《谈文学》章节试读

出版社:安徽教育出版社
出版日期:2006-08
ISBN:9787533619442
作者:朱光潜
页数:162页

《谈文学》的笔记-第1页

文学有无用?
文学即使无用,但人就是要为文艺而文艺。因为人不惮烦要做这种无用的自由活动,才显得人是自家的主宰,有他的尊严,不只是受自然驱遣的奴隶,也才显得他有一片高尚的向上心。毋宁说文学其实有用。表达情感思想。许多崇高的思想,许多微妙的情境,许多可歌可泣的事迹才能流传广播,由一个心灵出发去感动无数心灵,去启发无数心灵的创造。这感动和启发的力量大小与久暂,就看语言文字运用得好坏。 孔子说得好,言之无文,行之不远。单是“行远”这一个功用就深广不可思议。
如何弄文学?学文学第一件要事是多玩索名家作品,其次是自己多练习写作文艺必止于创造,却必始于模仿,模仿就是学习。最简捷的办法就是精选模范文百篇左右,细心研究每篇的命意布局分段造句和用字,务求透懂,不放过一字一句,然后把它熟读成诵,玩味其中声音节奏与神理气韵,使它不但沉到心灵里去,还须沉到筋肉里去。这一步做到了,再拿这些模范来模仿,模仿可以由有意的渐变为无意的。习惯就成了自然。入手不妨尝试各种不同的风格,再在最合宜于自己的风格上多下功夫,然后融合各家风格的长处,成就一种自己独创的风格。
鉴赏文学扩大眼界,加深理解。你玩索的作品愈多,种类愈复杂,风格愈纷歧,你的比较资料愈丰富,透视愈正确,你的鉴别力(这就是趣味)也就愈可靠。

《谈文学》的笔记-第58页 - 咬文嚼字

十数年后,再读本篇,果然是写的很好的,也难怪能够选入课本。咬文嚼字非得锱铢必较,但是现在能够锱铢必较的除了每年发布消息的《咬文嚼字》社,恐怕也没有许多了。各种成语的乱用、错用,各种生造词的出现,我不知道这是对我们语言的一种伤害还是一种补充。

《谈文学》的笔记-第63页 - 散文的声音节奏

朱先生此篇文章实在是切中要害。
文章的声音节奏实在是太重要了。可是现在几乎没有人去关注这一点,不能不说是一种文学欣赏的退步。
我以前读古文,尤喜高声诵读,那些名篇佳作读出来是浑身舒畅,正如朱先生所说,周身筋肉都随着紧张、舒缓,非常愉悦。曾有一次我写文章,当时可谓灵感迸发,笔头近乎跟不上字词的涌出,因为正在单位,临近下班,结尾已然没时间继续,不得不匆匆写了个提纲。然而第二天再去续写,全然没有昨天的文思,草草按着提纲续了狗尾,很是遗憾。而当时我在写的时候,周身和文章就处在一种极度兴奋的节奏当中,生理心理都在同一频率。
现在很多人不太注意文章的节奏了,很多文章看起来还可以,读起来全不如看上去的顺畅,还有欧化、日化语调的滥用,也破坏了文章整体的美感。
总的来说,文章还是要读出来,自己读着都不顺畅的文章,多半不会是很好的文章。

《谈文学》的笔记-第1页 - 序

序言很简单,也很实在。
谈文学的书籍汗牛充栋,并且作用不大,要想真正提高自己的文学修养,多读名作,多动笔写才是真谛,诚如是!

《谈文学》的笔记-第22页 - 文学上的低级趣味(上)

对朱先生这一章节的阐述,我有些疑问。他认为的五种偏于作品内容的低级趣味,为首的是侦探故事。目前侦探故事在文学作品中已经占有重要的一部分,远的不说,柯南道尔、克里斯蒂娜等,近的现正火的东野圭吾,他们的一系列侦探小说是非常具有文学价值的。朱先生的意思应该是文学作品不能靠内容的猎奇来吸引人,这也是仁者见仁的事情。靠内容吸引读者,本身就是文学作品的一种特性啊。以前的章回体,每次章节将尽,都故意留下悬念:欲知后事如何……这正是文学作品的一种乐趣啊。
第二条是色情描写。这个也有待商榷。举个例子,普通的爱情电影和AV,普通的爱情电影给人以精神上的愉悦,AV给人以感官刺激以至肉体上的愉悦,固然大家都认为AV是色情的,甚至淫秽的,但是AV有没有其正确的价值?我想应该是有的。那AV属不属于低级趣味呢?按照现在大多数人的认识,应该是低级趣味,但我想随着人类的进步,随着我们眼界的开阔,这顶帽子有摘掉的可能性。不过大体来说,这一条朱先生说的是有道理的。因为AV并不适合于普罗大众,应该面向特定的人群。文学作品一般是面向大众的,过多的色情描写肯定是不合适的。如果文作品也有分级制,那么专门的色情描写就不能算作低级趣味了。
第三条是黑幕描写。这点有点类似于第一条的侦探故事。另一种猎奇,现在的官场小说等就是这种类型。并不见得文学价值不高,文学价值的高低应该是和内容无关的。不能因为内容猎奇就不去正视作品本身的文学价值。
第四条是风花雪月的滥调。“风花雪月”肯定是好的,但“滥调”不管是多么美好的作品都是不行的,文学价值肯定大打折扣。所以,我认为,并不是“风花雪月”影响文学价值,而是“滥调”在影响。
最后一条是口号教条。口号教条不是文学作品。将口号教条寄予到作品之中的作品不是好的文学作品,只能是顺应一时之潮流。所谓口号教条,本身就是贬义,饿了就吃饭,这是原始的道理,原始的人性;大家都饿了,但应该让弱势群体先吃,这是理想化的道理,我们期望中的人性。这两种都是对的。饿了,让某一部分人先吃。这个就是某一部分人的教条口号了。这是扭曲的道理,扭曲的人性,对于这一部分人来说,这无疑是好的,但对于最基本的人来说,这就是错误的。所以,如果文学作品中倡导的是这样的口号教条,当这一部分人拥有统治力量的时候,这样的作品对于当时的社会是有价值的,当这一部分人失去统治力量的时候,这样的文学作品就会迅速失去价值。而从人类发展来看,这样的作品无疑是低级趣味的。


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