计较得失，糊涂做人。但他们不是真的愚蠢。只是，他们会把经世济民的大智慧留到最需要的时候来使用。 重剑无锋，大巧不工 “三十辐共一毂，当其无，有车之用”，老子用比喻的方式向人们讲述了“中空无用有大用”的道理。古代造车，车轮至关重要，车毂的中心支点是一个小圆孔，由此向外周延，共有30根支柱辐辏，外包一个大圆圈，便构成一个内外圆圈的大车轮。对这种以30辐辏合而构成的车轮来讲，没有哪一根支柱算是车轮载力的重点，因为30根平均使力，根根都发挥了特定的功能而完成转轮的使命，无所谓哪一根更重要。可是它的中心，却是空无一物，既不偏向支持任何一根支柱，也不做任何一根支柱的固定方向。正是因为圆孔中空无物，才能够承载多方力量，轮转无穷。这就是无用之用的大用，无为而无不为的要妙。 透过车轮的自然法则，人们便可以了解修身成就的要诀，即中空无物，任运于有无之间，虚怀无物，合众辅而成大力。“埏埴以为器，当其无，有器之用。”制作陶器，必须把泥土做成一个防范内外渗漏的周延外形，使它中间空空如也，才能使其在使用时，随意装载，达到效果。 人又何尝不是如此呢？看似无用，却是有大材，老子说：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”真正的大用看似无用，实则是抱愚藏拙。这种人常常能包容一切人的长处，而自己却以“无用”的面目示人，比如汉高祖刘邦，汉昭烈帝刘备，水泊梁山的宋江，无用之人揽有识之十，天下英雄尽人我囊中，皆是深谙此道。 《老子》中提到一个问题：“爱民治国，能无知乎？”这个问题，初看起来既矛盾且有趣。既然要爱民治国，肩挑天下大任，岂是无知无识的人所能做到的？历史中所记载的黄帝或者尧、舜，都是神武睿智，或生而能言，或知周万物，哪里有一个无知的人能完成爱民治国的重任？然而，老子此处并非明知故问、故弄玄虚，而是另有深意。 “知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”这是在说明真是天纵睿智的人，绝不轻用自己的智能来处理天下大事，而是集思广益、博采众议，然后有所取裁。“知不知”与老子思想学术中心的“为无为”异曲同工，所谓智者恰如不智者，大智若愚，才能领导多方，完成大业。而英明神武之人，能成永世而不朽的功业，恰恰也正因为他善于运用众智而成其大智。 平民皇帝汉高祖刘邦，表面看来，满不在乎、大而化之，当他统一天下、登上帝位后，他曾坦白地说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为吾擒也。”P3-5