《德意志之魂》书评

德意志之魂

特亚·多恩1970年出生于黑森州的奥芬巴赫，成长于半基督教新教家庭。她十四岁时萌生了对理查德·瓦格纳歌剧的热爱，但有朝一日能在舞台上亲自饰演布伦希尔德的梦想却未能实现。她大学学习的专业是哲学，毕业后前往柏林，在那里结识了里夏德?瓦格纳。后者1952年出生于罗马尼亚的巴纳特，他生命中的前35年是在那里度过的，作为天主教徒和受迫害的德裔少数民族。 继《少女杀手。一部爱情小说》后，特亚·多恩出版了杂文集《啊，和谐》。2004年起，她为西南广播电台主持读书节目：文学入门。 里夏德·瓦格纳的主要作品有：小说《家当》和杂文集《德意志地平线》。 长期以来，由于纳粹的暴行，德国人耻于或者说不敢公开表现“爱国”。于德国人而言，那一段历史是德国、德意志民族的耻辱，希特勒、纳粹于当代德国人而言，是他们民族的耻辱，他们希望——战后德国政府也是这么做的——彻底反省这段历史并避免给外界留下民族主义“复燃”的把柄。这种反思非常彻底，以至于德国人从某种程度上丧失了爱国的权利，忘记或者说忽略掉了蕴含于历史与文化中的德意志之魂。 特亚·多恩和里夏德·瓦格纳认为，现在已经到了与做德国人的命运和解的时候了。应该允许公开说什么是“德意志的”或“典型德意志的”。他们感到一种巨大的渴望，去真正认识自己的国家，对德意志之魂的“资产清单”进行盘点。此书是对德意志民族遗产的一次寻根式探究，两位作者翻看了所有的坛坛罐罐，带领读者进行一次快乐的发现之旅。虽然此书亦可作为百科辞典使用，但全部文章并非保持着清醒的距离写就。对德国人的某些特定属性，以及与之相关的生活态度，此书进行了热情的辩护。 应该说，特亚·多恩和里夏德·瓦格纳不想解剖德意志之魂，而是与之攀谈。 本书由丁娜等六位毕业于北大西语系德语专业并长期在德国或奥地利工作生活的译者翻译，翻译质量整体来说很不错。就此书而言，如果不是对德国有相当深入的了解，是无法翻译的。

日耳曼女神也许不妩媚，但却坚定

作者——作者1 特亚·多恩：1970年生于黑森州的奥芬巴赫，德国作家兼电视节目主持人。她曾在法兰克福、维也纳和柏林学习哲学和戏剧学，继《少女杀手：一部爱情小说》后，特亚·多恩出版了杂文集《啊，和谐》。2004年起，她为西南广播电台主持读书节目《文学入门》。特亚·多恩的父母分别生于1933年、1932年，正是希特勒“崛起”的时候。他们的童年生活充满了“德国”、“德意志”这些大词。到1945年“二战”结束，父母十分高兴，因为他们终于能摆脱“德国”这个概念。因此，德国人从此有了一种挥之不去的“羞耻感”。自然而然，时代环境影响了多恩，她对德意志这个概念几无了解。在课堂上，老师们尽管会谈论“二战”历史，对德国历史却语焉不详，甚至德国的文化、艺术都被淡忘了。集体记忆被主动遮蔽、无视，在战后初期的一段时间里，这被认为是历史对德国的“惩罚”。作者2 里夏德·瓦格纳：1952年出生于罗马尼亚的巴纳特，他生命中的前35年是在那里度过的，作为天主教徒和受迫害的德裔少数民族。里夏德·瓦格纳的主要作品有小说《家当》和杂文集《德意志地平线》。书摘——恐惧应写诗，焦虑应歌唱。各种恐惧可能会让人轰轰烈烈地走上街头，去寻找该为造成恐惧负责的人，或是能消除恐惧的人。真正的恐惧是无声的。它知道，它与什么都无关。谁眼前的一片漆黑根本不想消失，他就会去教堂，在牧师所张开的黑色翅膀下寻求安慰。——《德国式焦虑》篇如果说英国人的自由概念是言论自由，法国人的自由概念是走上街头，美国人的自由概念是要枪而不要医疗保险的话，那么，只要没人阻止德国人在高速路上开足马力一路狂飙，他就心花怒放满意知足了。——《驾驶的乐趣》篇日耳曼女神也许不妩媚，但却坚定。——《基本法》篇圣诞市场是个真正的迷宫，我自言自语。人们转来转去，却总在原地打转。本来他们想去瑞士滑雪的，结果到底还是留了下来。在家就是在家，圣诞节在家最惬意。人在脑海中想象壁炉中的火焰，转眼间却听到隔着几个售货亭有人在喊自的名字，因为其他人，家里的其他人已经走远了。可刚才是谁在喊我的名字呢？难道那不是童年所熟悉的嗓音吗？那已然消失的神秘声音？——《圣诞市场》篇不管香肠小铺开在哪里，那里很快就成为熙来攘往的中心。它是特有的德国式中心。在这里人们互相谦让，在这儿人人受到欢迎，只要不大声吵闹或者带着世界新闻来到这里。这些会令人扫兴，有损生意。——《香肠》篇作品——面对汹涌而来的叙利亚难民潮，当欧盟其他国家选择紧闭大门，甚至追捕、驱赶这些难民时，德国却敞开大门。曾经，在八个月的时间里，有超过41万难民在这个国家找到了庇护所。当满载着难民的火车抵达慕尼黑车站时，数千名德国市民挥舞着手中的玩具和糖果欢迎他们的到来。这温馨一幕，被称为“夏日的童话”。德国人为何会做出这样的选择？一个简明的答案是：德意志的民族灵魂。在德国作家特亚·多恩看来，写一本书来“求解”“德意志之魂”的想法是如此不可思议，因为一个民族的精髓总是被视为抽象和深奥的，因此当她付诸行动时，自然想起了自己的朋友里夏德·瓦格纳。多恩和瓦格纳一拍即合，两人想出一个办法，用“关键词”的写作来呈现德国文化。这些概念包括“简便晚餐”、“深渊”、“战争与和平”、“内心撕裂”、“足球”、“浮士德”、“下班之后”、“音乐”、“女人”、“圣诞市场”、“香肠”、“莱茵河”等。他们“觉得这些词能让德意志之魂发出最耀眼的光芒”。通过65个关键词，构成65篇深深浅浅的小论文，有的相对浅显，有的略感深奥。但是总归可以让一个外族人基本了解相对全面的德国文化精髓。感想——过去，只要一提到“文化”、“灵魂”总是免不了以宏观的视角去解读或领略我们自己的民族内涵。然而本书让我看见了一种以小见大的解读方式，全面、真实、不浮夸。文化的传承，总归是要靠一代代生命的延续去传递，它源于生活又高于生活。很多时候，当我们被问及中华民族的灵魂是什么？总是会靠仅有的那一点点老师喂养的墨水，底气不足的发声：儒释道？然而我们是否真的思考过——中华文明千万年的绵延不绝，支撑它经久不息的内在养分和精髓到底是什么？对此，我无解。我相信，也赞同，特力·多恩女士和里夏德·瓦格纳先生对德国精髓的解读方式。我们生活在一个具象的世界，文化和灵魂理所当然应该是具体的、生动的、鲜活的，甚至是可以触摸的。我们的行为是文化、我们的表达是文化、我们的饮食是文化、我们的情感是文化，我们的选择也是文化。然而，不可否认的是，我们的民族灵魂也确实是深奥的，甚至是抽象的，至少自古至今它的传承从来没有间断过，它的恒久是任何一个民族都为之敬仰的。我希望我们可以取他人之长补己之短。有一天，我们也可以更加浅显的解读自己的民族，和灵魂深处的传承。至此，有感而发，与君共赏。