《当代讲道艺术》书评

讲坛如何应对世俗化

这本书中作者着力于“筑桥”：永恒的圣经真理如何复兴世俗社会中的信徒。与此书相结合，我想到的是以下几方面的世俗化危机：一、劳苦工作。二、粉碎家庭。三、深陷娱乐。四、无神教育。一、工作不是上帝对人的咒诅，而是上帝赐给人管理世界的权柄。工作受到世俗化的冲击表现在：首先，目的上，追求事业上的成功甚于神的荣耀。我们的日常工作成了我们的巴别塔，我们要在工作中极力彰显我们的荣耀：看，我多有钱！我们祈求上帝也是为了让工作更顺心、更成功。工作是为自己、为家庭，就是不再为上帝。我们的讲道中也常举这样的例子：某某信徒守主日后生意就做得更大了。其次，工作不再是乐趣，而成了重担，影响灵修生活。虽然人有能力赚钱，却没心情享受生活。很多人都说钱赚得不够，生活压力大。一些学生在校园里有稳定的灵修生活，但是一旦工作，心就静不下来，拿起圣经也看不下去。再次，工作中的潜规则，请客吃饭喝酒尚且是小事，撒谎、给回扣、偷漏税、送礼走后门，很难说哪个工作的弟兄姐妹没有遇到这样的试探。（当牧者直言：不要偷漏税的时候，也意味着在这个高税收的国家，所有的基督徒公司都要关门了。）如果我们的讲坛信息不帮助青年弟兄姐妹照着真理应对这些情况，我们为年轻人搞再多的青年团契、营会等有什么用呢？虽然时局艰难，但是使徒们也是这样吩咐的：留心做正经事（弗4：28，多3：8、14）。保罗吩咐提多要去宣扬的工作伦理，同样也是今天牧者需要去宣扬的。二、家庭是上帝祝福的管道，是三位一体上帝在世界的投影图；家庭敬拜也是上帝的命令。今天，婚前性行为、堕胎、离婚、二奶、嫖娼、同性恋等现象越发普遍，它们不再是羞辱，也不再被谴责，并且被合理化，甚至很多基督徒都默认婚前性行为、堕胎和离婚，在这个时刻，传道人宣扬基督徒家庭伦理就非常迫切和重要。家庭的世俗化表现在：性混乱、家庭秩序失当、家庭敬拜缺失。性观念和性行为都混乱了。流行的观念是：爱得轰轰烈烈，不爱时分得干干脆脆，或只要性爱不要婚姻；一些人打着学术研究的旗帜贩卖淫乱，性解放的呼声在大众媒体上也随处可见。随着性观念的混乱，青少年性行为也更加任意。大学校园成为性放荡的场所，校园附近的旅馆和日租房的生意红红火火。基督徒还不至于任意的性行为，但是讲坛对当今的性观念持沉默的态度，再加上父辈羞于向儿女谈起正当的性行为，下一辈将随着他们的眼球走，而不是跟着圣经走。随随便便的离婚也是性混乱的表现，耶稣称之为淫乱。离婚与上帝设立婚姻“男女二人成为一体”的心意相违背。信徒离婚不仅伤害儿女（如果他们有儿女的话），而且伤害其他信徒的信心。使徒教导：婚姻人人当尊重，床也不可污秽（来13：4）。家庭秩序失当的问题，也包括离婚，离婚粉碎了整个家庭结构。家庭秩序在圣经中是反复强调的，丈夫是妻子的头，父母要管教儿女，儿女孝敬父母等。但是现在家庭秩序中有两点需要注意的是，一谁来教养孩子？外出打工者常把教养孩子的任务抛给祖辈。二谁来操作家务？越来越多的年轻女性把重心从家庭移到了工作，受过高度教育的女性作全职主妇被认为是浪费人才和丢脸。这些做法真的符合圣经吗？传道人对此没有任何回应吗？保罗几乎在每封书信中都提到基督徒的家庭伦理，但是现在的传道人似乎认为家庭无关重要，至少我很少听到基督徒家庭伦理的讲道。整个家庭来敬拜上帝，这是上帝的心意，摩西五经中多此出现“你要把这些教育你的儿女”之类的话语。（出12：26-27；申4：9-10；申6：7；申11：19；神31：12-13），又说到在纪念神的日子，整个家庭在神面前欢喜快乐（申12：12，18；16：11，14）。约书亚说：“我和我家必定侍奉耶和华”。（书24：15）保罗在书信问候中也常提到服侍神的家庭（罗16：3-5，10，13；提后4：19；门1-2）。但是，家庭敬拜在很多地方严重缺失！现在一个家庭聚在一起的时间实在不多，除了一起吃饭、一起看电视、一起闲谈，一个家庭聚在一起的时候还能做什么呢？我们的家庭太缺乏一起祷告一起读经一起唱诗。我们的家人就像有血缘关系的陌生人，缺乏属灵的交通。我们既然缺乏家庭敬拜，怎么指望儿女做一个敬虔的人呢？现在电视节目中家庭剧流行，很多人喜欢韩剧中喋喋不休的家庭关系，恰好说明了传道人缺乏对家庭敬拜的关注。三、年轻人常在电脑面前兴奋的玩六七个小时，却常常在一个小时的听道时间昏昏欲睡。我们寻求快乐的方式已经被罪严重扭曲，世俗化中的娱乐是凭借最快速的方法寻求最高潮的快乐。无论是电视遥控器，还是网络浏览器，给人假象：通过随意切换就找到最大的满足。但是就在指点之间，时间如洪水一样跑走。电视机侵占了家庭相聚的快乐，电脑侵占了面对面交流的快乐，现在的手机则超时空的侵占了沉思默想的快乐。很多人没事做的时候就玩手机，而古人则抓住“马上厕上枕上”所有等待和空余的时间来读书。一些年轻人在教堂听道的时间就低头看手机小说或者玩手机游戏，你还以为这小伙子在低头静思默想呢！传道人不能把这些娱乐方式一棒打死，也不能对娱乐现象漠不关心。过去有人传讲的：看电视就是偶像崇拜，基督徒不能看电影；现在娱乐就像温柔的铁链捆住你的群羊。一些传道人从来不看电视不上网不玩手机，就以为他的群羊也像他一样“圣洁”，他看到群羊变得越来越慵懒、丧失学道的乐趣，却不知道什么原因。无节制的娱乐让群羊迷失生活的方向、失去生活的激情，他们把热诚从服侍人投向娱乐。从电视时代到电脑时代，从互联网到3G，教堂正在失去吸引力。传道人可能需要向信徒讲清楚什么才是真正的快乐，希腊哲人说：沉思的行为乃是至乐至善。大卫诗人说：“喜爱耶和华的律法，昼夜思想。”又说“你的言语在我上膛何等甘美。”传道人要做到让信徒享受到神话语带来的喜乐，这个喜乐超越世俗的喜乐。如果传道人只是把生活的经验当作属灵的经历，把个别的见证当作普遍的真理，他们把故事讲了又讲，却没讲到神话语的甘甜，就不能满足群羊灵里深处的需要。如果传道人只是迫于委派的任务，自己也丧失对神话语的喜乐，就不能把信徒从无节制的娱乐中挽救出来。传道人必须首先花时间对神的话语沉思默想四、为什么教堂里只是些老年人和妇女？为什么年轻人不想去教堂？为什么信徒愿意看《百家讲坛》也不愿意在教堂里呆半小时？迄今为止，中国教会还不能有效应对现代教育。这一方面跟中国文化体制有关，教会无法涉足教育、出版、媒体领域；另一方面，教会牧者仍欠缺研究精神，以为学术研究与己无关。无神论教育只是现代教育的一个表现，教育中的进化论、历史辩证法、相对主义、人文主义、科学主义也不同程度影响年轻人，这些都是讲坛信息需要面对的。在年轻人中，无神的观念已经先入为主，信徒也有怀疑的时刻：如果上帝不存在，怎么办？现代的教育把基督教逼到一个极其丑恶的地步：基督教阻碍科学进步（书中常举牛顿例子：老年新教，学术停滞。——这当然是谎言），是精神的鸦片，是统治阶级的工具，是人脑对客观事物歪曲的反映，是帝国主义侵略者的帮凶……学术界正在揭开这些长久以来的谎言，而讲坛信息对教育中的谎言却置之不理！专制体制下的年轻人常把“自由和宽容”提高到上帝位置，当上帝妨碍他们放纵情欲的自由时，他们就把上帝抛弃了。他们吹起启蒙运动的号角，以革命者的形象反对任何权威，包括教会权威。他们骚动起来说：“来啊，起来，我们挣开神的捆绑，脱去他的绳索。”这些人深受人文主义者影响，把人的罪解释成心理学正常现象。他们认为正常不正常只是标准不同而已，而标准是相对的。因此，他们的任何行动都可以被合理化。他们不能允许一个绝对的标准存在。他们从文化相对主义滑向虚无主义的深渊，自己品尝人生的虚无和绝望，喃喃道：没有神……这些人，传道人要用爱心和智慧把他们挽救回来。这些思想就像毒瘤一样，扩散得越来越大，传道人必须用启示的真道把它们驳倒。学校教育下的世界观是与启示的真道明显不合，传道人需要拿出十足的精力来研究、来反驳，否则下一代人骄傲的挣脱信仰的枷锁，告别腐朽的讲道。传道人需要有充裕的时间和经济保障才可能清心去研究去反驳。最后以耶稣的祷告作为总结：我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离罪恶，他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。

“拆书帮”职场沟通力之说服能力（外周因素）

@拆书帮 赵周【拆书片段】·说服力与人品R 原文片段：《当代讲道艺术》p.252讲道绝对不能沦为学习一些演讲技术。其根基必须是神学，其后盾必须是整个生活方式。讲道不能与传道者的人格分开。因此新约十分注重牧者的自我操练。……若一个人自己不是耶稣基督的好仆人，就不可能成为别人的好牧师或教师。I 拆解指南：如果说牧师的讲道不能沦为学习一些演讲技术，那么说服也不应该沦为学习一些影响人的技术。说服的根基必须是思维，后盾是人的品格。说服他人的前提是自己相信，而真正相信的前提是亲身实践过。若一个人自己都不相信自己说的，就不可能说服别人。就算有些人可以通过技巧来影响他人一时（比如希特勒，比如某些包装出来的“大师”，比如一些“销售高手”……），也迟早会露馅，连本带利还回去。上一期说服力的综述片段中，亚里士多德强调“其实演说者的性格可以说是最有效的说服手段。”可惜，如今很多职场人士都追求立竿见影的说服技术。因为，某种程度上说，在互联网时代，品格的重要性确实比以往有所降低——因为我们打交道的人比从前多了若干倍，交往的节奏也快了若干倍，从而很多时候还没有等到了解对方的人品就得做决策。但互联网的最新趋势是社交网络的兴起。如今我们想了解一个产品是否好用，相比于google或百度搜索的结果，人们更愿意在微信或微博中看到自己朋友的朋友的评价——当信息过载难以分辨的时候，人们选择去相信自己信任的人信任的人。所以，归根到底，无论在任何时代，人品都是最有效的说服手段。A 拆解作业：一、如果你是销售从业人员，你是否坚信自己的产品对客户带来的价值？如果你是管理者（或者为人父母），你对下属（或孩子）提的要求是否自己都能做到？二、你最近曾经试图说服他人什么事情吗？想一想，那是为了别人的好处，还是为了自己的好处？三、请去读《富兰克林自传》中相关章节，规划如何拆为己用：本杰明·富兰克林给自己列出了十三种德行，然后设计了一本小册子来规划和操练。--------------