君子之道

作者简介

文化的最後一級台階，最終極的成果，就是集體人格，也就是為靈魂找到故鄉，或者說，找到有故鄉的靈魂。而中國人的集體人格應該是什麼樣的呢？這個問題，既帶有歷史性、現實性，又帶有理想性。

與西方的「聖徒人格」、「紳士人格」、「騎士人格」、「靈修人格」、「浪人人格」、「牛仔人格」等不同，中國文化的集體人格模式，是「君子人格」。君子人格是龐大的中華民族在自身早期文化整合中的「最大公約數」。

從神話開始，埋藏著一個遙遠而深沉的夢，積澱成了一種潛意識的「原型」。

君子作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經過儒家的選擇、闡釋、提升，成了一種人格理想。

對中國文化而言，有了君子，什麼都有了；沒有君子，什麼都徒勞。

這也就是說，人格在文化上收納一切，沉澱一切，預示一切。

任何文化，都是前人對後代的遺囑。最好的遺囑，莫過於理想的預示。

後代應該成為什麼樣的人？中國文化由儒家作了理想性的回答：做個君子。

我一直認為，中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。

中國文化的延續，是君子人格的延續；中國文化的剛健，是君子人格的剛健；中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中國文化的更新，是君子人格的更新。

如果說，文化最初的蹤影，是人的痕跡，那麼，文化的最後結晶，是人的歸屬。

緣起

媒體與網路興起十餘年後的台灣，在民主化的催化下，近年來興盛一股造神運動：言語譁眾取寵，個個貌似正義上身。也真有人因此被拱成了神，但多半仍禁不起欲望的考驗，最終黯然走下神壇。

看過這一幕幕神話過場，最多也能當是茶餘飯後的閒嗑牙，對我們的心靈提升沒有幫助。此刻，我們需要足以引領社會走向正面的能量，走出一條民主化後的生活之道。余秋雨先生說，這些不假外求，就在我們文化之中的「君子之道」。

千年傳承至今的「君子」，是中華文化的集體潛意識。我們對古籍中的君子記載，常有教條化的印象誤解，事實上那是當時生活的種種紀錄，是君子與小人的界線之分，猶如今日的我們所面臨的問題與挑戰。本書從文化的集體人格探索而起，華人的文化生命盡在其中。書中古今之例相互映照，優美簡潔的文字，鏗鏘有力的陳義，在今日社會的喧囂聲中，讀來特別醒腦。

书籍目录

自序
001

君子之道

前論
003

一、最後一級台階
003

二、有故鄉的靈魂
004

三、孫中山的忠告
007

四、中國人的人格理想
008

五、「小人」的出現
010

六、有效遺囑
012

本論
014

一、君子懷德
015

二、君子之德風
019

三、君子成人之美
023

四、君子周而不比
025

五、君子坦蕩蕩
028

六、君子中庸
031

七、君子有禮
035

八、君子不器
039

九、君子知恥
042

尾語
046

君子之交

一、至誼
051

二、常誼
055

三、甘誼
058

四、水的哲學
061

五、由濃歸淡
063

君子之名

一、君子自殺
069

二、天下名譽
070

三、排他性、脆弱性
073

四、功能缺失
075

五、可憐李清照
078

六、幾點結論
084

君子之偽

一、一字病穴
091

二、共偽結構
093

三、綁匪紙條
095

四、道義之偽
099

五、風度之偽
104

六、無奈之偽
110

君子之獄

一、為自己減刑
119

二、獄外之獄
121

三、天命相連
122

四、換一種氣
126

五、雙向平靜
128

寫經修行

一、菩提樹下
133

二、緣起性空
135

三、那些否定
140

四、度化眾生
142

五、繼續修行
145

歲月之味

一、年齡的季節
153

二、一個美國故事
155

三、一個法國故事
158

四、一個俄國故事
161

五、青年的陷阱
163

六、中年的重量
166

七、老年的詩化
168

臨終之教

一、中國式的遺憾
173

二、與生活講和
175

三、文化的誤導
178

四、終身的教師
183

短文一束

消失
190

毀滅
192

歐洲檔案
194

那番月色
196

拼命揮手
198

終極推薦
204

原野孤馬
206

大選擇
208

模特生涯
212

示眾
214

高誼無聲
216

北極雪路
218

一氣而亡
223

自廢功夫
228

謠言配方
231

闢謊三策
233

蟋蟀
235

棍棒
237

小鎮儒士
239

跑道
241

整人行業
243

送葬人數
245

學會蔑視
247

葉子
251

理解
253

定型
255

白馬
257

長椅
259

跋涉廢墟
265

附錄「秋雨合集」總覽
268

内容概要

余秋雨

一九四六年八月生，浙江人。

在中國大陸的文革災難時期，以戲劇為起點，針對當時的文化極端主義，建立了《世界戲劇學》的宏大構架，於文革後出版，至今三十餘年仍是這一領域唯一的權威教材，獲中國大陸「全國優秀教材一等獎」。同時，又以文化人類學的高度完成《中國戲劇史》，以美學的高度完成了中國首部《觀眾心理學》，並創建了自成體系的《藝術創造學》，皆獲學術界的高度評價。

二十世紀八十年代中期，被推舉為當時中國大陸最年輕的高校校長，並出任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲「國家級突出貢獻專家」、「上海十大高教精英」、「中國最值得尊敬的文化人物」等榮譽稱號。

二十多年前毅然辭去一切行政職務，孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址，之後冒著生命危險貼地穿越數萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺跡，是迄今全球唯一完成全部現場抵達的人文學者。在考察過程中寫出的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一歎》、《行者無疆》、《尋覓中華》、《摩挲大地》、《行走十五年》等書籍，開創「文化大散文」的一代文風，獲得兩岸三地諸多文學大獎，並長期位居全球華文書籍暢銷排行榜前列。

近十年來，他憑借著考察和研究的宏大資源，投入對中國文脈、中國美學、中國人格的系統著述。聯合國教科文組織、北京大學、《中華英才》雜誌等機構讚譽不斷，表彰他「把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合於一體」，是「文採、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠」。

自二○○二年起，赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、紐約大學、華盛頓國會圖書館、聯合國中國書會講授「中華宏觀文化史」、「世界坐標下的中國文化」等課題，每次都掀起極大反響。二○○八年，上海市教育委員會頒授成立「余秋雨大師工作室」。現任中國藝術研究院「秋雨書院」院長、香港鳳凰衛視首席文化顧問、澳門科技大學人文藝術學院院長。

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