《新解论语(套装上下册)》章节试读

《新解论语(套装上下册)》的笔记-第2页 - 先进篇第十一

颜回和子路，是孔门中知名度较高的两名学生，名列孔门十哲。子路比孔子小9岁，颜回则比较年轻，小孔子30岁。

《新解论语(套装上下册)》的笔记-第27页 - 学而篇第一

第一段“子夏曰”，第一句也是普遍存在误读的。子夏，姓卜名商，字子夏，以“文学”著称，对后世影响深远，但是《论语》中并没有称他为“卜子”。
《易经》中“丧羊于易”、“丧牛于易”，就是指把一事物看得太简单以致于掉以轻心。“易"有轻视的意思，也有改变的意思。
孔门十哲、七十二贤人的子夏
《中庸》说”君子之道，造端乎夫妇“，指的是，娶妻娶贤，轻容貌，如曾国藩、诸葛亮娶得都是丑妻。
台湾经济发展奇迹的重要推手——李国鼎提出了第六伦”群己关系“
第七伦”环境伦理“
《易经》乾卦第三爻中'君子终日乾乾"，就是不断改过，不断地调整

《新解论语(套装上下册)》的笔记-第67页 - 为政篇第二

我们现在阅读经典就是“温故”，“温故”的目的不是让你做经典的奴隶，而是让你能在此基础上开创新时代的思想，这样的人才有资格做老师。换句话说，每个时代的人都需要传承旧的东西，传统的经典就像一副药的引子，要能借此开发你自己的智慧，这样才能确保传统得以发扬光大，不断创新。

《新解论语(套装上下册)》的笔记-第37页 - 学而篇第一

“和为贵”这句话已经变成了华人社会的很普遍的准则。做生意的人常常讲“和气生财”，要想盈利，就得想办法争取消费者，所以生意人通常都有相当柔软的手段。

《新解论语(套装上下册)》的笔记-第183页 - 雍也篇第六

原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”
这是让子贡一辈子都不好意思的故事。
孔门的七十二贤里最欣赏就是子贡，她也不是喜欢钱，也承认他不如颜回，可就是觉得子贡学得不错，能赚钱，也通邦国大道。她看《红楼梦》，既不喜欢葬花、焚稿、吐血的林黛玉，也不喜欢圆润丰腴、得体周到的薛宝钗，就喜欢敢说敢做的史湘云。看《福尔摩斯探案》，不喜欢福尔摩斯，特喜欢福尔摩斯的副手华生，很有意思。

《新解论语(套装上下册)》的笔记-第170页 - 季氏篇十六

佛教守戒，讲究从沙弥戒、比丘戒，一直到难得不得了的菩萨戒。菩萨也要守戒。佛门有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。持戒是必要的门槛“少艾”是个很美的词语，指美丽的少女。《金刚经》中就有天眼、慧眼、法眼、佛眼之说。孔门三代，伯鱼的位置很尴尬，既没有像父亲那样成为至圣先师，也没有像儿子子思那样能写出《中庸》那样了不起的经典。孟子属于子思的门人。

《新解论语(套装上下册)》的笔记-第9页 - 学而篇第一

“爻”代表着人生中层次不穷的问题，一个爻便是一个问题。
学问、学问，有问题才学习，或者学了之后，不了解在问。
“学而时习之”这句话的真正含义，就摆脱了很多学习的障碍，会打心眼里认为学习是一件赏心悦目的事情。实践与理论结合，拿当代的东西去印证所学的古典的真理。
摆脱了很多学习障碍，会打从心眼里认为学习是一种赏心悦目的事情。

《新解论语(套装上下册)》的笔记-第85页 - 子路篇十三

《礼记·曲礼》称：“医不三世，不服其药。”曾国藩的书斋叫“求阙斋”，因为他明白，求全就容易责备。《孟子》里面就讲“有求全之毁，有不誉之誉”。
南宫适就是南容，孔子哥哥的女儿就嫁给了南容，是孔子的侄女婿。
老子说过“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”《易经》也是这样，伏羲草创之，文王讨论之，周公修饰之，孔子润色之，才成为中华文化之源头。

《新解论语(套装上下册)》的笔记-第13页 - 学而篇第一

“学而时习之”指的是不断进步，因为生活中不断有活的题材让你去印证、思考；“不亦说乎”，学得不错了，马上就“有朋自远方来”向你请教，可以影响更多的人。

《新解论语(套装上下册)》的笔记-第45页 - 学而篇第一

“好学”的人，会越来越敏锐，感应力越来越强。如果你一天到晚把心思都用在吃好、住好等享乐上，对事物本质的感觉很可能会迟钝。

《新解论语(套装上下册)》的笔记-第182页 - 阳货篇第十七

《阳货篇》讲的是孔老夫子在他那个时代所经历、所了解的官场百态，以及与几个希望进入仕途的弟子的对话。常言道：“逢人只说三分话，未可全抛一片心。”
《庄子》一书中的盗跖和柳下惠是同胞兄弟，到后来，一个成了江洋大盗，一个成了圣人，一母同胞都会差别那么远。
正如英国作家艾霍尔所说：“有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行动，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。”