《子未语》书评

比较好的书

说了另外半本隐藏的论语得公书，虽半部，天下终堪定当代之赵普，南国之于丹说了另外半本隐藏的论语得公书，虽半部，天下终堪定当代之赵普，南国之于丹说了另外半本隐藏的论语得公书，虽半部，天下终堪定当代之赵普，南国之于丹

温习半部《论语》

温习半部《论语》读《子未语》/by烟波浩渺1980旧时用“半部论语知天下”强调学习儒家经典的重要性，此典出宋•罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”旧时开科取士论语那是必读必考书目，全书皆为重点，但凡学子无不熟读此书及相关书目。如今论语的地位早就今非昔比，每次国学热的兴起都会有一波《论语》解读的文章出现，本书便是应时而出的一部作品。书中收录的孔子言行也只是典籍中的一部分，是作者有心得体会、重点推荐的部分。本书的推广语为：一本响应国家层面倡导弘扬传统文化的回应之作，随着近期国学热的升温，我想就算是对传统文化儒学不是很感兴趣的人，也会对有想翻翻本书的想法。到底本书新在何处？奇在何处？再读《论语》的意义又在哪里？当我看到这本书时，顿时觉得亲切，理由是生在孔孟之乡，在街旁、在车站、在景区入目所见统统被孔孟语录占据，论语中一些经典词句，早就融入到我们的思想血液之中，不管你想不想承认。如：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”、“巧言令色”、“ 敏于事而慎于言”、 “不患人之不己知，患不知人也”、“ 学而不思则罔，思而不学则殆”等等，就算是很多人不知道其确切出处来源，背诵个十几句想来不是难题。作者林电锋通过自己的研习心得整理为16篇主题文章，内容主体分别为：原文、译文、感悟部分，再加上自己点评原创文。围绕着《论语》及其弟子言行其它典籍，一并归类编排成本书。补充了论语的不全之处，增加了弟子颜回言行。有助于我们多方面了解新时代背景下的《论语》。对于经典的儒家学说，常有人会带着有色眼光来看待，而且经常是在不了解的情况下。无论阅读什么文学作品，了解它的时代背景是不可或缺的。读孔子言论更是如此，取其精华，弃其糟粕方为正道。如果没有深入研究的其人其事其作品，去批判谈论的资格也不太足。作者林电锋在序言中说，自己因为辅导孩子阅读《论语》进而对其产生了浓厚的兴趣，并且痴迷于此，随着深入研习《论语》，林电锋创作相关文章的欲望更加强烈。是对传统文学的爱好促成了《子未语》产生，于是一笔笔把对孔子的研究体会记录下来，集经典文章成自家之言，即是对论语的补充又是与时俱进的解读。国学热我认同一种观点，为什么会热，就是因为之前太冷。如果没有一股国学风的吹起，相信诵读经典，复兴传统文化的提议恐怕也只是空头支票。一个民族，如果没有传统文化的积淀，在这样的背景下创作出来的作品可想而知，只能是飘忽不定。如果我们现在能把古今中外的知识贯通，那将是多么令人期待的事情。只是可惜在这方面还需要更加的努力。浩如烟海的书山也只能是勤为径，路虽漫漫，热爱读书的心是一直前行的力量源泉。爱亲、重礼、明德、读学从来都不是过时的话题，书中的众多章节无不以此为主要内容。当我们翻开充满历史的韵味《论语》时，现代人的想法如何切合古老典籍的思想内涵，是我们应该不断思考的问题。2015年3月18日星期三如需转载请豆邮联系笔者2933702061@qq.com。

《论语》补遗及孔子文化的重建

《论语》补遗及孔子文化的重建——读《子未语：半部<论语>在民间》彭忠富孔子，儒家文化的创始人和代表性人物。生前潦倒，乱世之中满腹经纶却施展无门，转而开馆传道授业解惑，得弟子三千，贤人七十二，终成大家。至汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”时，儒家地位大大提升，儒学成为学子入仕必读经典。而孔子在这一背景下，其地位不断上升，至民国时享有“大成至圣先师”的封号。近代以来，中国积贫积弱。一些激进知识分子在向西方学习的过程中，认为是儒家文化阻碍了中国的进步，于是有了“打到孔家店”的提法。到“文革”时期，孔子更是被批判得一无是处，以致于大家都认为“知识越多越反动”。不过世事难料，中国文明在经历“向西转”的过程后，又开始回过头来，从传统文化中吸取社会进步的营养，而孔子及其儒家学说则是我国传统文化的源头之一。凡是经过时间检验、历久不衰的东西，必定是传统文化的精华，是需要我们吸收、消化、继承和发扬光大的。《论语》就是这样的经典，它是孔子及其弟子的言论集，主要记载孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。它不仅是中华民族道德和文化的重要载体，更是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一的智慧结晶。通过历代士人的不懈传播，它已经融入了我们的文化基因之中。但《论语》并未完全概括孔子思想，还有些散佚在其他的典籍中，不成体系。广东作家林电锋，长期研究春秋孔子，颇具心得。最近他编著了《子未语：半部<论语>在民间》一书，对《论语》进行了深度解读和补充。作者对孔子的儒家文化进行了重建，他在秦汉大量的历史典籍中，找出孔子除了《论语》外的经典言行，这是散落在各处的珍珠，是儒家文化的精华。经过科学的整理，使读者能对儒家文化有深入的了解，也能更完整地掌握孔子的至高思想。本书的内容虽来自几十部原著，但坚持按照一本书的原则来合理编排。全书16个部分各有相应的逻辑关系，每一篇里面也具有一定的逻辑关系，如《爱亲第一》中，先讲述爱亲的意义和内涵，再讲具体的做法，然后是容易出现的误区、如何实践等内容。本书内容，主体分为原文、译文、感悟三部分，结尾附有一篇点评短文。原文为《论语》外其他典籍中孔子及其学生的言行；译文为原文的翻译；感悟是作者对本条内容的点评，有助于读者的理解。本书通俗易懂，内容丰富，对提高读者的儒学素养很有帮助。这是非常有时代意义的一本书。它回答了《论语》中的重要遗憾。如孔子是怎样学习的？孔子的实力能力如何等；它既充实了《论语》中的仁义道德思想，又具有鲜明的时代特色，更加完整地展示了当今最需要的孝敬、礼仪、正直等思想；它的内容精彩纷呈，12万字，藏有80个精彩故事！全文16篇，既有孔子及其弟子浅显易懂的言行，又有80个有趣的故事，加上每一篇结尾妙文，堪称传统文化精华的“荟萃地”。另外本书的的内容非常切合当今实际，内文逻辑结构严密，作者将16篇内容高度概括为“三基五学”、即前八篇，重点是注重个人修养，健全良好人格。 “三强五行”，即后八篇，重点是主动参与社会，展示个人才华。作者这样安排本书体例，让读者能够提纲挈领，掌握精神实质，得到非常有益的文化营养。宋代政治家赵普半部《论语》治天下，而我们半部《论语》至少能够闯天下。愿这半部散佚在民间的《论语》助我们修身齐家，开创人生的新天地。

从《论语》外读孔子 ——评《子未语：半部在民间》

从《论语》外读孔子——评《子未语：半部在民间》 齐祺孔子作為“圣人”，其言论被自己的学生们写成了一部传世著作《论语》。这本著作一直影响著后人。宋代就有著“半部论语治天下”的典故，可见《论语》不仅仅在时间上，还是品质上，都是有著深远影响的。《论语》是孔子一生言论的精华，浓缩。有著很多言论却未收录在《论语》中，但这些并不比《论语》言论逊色。《论语》是一本专门记录孔子语录的书籍，这并不是全部，并未完全概括孔子的思想，中国古典文化研究者、广东作家林电锋，遍览《春》、《秋》及秦汉时期的大量典籍，经过十年努力，反復斟酌，收集《论语》之外孔子及其学生的言行，编辑成《子未语》一书，本书对其进行了深度解读和补充；本书通俗易懂，内容丰富，对提高读者的基本素养很有帮助。《子未语：半部在民间》这本书分别从个人修养和社会参与两大方面确定主题，第一类主题包括孝道、立志、气节、品德、中庸、政治、礼仪和变通，涵盖了儒家道德修养的主要命题；第二类主题则从如何成长為一个君子（良好公民）的角度，讨论了学习、诚信、理想、公心、守法、自律、磨练、爱民等命题。笔者在读到书中第七章“至礼”时，就深有感触。编著者在点评孔子所说的“至礼不让，而天下治；至赏不费，而天下士悦；至乐无声，而天下民和。”等言论时，就点评指出，老子说：“大音希声，大象无形。”最伟大的，是最平凡的；最普通的，是最复杂的。因此，建议人人简约办事，这样才能真正体现内涵的富有。我们崇尚孔子，并不仅仅是因為孔子被我们称為“圣人”而是因為孔子的思想对我们是有著深刻的影响和借鉴的功能。思想是潜移默化和源远流长的，这生命力不是顽固不化而是能够随著时代的发展有著新的含义。这才是《子未语》关注的除《论语》外的重点。比如书中第三章收入的孔子言论“小辩破言，小利破义，小艺破道，小见不达，必简”，对於今天已习惯“数位化生存”的人们如何摆脱琐碎纷扰，指明了一条明路。这是孔子语录所能够达到的效果。孔子是圣人，这地位是不可动摇的，也是不可能动摇的。这并不仅仅是歷史地位所决定，还有其深邃的思想所能够表现的。所以从《论语》外同样能够体验到孔子的思想地位。

拾遗《论语》，观照当下

拾遗《论语》，观照当下林颐《论语》是儒家经典，影响悠远深刻。除了《论语》，散落在其他典籍中的孔子和孔门弟子的言论还有不少，如果将它们有系统地整理成书，对于进一步理解孔子的思想和学说，一定很有帮助。　　中国古典文化研究者、广东作家林电锋，遍览《春》、《秋》及秦汉时期的大量典籍，穷十年努力，经反复斟酌，收集《论语》之外孔子及其学生的言行，编辑成《子未语》一书，正是对《论语》的深度解读和良好补充。　　《子未语》很有特点。首先，选材有原则。孔子的言论比较庞杂，林电锋在选录时坚持“六从”原则，即从儒不从道、从史不从杂、从前不从后、从近不从疏、从正不从反、从简不从繁。其次，林电锋依照精简原则，对某些言论进行合理整编，原文较长的，取其精华要点；内容丰富的，则分成几个独立部分。然后，林电锋将该书按照一定主题分为十六篇（爱亲、少成、大节、明德、中庸、良史、至礼、读易、惟学、取人、儒行、春秋、刑教、颜回、遂行、问政）。内容主体分为原文、译文、感悟三部分，每篇结尾附有一篇点评短文。这些措施，让该书显得逻辑严密、语言清晰，行文干净明白。《子未语》弥补了《论语》的若干空白。比如，《论语》对颜回这位孔子得意门生的记载不多，《子未语》就专门辟出一篇“颜回”。子曰：“回有君子之道四焉：强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。”这是孔子表扬颜回的四种德行，不见于《论语》，而出自《孔子家语》。林电锋从《孔子家语》，以及《论衡》、《庄子》等典籍中将有关颜回的内容摘录整理，计有25条，并加以点拨、感悟，让读者对颜回的言行有更充分的了解。“问政”一篇，计有24条，选自《孔子家语》、《礼记》、《左传》等，内容包括鲁哀公问政于孔子，子路、子贡等弟子求教于老师，以及孔子对天下大势、民生百态的感慨，对于理解儒家治国平天下的治世理想，是一个较为完整的阐述。其他各篇，“爱亲”集孝文化之大成，“惟学”说孔子孜孜不倦的求学精神，“儒行”谈儒者应该具备的抱负……让读者对于自己感兴趣的内容一目了然。更可贵的，林电锋并不耽于“故纸堆”，他是以今天的视角来追思孔子言行，并为当下的生活与未来的发展提供文化滋养。林电锋在选材上紧扣现实，于今没有意义的言论他都不选择。短短数十字的感悟也并非随口一说，而是用点到为止的方式来激发读者的联想。至于每篇结尾的“点睛之笔”，则更是与时俱进、落到实处，从孔子的言论延伸蔓展，谈古论今、纵横开阖，从“少成”说修身，“懂得放下，你将收获更精彩的人生”；从“至礼”说礼仪，“知礼守礼，重塑民族的自信”；从“取人”说交际，“人际关系，是打开一片新天地的‘钥匙’”……点睛之笔，的确点睛！点出了《论语》的要义，点出了《论语》的生命力，点出了《论语》与当代中国人的文化纠葛与历史遇合。《论语》是人类文化遗产中一颗光耀千古的东方明珠。林电锋用《子未语》，给我们提供了现代解读《论语》的一种新方式，这种方式朴素而简单，同时纯粹而深沉，品读《子未语》，不仅更加全面、准确地了解孔子及其思想，而且可以用《论语》来观照现实、传承未来。传统文化的魅力由此显现一斑。PS：应出版社约稿而写，书评中有溢美之词，读者诸君请自动屏蔽水份，捡干货来看哟，见谅见谅！先后发于《渤海早报》等7家报刊。书评主要方向：历史、人文、社科、财经、科普、教育类书籍。约稿联系我。