《船山遗书：曾国藩白天打仗晚上校对，国学绕不开的殿堂级著作（全15册）》书评

船山其人，其书

船山，即王船山，也就是明末清初三大思想家之一王夫之。王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。因晚年隐居于衡阳之湘江西岸之石船山，学者遂称之为船山先生。1619年王夫之出生。此时的明帝国已经风雨飘摇，接近尾声。这样的时代大背景，也决定了其一生之基调。1644年，李自成攻陷北京，明崇祯帝自杀殉国，明亡。随后，吴三桂引清兵入关。1648年，三十岁的王夫之在衡阳扛起了抗清的大旗，但很快就夭折了，并受到通缉。随后，赴肇庆就任南明王朝永历帝行人司行人。1651年，不堪朋党攻击的王夫之被迫离开永历回到原籍。此时，清兵攻势更甚，剃发令在全国铺开，三十三岁的王夫之誓不剃发，不与当局合作。曾长期被当局通缉，因此不得不四处流浪，由此避世、隐身、授徒、著述凡四十余年，直到1692年逝世，享年七十四岁。无法想象，亡国遗臣王夫之走过了怎样的心路历程。情感上，无法抑制对明王朝的眷念，理智上，又清楚地意识到明亡是必然的。在这隐遁的四十多年里，王夫之发挥他天才的博学，以及坚贞不屈的性格，主要做了两件事：其一，对传统文化，尤其是儒家文化做了全面总结。由此形成的著作有《周易内传》《周易外传》《周易稗疏》《书经稗疏》《尚书引义》《诗经稗疏》《礼记章句》《春秋家说》《春秋稗疏》《读四书大全说》《张子正蒙注》《思问录》《庄子解》《庄子通》《老子衍》等等；其二，对历代统治者，尤其是明代统治者的成败得失进行研究，形成了大量富有开创性的史学著作，比如《读通鉴论》《宋论》《永历实录》等。王夫之学识极其渊博。举凡经学、子学、史学、文学、政法、伦理等各门学术，造诣无不精深，天文、历数、医理、兵法乃至卜筮、星象，亦旁涉兼通，且留心当时传入的“西学”。总之，诚如曾国藩所说：“独先生深闭固藏，邈焉无与。平生痛诋党人标榜之习，不欲身隐而文著，来反唇之讪笑。用是其身长遁，其名寂寂，其学亦竟不显于世。荒山敝榻，终岁孳孳，以求所谓育物之仁，经邦之礼，穷探极论，千变而不离其宗，旷百世不见知而无所于悔。”应该承认，王夫之身上，有着典型的湖南人的性格特征：血性，隐忍，低调务实，能“霸蛮”。他本人也确实做到了期许的那样“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，最后全发而终。其墓志铭为：“抱刘越石之孤愤，而命无从致;希张横渠之正学，而力不能企。”他死后，他的著作仅在亲友间相知，他的名字，仅在湖南一隅被人们缅怀。相传，临终前，他留下遗命，要求子孙善存其著作，200年内不得示人。他生前，完全没有像顾炎武、黄宗羲那样名冠一时，天子下堂，而且还招收了一堆研究生、博士生。他坚持让自己一直狼狈。曾国藩说：“先生殁后，巨儒迭兴。或攻良知捷获之说；或辨《易图》之凿；或详考名物、训诂、音韵，正《诗集传》之疏；或修补《三礼》时享之仪，号为卓绝。先生皆已发之于前，与后贤若合符契。”时间是公正的，200年后，他以一生的坚贞不屈，不但奠定了其为湖南人的精神坐标和湖湘文化的里程碑人物的地位，而且，他的精神，也在湖南一隅凝聚为一种力量，最终变成一只巨擘，深刻影响了中国的历史，和世界的历史。因为，在他的精神的引领下，从湖南走出去了这样一支前后相继、相互影响的人才队伍：魏源、邓显鹤、郭篙焘、左宗棠、曾国藩、胡林翼、彭玉麟、唐才常、谭嗣同、熊希龄、黄兴、蔡锷、宋教仁、杨昌济、徐特立、毛泽东、刘少奇、胡耀邦、朱镕基。。。。。。