汉藏之间的康定土司
出版日期:2016-5-1
ISBN:9787108056844
作者:郑少雄
页数:288页
作者简介
本书以康定明正土司作为研究对象，从末代明正土司的人生史，揭示中国西南地区文化、社会、政治和经济和谐共生的内在机制。康区政治人物，不管是土司还是喇嘛的权力、权威都来源于社会外部，比如土司去往北京定期朝贡，喇嘛去往中心寺庙定期朝圣等。这一研究在中国社会科学界具有重要的意义，它既是方法论的创新，对于我们理解中国少数民族地区的政治观念和政治历程，也具有重要的认识价值。
书籍目录
引言
一、为什么是清末民初的康定？
二、社会记忆中的土司
三、放下铃铛是土司，拿起铃铛是活佛
第1章导论
一、政治人类学与历史人类学
几个概念说明
二、理论背景与既往研究
政治人类学：从结构到过程
钟摆模式：利奇与拉铁摩尔
土司研究的几个重要方面
三、研究方法
四、材料来源与框架
第2章康定的神话和历史
一、概述：混杂之城
二、无名时代
三、打箭炉
四、康定
五、小结：文化复合性
第3章土司历程
一、甲波
二、土司
三、内土司（一）
清初六十年
与清王朝的关系
西藏在土司视野里
四、内土司（二）
土司与寺庙
土司与头人：乌拉体系
土司与贵族：锅庄体系
五、小结：权威中间性
第4章末代土司（1902—1911年）
一、土司的二元性
“争袭阴谋”与“政治分身术”
“双名制”与“裂缝间的桥”
衙门的混杂空间
土司与教会
二、趋近帝国：向东的摆动
土司的交往：疆臣与边吏
追随帝国的宏业：泰宁与巴塘
摆到最高：成为皇帝的子孙
三、逃离帝国：进入关外的世界
赵尔丰的形象与努力
友谊与敌对
明正土司改流记
叛乱者的表演
四、小结
第5章无冕之王（1912—1922年）
一、回归、流亡与再回归
二、角色混乱
被告人
告状者
循吏还是捣蛋鬼？
三、汉藏使节
四、大人物之死
五、小结
第6章结论
一、二元的政治他性
二、政治循环的内部与外部动力
三、大人物与汉藏连续统
参考文献
出版后记
内容概要
郑少雄 福建莆田人，武汉大学经济学学士，北京大学社会人类学博士，曾在中国社会科学院做博士后研究，现任职于中国社科院社会学研究所。主要从事汉藏关系、历史人类学、环境人类学研究，在《开放时代》《读书》《文化纵横》《学海》等刊物发表论文多篇。
发布书评
精彩短评 (总计18条)
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康区汉表藏里的地方贵族的人生。 -
作者对康定土司的史料进行了简单的疏理，并结合少量实地调查资料和档案，从人类学角度，对钟摆理论进行了有益补充。但作者始终宥于人类学视野之内，对田野及档案资料没能做出更深入的研究，于康区历史等面向缺乏关注，使得全书只为补充人类学理论服务，而于历史的研究涉于泛泛。 -
虽然很想给郑老师打高分来着。。。政治人类学的探讨，在这里凸显了一个困境：仅仅面对一个短时段进行描绘，而试图将其指认为某种结构。但是，反过来说，这也可以是政治大人物的某种“妄为”。尤其是把它放在整体情景中，更是有如此的感受。毫无疑问，两种差异的社会固然是存在的。但是，很难被穿透的恰恰是这个传统的社会。或许，我们需要的是类似乡土中国式的对康区、藏地内在结构的勾勒。譬如，在这一政治摆动过程中，要讨论一种更深层机制，即，亲属机制本身作为权威塑造源的可能性。这一意义上，才是把更具有结构性的因素，把人的因素、关系的因素引入到政治的分析上。 -
感觉三联的版式并不很适合学术书//书里把《北华捷报》都写成了《北华信报》 -
极其奇妙的混合，展开西南边疆历史过程的视角相当独特。关于历史上汉藏关系的思考对今天也不失为一种可借鉴的框架。 -
事情很有意思，清末民初的土司命运呈现得跌宕起伏，细节丰满，叙事文笔也很好。套用理论有的好有的不好，钟摆模式、陌生人王、对抗性涵化等概念确实揭示出了旧史学难以呈现的地方复杂性，而文化复合性、裂缝间的桥和丰产、身体等概念的套用则有些生硬，总的来说算王门路数中较为质朴扎实的作品。 -
人类学。这本书有意思的点在于，政治与宗教的二元合法性并未导致在一端对其戕害之时它会倒向另一端，很多人说这是钟摆理论的一种，可我觉得它超越了钟摆理论给了第四种可能。 -
并不太喜欢这种结构化、仪式性的解读方式。与其说它是为了解释，乃至资鉴的目的，不如看到它其实更在进一步形塑已有的分裂式认同。如果就“人生史”来说，是相当的不对题，甚至做得不如阿来的书。 -
一本圖片少故事多的小眾書，以康定土司為對象，從一個不一樣的角度討論了藏漢關係。
全書在引入康定土司這一漢藏中介者時，既是對歷史細節的考察，也是其理論的載體。
但說實話，人類學理論我沒有多大興趣，不過書中圍繞著康定這個特殊地域的風土人情和明正土司世家的興衰人生史倒是讓我長了見識。 -
从历史学角度，很难对此书做出评价。等着人类学者去绕圈圈吧。 -
资料工夫和在场感都不错的田野报告，作为博士论文（还是博士后出站项目？）略少框架梳理 -
明正土司甲宜斋（甲木参琼珀）对传教士庆路易抱怨道:“皇帝在的时候，世界不是这样的。好规矩都被破坏了，尊卑之分也不见了。人们为所欲为，能够制伏他们的只有畏惧……打倒皇帝的人触犯了天怒，他们正在遭受惩罚。民国除了带来旱涝灾害和战争，还有什么？”。。。妥妥的民国不如大清………… -
用朋友的话说，这样的书，“不可多得” -
怀疑罗新根本没看就替作者站台吹逼 -
以人类学的角度来说，不太明了。对这位土司，康定城，康区的这段历史有所了解了。 -
去年，我赶最早一班缆车登上跑马山顶，开缆车的姑娘和我一起坐车上去，她兴奋地和我说，第二天她要飞去拉萨。山顶上我看到了南无寺，下山赶在去车站前，在寺里飞奔了一圈，寺门口的壁画画着果亲王进康区的情景。我还去了雪山脚下的康定新城和德勒撒堂。让我看到了作者笔下写到和没写到的那些打箭炉的脉络。 -
作为外行有点历史基础的读者，这本书已经可以了解康区打箭炉和明正土司了，至少很想去看看。从人类学解读不错，把历史学的问题交给历史。 -
就这水平也能入选哈佛燕京学社赞助，也太水了，就是历史概述嘛，了无分析。