女史
出版日期:2015-10-15
ISBN:9787546414393
作者:杨典
页数:347页
作者简介
这是一部难以归类的奇书，作者集聚了古今中外不为人知的形形色色女性，历数她们的苦难、才情、欲望、挣扎、野史，不仅令人眼界大开，对“女性”的历史有了深入、另类的了解，更以典入诗、出古入今，直通当下中国，沉淀了历史与现实之“重”。
书籍目录
目录
引：著书唯剩颂红妆
一 色鬼
二 老妓抄
——对一篇小说的中国式镜诠
三 尾犯
四 艳隐
五 宁静政变
六 敌
——论唐人白居易采阴案兼赠子凌
七 杜慎卿
八 狷翁
——据余嘉锡1927年《亡室陈恭人墓表》而作
九 莲痴
——By cinderella′s sisters
十 从香灰到蝌蚪
十一 金刚经
——晚清名娼林黛玉“能断”简史
十二 奔殉
十三 炼字幽警
——咏清代琴人蒋坦、关锳夫妇弦断之境
十四 花磎跡見瀧書
十五 家庭主妇
十六 白玉渠
十七 神学
十八 大众
十九 太清
二十 特务
二一 童男身
二二 鞭身派女教徒
二三 出征夫人
二四 鼻钉
二五 金达莱牌
——据新闻资料而作的金贤姬小传
二六 茅司
二七 蒙田随笔
二八 烝
二九 彩云归
三十 鹰之妹
三一 麻子
三二 新袖珍博物志（上）
三三 新袖珍博物志（下）
三四 冷度博士（Dr.Landor）
——作为一首诗的传奇或文献
三五 采幽沐浴露
三六 尤金娜
三七 百草
三八 怪物
三九 师姑
四十 森
四一 花帝后裔
四二 五录鬼簿
——与“女武人”有关的几则札记
四三 厌炮
四四 阿拉伯数字
四五 一世
四六 乳头
四七 蛮子
四八 瞎子卡普兰
四九 疯魔
五十 岭外宗
——与碧琅轩馆主人有关的一则笔记
五一 批熊琏
五二 集唐
——或“论以尿灭火与羞涩的起源”
五三 红灯照
五四 老夫人
五五 结婚
五六 梵铃辞典
——狄蕾以来十三位繁衍者资料汇编
五七 金兰盟
——集体自戕录之一
五八 玉碎崖
——集体自戕录之二
五九 嫁水鬼
——集体自戕录之三
六十 烧炭党
——集体自戕录之四
六一 宫殉
六二 裤子
六三 五漏
六四 素问
六五 桂缘
——对易顺鼎一首旧诗之再注
六六 輆沐之国
——关于“鬼妻”习俗的一点研究
六七 贱孝
六八 斜塔八景图
——用曾宝荪式的角度来诠释Ezra Pound（庞德）
六九 鸿（或：鸡蛋）
七十 一枝
——兼赠南唐小周后薇
七一 随园女弟子
七二 随园女弟子（续）
——女琴人小史兼及“纤纤”考
七三 守宫砂
七四 蓝道婆
七五 尖（小残酷戏剧五则）
1、
幽闭
2、
角
3、
缝阴楼
4、
刺花党
5、
峰尖
七六 拿破仑
七七 厨娘
七八 人皮书
七九 毛丫头
八十 黑色蜡烛疏（附：遗孀）
——娜杰日塔与曼杰斯塔姆的双重唱
八一 老婢
八二 猪草
八三 白鸽会
八四 周南
八五 死
八六 译名
八七 红色娘子军后传
（附：动物的奇迹）
八八 朋从尔思
八九 芈八子与髀
九十 奁艳
——明末“如夫人”董小宛闺中佚书残卷
九一 伊梅尔达童话
九二 大异密
——窝阔台汗时代的一则轶事
九三 膳祖
九四 埃塞俄比亚女子
九五 防空洞
九六 婆罗门飞头
九七 数学（上）
九八 数学（下）
九九 命（May）
——联合赤军女领袖的五月样板戏
一〇〇 卫风
——子见南子的独幕悲喜剧
一〇一 信诗（letter poem）
一〇二 夫人
一〇三 姿势
一〇四 蔷薇刑
——从二条到倭文重的差异
一〇五 可敌瘾
一〇六 驼龙
一〇七 尸
——肉身、文学与时间的三叉戟
一〇八 执箕帚
补遗一
一、
唐筼心史
（附：陈寅恪之死）
二、
喇嘛
三、灭绝
四、掩尔壶浆
五、鼻烟盒
六、原始
七、看洋人
八、红霞鬼步
九、右脚
十、花脸列女传
补遗二
——《花与反骨》及《禁诗》第I部、第II部中有关“女史”的十二首诗
一、红经：觉有情
二、女四书
三、班婕妤
四、上官
五 耶输陀罗
六 普拉斯镜诠
七 读《璇玑图》（——给南北朝女诗人苏蕙）
八 影贵妃（——写在莱尼•里分斯塔特弥留之际）
九 第一只苍蝇
十 空行母
十一 流氓的月亮
十二 老婆龟鉴
补遗三
——玄瞳絮语八十一章
代后记：出今入古：一种“全新的写作”——（陈均）
内容概要
杨典，作家、古琴家、画家。1972年生于重庆，现居北京。出身音乐世家，自幼随父学习音乐，古琴师从中国音乐学院教授、虞山派泰斗吴文光先生。著有《随身卷子》《琴殉》等。
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万千女史轻轻梳——读杨典《女史》杨沐这本桃花色封皮名叫《女史》的书就在桌子上了。从知道它到握在手里，只两天。书内纸张挺括，文字方正而小，排版朴素考究，一付让人放心阅读的模样。一下午加一个晚上，347页“女史”灌下，接下来好几天，脑海里乒令乓啷、桃粉血黑。也思忖，对另一性别得有多大好奇才需用一本书来清理？特别当作者更响亮的身份是画家、琴家时？写一本书大凡是因为：有惑需解；有话要说；有利可图。作者是因为什么呢？“女史”，古代指女官名；中古代后代指一般有知识的女性；到现代，亦可指女性史。这套原本一百零八则，出版时删至一百零一则的分行文本，究竟侧重哪个呢？“女史箴图，书蠹艳异”，这是全书、也是第一则《色鬼》篇的第一句。这一则中，作者列举了上官婉儿、贺双卿、德龄公主这些古代名女；又列举安德烈耶娃这般外国名女；中间穿插说到一位“她”，这可能是诗人周围的人：“我以她优雅的坐姿为政治”；也说回到自己：“你们反体制时，我则反自己”——这一格局大约就是《女史》的格局：典籍、正史、野史、逸闻中奇异女子的小传；对国外某奇伟女子非凡片断的评说；记忆中某位“她”的惊鸿一瞥；以及作者本人在阅读典籍、写作《女史》过程中内心流变的轨迹。把这些分行文字说成某位女史（间或也有男子出入，但行为多奇异）的“小传”或评说，则简陋了杨典的意图和文本。统揽全书，首先使笔者好奇的是作者选中的人和事：人么，多选择妓女、命运多桀的名媛、僭越的师姑、女特务以及被各种势力和名目压制的女性；事么，也选取的多是些奇事：烝、尾犯、厌炮；似乎作者相信：“善只是重复，恶才是创造。”从著书的角度说，“家庭妇女”是一样的，家庭之外的妇女各有各的不同。著书则选其不同罢。新异的还有杨典选用的、或者说创造的文体。它的结构是正文和注释两部分。正文以史料、典故、引用语和诗句架构。它分行书写，遣词造句时语、意基本不变形，即看到什么、想到什么就直接说什么，它被评论家归为“诗歌”，作者本人似乎也认同这一归类，理直气壮地认为“叙事就是抒情”。比正文更广大、繁复且耗时耗力的，是每帧正文之后的注解，它不仅仅指明资料来源、注释，还有作者的认识和再创造。比如第七页，“吴庭艳”条目：“……在我看来，如高尔察克、蒋介石、汪精卫、李承晚、吴庭艳（家族）、保大皇帝与柬埔寨的朗诺等人，是有前后序列与传承关系的，绝非独立现象。研究他们是一代人的共识。……”这几十字已不限于注解，而是提供了作者研究的视角和对这类问题的认识。这些注解丰富和拓宽了诗歌的内涵和外延，使每一首诗都站在古今中外史料的中心，“宛若建筑在少女中的乌托邦”。因其丰富的索引和注解，《女史》被称为女性博物志实不为过，它完全可以当作“另一部女性史”来读。写作本身有清理和治愈功能是不言而喻的，而它是双向的只有写作者才体悟。不知《女史》从开篇到第一百零八则历时几年，但我分明感觉到，开篇时尚有戾气的作者从外围，绕着圈子，一个一个寻找他书写的对象，也找寻了解另一性别的突破口。他在描摹、解读和重新梳理古今中外那些“女史”时，不仅丰富或解构你原有的女性形象，作者也在浩大的索引、备注中越来越沉入和谦虚，同情和体恤，在叙事中节制地滴洒。杨典的文字既尖利、准狠，又带点“大和”式的锐利的色情（而不是南宋式的情色），行文中，其用笔之艰深、心底之厚道，让笔端那些命运多舛、名声多义的女子，有了被理解的可能；而他个人视角叙述的奇异事件，也仿佛被重新开了一次光，浮出典籍。和杨典网上认识多年。点点滴滴知道他出生音乐世家，自幼学提琴、古琴、习国画，善书法篆刻，练太极。拳是没见过，其它几艺样样出手不凡。他似乎每天轮番在这几样技艺中释放才能，每隔一旬半月就推出一批作品。远距离揣摩，这种生活方式很符像百十年前的中国文人：晴耕雨读——一边读书，一边有感慨和认识就写出来，著述是日常生活的一部分。就像地里的种植和出产，只要精心侍弄，每隔一段时间就会出产一批果实。《女史》的这些篇章大约是从庞杂文字中选取一些的？它离读书很近，离作者很近，但离读者不一定很近，毕竟站在六楼的书写者要让三楼的读者靠近，是一件可能性不太大的事。写书三动力，相信《女史》为获利而书还不如相信另外两个理由，但能不能有第四种写书理由：著述（包括弹琴、作画）只是与一件美事相互陪伴度时光？作者用博览强记及触类旁通，加上此时此刻心绪的及时捕捉和有力书写，其实就是过日子，就是与时光优雅地共处。最后一则《执箕箒》的头句是：“女史箴图远，书蠹艳异奇”，与第一句只多两个字。这前后呼应的布局使《女史》走了一个圆，仿佛是，作者的内心也走了一个圆——从“色鬼”到“执箕箒”从心境到内容上都是回归。有创造力的人总是螺旋上升，已然看到，作者已男子气十足地“老虎磨牙”了。最后存一点疑：除了琴棋书画拳、小说诗歌电视剧，杨典是否还懂中医？古代文人一般都读医书，能给自己和家人开药……有机会我得问问。二〇一五年十月十六日于苏州书评人简介：杨沐（1964—）当代女诗人，作家，原籍江苏，现居海南。中国作家协会会员，海南省作协五届理事。现任海南省地矿建设有限公司工会主席。主要从事小说创作，出版有诗集若干，及小说《飘逸的海岛》《双人舞》等。曾获第九届中国人口文化奖小说类二等奖。 -
汉字的“她”是个新字，白话文初期才被刘半农创造出来。历史上的女性就是如此无足轻重，甚至没有一个字用来专门指代。她们隐身在男权的阴影下，消失于历史的主语中。所幸，她们的数量足够庞大，她们的色彩足够浓艳，终于能在历史的底稿中留下几抹红色，也使杨典的这部《女史》有迹可寻。初读杨典煞是惊艳，想到在北京这个现代都市的一隅，有个中年男子移灯就座，焚香、抚琴、参禅、书画，竟如穿越而来。不过，他的思想决不为古代所容。他说，“从某种意义上说，我们这个男权世界已不值得再写了。而越是残酷的大时代、大环境，往往越在小女子的身上才得到深刻体现”。 “女史”二字，原为古代女官员，后泛指知识女性，而杨典的《女史》则是地道的一部女性史书。只是这史书不拘一格，古今中外、正经野史交错参杂，所涉女子凡几百人。这几百人中并无武则天、李清照这等太过有名的女子，因她们已被文学、影视渲染得足够清晰，而杨典只想让更多被忽略的女子在他的笔墨之下显影。女子不擅数理似乎自古已成定论，谁能相信《经星辩》、《地球比九重天论》、《勾股三角解》、《月食解》这些书竟出自27岁的女子之手？王贞仪，清代女数学家、杂家和诗人。“通星象、精历算、工诗文、通医理和绘画，甚至还懂得气象学”。不仅有“言晴雨丰欠辄验”，还能用吊灯、圆桌、镜子等为工具，悟到日月之食，甚至写出《葬经辟异序》质疑古人的风水学都是骗术。据传她的著作多达64卷，但大多散失。“天才”二字，她当之无愧，只是这位天才，与她的同行祖冲之、张衡相比，未免太过无闻，这与她的女子身份有关乎？无关乎？又或者因她在历史上停留的时间太短？29岁病故，可是天才的宿命？书中如王贞仪这般被人忽略的女子不胜枚举。英勇抗击洋人的“红灯照”首领林黑儿，才华被情人罗丹嫉妒的法国女雕塑家卡米尔·克洛岱尔，为领袖欣赏却对领袖说“你在人民和国家面前犯下大罪”的苏联女钢琴家尤金娜，及至被窝阔台召集在草原，让男人随意瓜分的4000多名“最卑贱的女人”……如此繁杂的女史，用的却是极简的诗加笔记体，三言两语，便涉五六女子，无博杂的知识储备，断不能如此。需知杨典书香世家，从小博览群书，杂史笔记，不可胜数。若无详细的注释，普通人是难以读懂这部《女史》的。杨典所记女史，并无任何价值选择。才华卓绝者，离经叛道者，惊世骇俗者，诗人、妓女、间谍、杀手、艺术家，皆少有评论，但列史实。而无论何种女子，结局竟多孤老、疯狂、自杀、横死、流亡，或者失踪成迷，几无圆满者。想来也是，但凡循规蹈矩相夫教子，得以安稳度日的女子，又何足以为书人记录，为我们所知呢？不，即便平凡女子，亦有可能因守节、殉葬、被掠夺等不能圆满，只因太过“正常”，她们的名字不为人知罢了。女子的生死就是如此不由自己掌控。波伏娃《第二性》扉页上的写着哲学家克尔凯郭尔的名言：“女人最大的不幸就是不知这是种不幸”，可是，她们真的不知道吗？也许正是这种“不幸”与悲惨，打动了杨典的禅心，使我们看见了这些被淹没的女子。这既是一部女子的生命史，也是一部女子的悲剧史。（如需转载请联系本人。欢迎约写人文社科类书评。 QQ175108258（请注明“约书评”）） -
这是一本奇特的书，首先奇在它的体裁。如果单看书名，会以为是又一本像安意如等人所贯长的散文风，但其实不是。每一篇文章，像诗又不像诗。虽如现代诗一般排列，却又并非完全抽象，很多篇带有叙事成分，如作者自己所说：“本书所涉及的体裁，大约包括了笔记本、散文体、新闻体、索隐体、对话体、戏剧体、古诗体乃至短篇小说体等。从多元化的角度来解构‘女史’这一文化母题和社会现象。但本书的主要气质仍是遵循诗与笔记体的风骨。”多看几篇，便会知道选择这种体裁是作者最容易表达自己的方式。每篇文章都是一个主题，一次归类：或颂扬女子个体，如赛金花、尤金娜、董小宛；或描写女子行为，如房事、殉情、下厨等；亦或摘录佛经、生物学、哲学等对女子的理解……古今中外，无所不包，哪怕运用古诗中的引典注释方法也不能说尽，更何况还有作者自己的情感想要抒发。如若想细写，一个主题甚至可以写一本书。由此观之，用诗与笔记体来点到为止，是最合适不过的了。其次奇在它的内容。自后现代主义兴起以来，对大叙事与大历史的批判便从来没有停止过，而从妇女史的角度来质疑这些主要以男性为主导的历史叙事便是最为常见的手法之一。本就是“小”叙事，作者又偏偏为了“避嫌”，只写那些鲜为人知的女子。但是，不出名不代表那些事情没有发生过。也许恰恰通过这些以前从未听闻的奇女子与轶事，我们才更深刻地了解到女子在中国，乃至世界范围内所具有的非凡胆识才华和所遭受的痛苦折磨。《周礼·天官·女史》云：“女史掌王后之礼职，掌内治之贰，以诏后治内政。”是“女史”二字的最早出处。后来该词不再特指女官，而指一般知识女性，恰好也是“女子历史”的缩写，用于此书，一语双关。作者杨典，为当代作家、古琴家，学识所好使其文字沉静而有古意。不过，作者在文中以历史学家陈寅恪（晚年曾著《柳如是别传》）自况，说“著书唯剩颂红妆”，其文自是有对女子的赞颂，更像是以女子明志，这也许是男作家写女子摆脱不了的非议。
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*读书2017003* 信息量超大。作者女儿叫玄瞳，小字鬘如。 -
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