统万城

出版社:陕西太白文艺出版社
出版日期:2013-1
ISBN:9787551303859
作者:高建群
页数:256页

作者简介

《统万城》的主线,是写大恶之华——匈奴末代大单于赫连勃勃的传奇一生,是写匈奴民族的唯一都城统万城的筑城史。可视为一部赫连勃勃大传。《统万城》的副线,是写大智之华——西域第一高僧鸠摩罗什的传奇一生,是写鸠摩罗什从父亲的时代起,自印度国抵龟兹国,再羁留凉州城,最后抵达长安城草堂寺的故事。可视为一部鸠摩罗什大传。
通过上面这两个人物,《统万城》描写了匈奴这个曾深刻地动摇了东方农耕文明根基和西方基督教文明根基,差点儿重写世界进程的古老游牧民族,如何退出人类历史舞台的历史,同时描写了佛教进入中国,汉传佛教得以确立的历史。
同时,通过这两个人物,作者的宏大叙事,笔锋深深地楔入了中华文明史一个重要的节点,即长达二百八十年之久,烽烟四起混沌不清的五胡十六国时代。
这是一本奇书。是一本给予怎样的期待都不算过分的书。现当代中国文学怀着久久的渴望,希望有我们自己的经典问世,希望有与世界文学可以平等对话的作品问世,希望有显示东方美学和东方智慧的发轫之作问世,现在因为此书的出现,也许给了一个回答,或者说做了一次尝试。
《统万城》作者高建群,是与张承志并称的,浪漫主义文学在当代中国文坛的代表人物,是浪漫派文学最后的骑士。二十年前,他的鸿篇巨制《最后一个匈奴》曾引发陕军东征现象,形成洛阳纸贵一时之盛,而在此之前,他的《遥远的房子》震动整个文坛,在此之后,他的渭河平原史《大平原》,又一次感动了广大读者。
《统万城》也许是这位才华横溢的写作者、中国文坛的独行客的封笔之作,是高建群对长篇小说这种艺术形式,最后的敬意了。
正如高建群所说:我不欠小说艺术什么,小说艺术也不欠我什么,OK,我可以用这本书,释然地向它告别了。
在《统万城》出版的同时,电影和电视剧的运作,亦在同步进行中。

海报:

书籍目录

序歌 走失在历史迷宫中的背影
第一歌 你看那高贵的马
第二歌 生在高车上的男丁
第三歌 赐一位英雄给匈奴草原吧
第四歌 欧亚大平原和游牧古族
第五歌 匈奴人第一个跃上马背
第六歌 迁徙者
第七歌 营地之夜
第八歌 三刀祝福
第九歌 在代来城
第十歌 屠城
第十一歌 三碗酸奶子
第十二歌 叱干城下“掷羊拐”的游戏
第十三歌 将军府
第十四歌 拓跋北魏
第十五歌 山路弯弯
第十六歌 鸠摩罗什
第十七歌 长安城头风萧萧
第十八歌 固远城头上一棵开花的树
第十九歌 女萨满
第二十歌 一个男人的七昼夜
第二十一歌 陕北高原上的龟兹国
第二十二歌 恒河传说
第二十三歌 在菩提伽耶
二十四歌 在那烂陀寺
第二十五歌 鸠摩炎在路途
第二十六歌 破戒
第二十七歌 别样的入城礼
第二十八歌 反弹琵琶
第二十九歌 好事成双
第三十歌 行走如风
第三十一歌 耆婆
第三十二歌 黄金狮子法座
第三十三歌 兵破龟兹城
第三十四歌 恶牛与恶马
第三十五歌 王女与鸠摩罗什
第三十六歌 食人蚁
第三十七歌 敦煌和月牙泉
第三十八歌 蹉跎凉州十七年
第三十九歌 咸阳古渡口的新冢
第四十歌 长安城咏叹调
第四十一歌 三千匹汗血马
第四十二歌 踩镫上马 76
第四十三歌 黄河与固远城
第四十四歌 鲜卑莫愁
第四十五歌 胡旋舞
第四十六歌 在草堂寺
第四十七歌 摇唇鼓舌
第四十八歌 围城
第四十九歌 赚城
第五十歌 莫愁之殇
第五十一歌 灭南凉国
第五十二歌 赫连大夏
第五十三歌 乐极生悲
第五十四歌 十年九战
第五十五歌 三声喷嚏
第五十六歌 并辔而行
第五十七歌 骷髅头酒具——大夏龙雀——独耳狼旗
第五十八歌 跑马圈城
第五十九歌 酒谷米
第六十歌 你看这匹可怜的老马
第六十一歌 刘裕伐秦
第六十二歌 叱干阿利筑城
第六十三歌 口述文书
第六十四歌 兵发长安
第六十五歌 破长安
第六十六歌 灞上称帝
第六十七歌 鸠摩罗什晒经
第六十八歌 舌吐莲花
第六十九歌 鲜卑莫喜
第七十歌 千里寻仇
第七十一歌 诛杀叱干阿利
第七十二歌 统万城铭
第七十三歌 北匈奴
第七十四歌 鸩鸟的一根羽毛
第七十五歌 北魏袭城
第七十六歌 冬宰场的最后一只羔羊
第七十七歌 美人归去
第七十八歌 拓跋屠城以及后赫连时代
第七十九歌 阿提拉
第八十歌 白城子凭吊
尾歌 天似穹庐 地如衾枕

内容概要

高建群,1954年出生,祖籍西安市临潼区。国家一级作家,陕西省文联副主席,享受政府特殊津贴有突出贡献专家,国务院跨世纪三五人才。被誉为浪漫主义文学“最后的骑士”,是中国文坛罕见的一位具有崇高感和理想主义色彩的写作者。
主要作品有《最后一个匈奴》《六六镇》《古道天机》《愁容骑士》《遥远的白房子》《大顺店》《胡马北风大漠传》《大平原》等。其中长篇小说《最后一个匈奴》在中国文坛引起轰动,行销超过100万册,他与陈忠实、贾平凹并称为“陕军东征”的“三驾马车”。2011年,根据《最后一个匈奴》改编的电视剧《盘龙卧虎高山顶》在央视播出,之后又在多家卫视热播。2012年,长篇小说《大平原》获中宣部“五个一”优秀图书奖。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计3条)

  •     《统万城>-有历史新意,无文学价值。朋友送的,一晚上读完,大失所望,像是没打磨的半成品,描写粗糙,分析浅薄,用词欠佳,有些地方太生硬。例如:主要人物的言语像是一个模子里,鸠摩罗什和赫连勃勃说得同样的话。
  •     无论就出身,人生经历、信仰和一生功业而论,赫连勃勃和鸠摩罗什都不仅毫不沾边,而且完全处于道德信仰的两级:大善与大恶。鸠摩罗什,是一个承传释迦牟尼所创立的佛教教义的僧人、宗教学者和佛典翻译家,对佛典的中国化,以及三论宗、天台宗、成实宗、净土宗的确立作出了决定性的贡献。而赫连勃勃则以匈奴与鲜卑两族的混血生命,信仰复仇,以连绵不已的征战,先后征服了威协铁弗族的东西匈奴,建立了威震北方的大夏国,修筑了统万城,后又南下攻关中,即位灞上,是一位为达目的不择手段的恶魔式的战争之神。这两位年龄相差了37岁的历史人物,却被作家高建群注意到了,并将他们结构在《统万城》这部历史小说中,以巨大而辉煌的想象力,再现了他们各自非凡的人生经历和历史业绩,在遥远的时间和空间背景上,让大善和大恶相望、相交、相撞击,成为一则永恒的历史和人性的寓言。早在写《最后一个匈奴》、研究陕北高原“造反”文化和人种血缘时,大夏国——统万城——赫连勃勃这段历史就如闪电一样划过高建群的脑际,并萌发了写这一题材的强烈愿望。后来他接到出版和影视制作单位让他写鸠摩罗什的稿约,又开始了写作的准备和研究,然而可信的历史资料太缺乏了,仅凭想象力很难支撑起一个传奇式宗教人物的艺术大厦。在鸠摩罗什研究中他却发现了历史的另一种形式的巧合,即作为后秦皇帝不惜用几次战争请来的座上宾,与当时投奔后秦的赫连勃勃,曾经同时期在长安生活过,这两个人很可能见过面。于是他产生了将这两个极端的人物融合在一部结构中的奇思异想。这个想法得到了敏锐敬业的太白文艺出版社副总编辑韩霁虹女士的大力肯定和支持。历时五年,经历了一次提前来的老年病的严重考验与拖延,一部善恶同一历史舞台的长篇小说《统万城》终于问世了。早从出道那篇享誉文坛的《遥远的白房子》开始,高建群就是中国文坛一位踽踽独行的骑士,我行我素地高举起在当今文坛很不合时宜的理想主义、浪漫主义的大旗,以天马行空的想象力,诗意盎然的宏大叙事,赋予那怕是凡夫俗子以真命天子般的心灵视野和精神履历,在被科技主义和物质主义所瓦解的崇高的文坛上,将高贵的精神、不屈的意志、伟大抱负与人格尊严融进他笔下的一个个人物形象,使他的小说既有如歌如诗的语言特质,又充盈着大写的人的神秘而高贵的气质。《统万城》可以说是他将爱恨交织的人的欲望生活诗意化、神圣化,将凡俗生活精神化、理想化的人格天赋和文学才能发挥到近乎理想状态的小说文本。在精神信仰的意义上,鸠摩罗什是在基督教的耶稣、印度佛教的释迦穆尼之后的又一个学者式的宗教圣徒。而赫连勃勃,却是一个信仰暴力,以征服和杀戮为职业的战神。相同的是,他们都是伟大的成功者。一个的成功在于精神信仰方面,影响当时后世的伟大贡献,一个的成功在于超额完成了部落和家族的期望和荣耀,创立了历史上如电光石火般灿烂的大夏王朝,并留下了当时“徽赫连天”,今天却已成为神秘的文明废墟的统万城。在一般眼中,结论和评价是显而易见的:一个速朽,一个流泽百世。而高建群却抛弃或屏蔽了世俗社会的道德唯一的评价,不仅写出了他们各自不同的人格光辉,而且肯定了他们对中华历史文化、民族文明的杰出贡献,特别是肯定了他们作为大写的“人”的精神价值。“我向大地上遇到的每座坟墓致敬”,(高建群语)表现出的是作者尊重所有人的生命和价值的博大的人道情怀。因为无论是功业显赫的“成功者”,还是老死一隅的“失败者”,都是曾经为妻儿温饱、家族延续的奋斗者。在生命和人的意义上,他们都是平等的。即使那些为了自己的利益和目的而给他人造成痛苦、伤害的人,他们或已经忏悔罪孽,或已经受到惩罚,即使寿终正寝的死也是自然的惩罚。我们致敬的是曾经鲜活的生命,是已经无害的逝去的灵魂。鸠摩罗什死于寿终正寝,赫连勃勃死于他的妻子鲜卑莫愁的报复,已以生命偿还了自己的罪孽,留下的却是属于一个民族的奋斗者曾经创造的辉煌。《统万城》中的鸠摩罗什和赫连勃勃,代表了两个人类性格的基本原型:面向自我的内敛型和面向外部的扩张进攻型。西方也有哲人将人的类型分为爱多种真理的狐狸型和只爱一种真理的刺猬型。其实,在一个人的身上也常常兼具着这种对立而又统一的人格,所以一个人可以是专业学者、宽容善良者者、宗教徒,同时也可以是各种形式的暴力主义者、排他的专制主义者。而在同一个人的不同生命阶段,因了环境的变化,他们又可以随时转换,呈现出不同的面孔,扮演不同的角色。高建群笔下这两种人格是极致化了的人格。它赤裸地逼近了人性的本质,也更易在对立和审美比较中,产生宏大深刻的历史张力,具有更强烈的传奇效果,它的最高境界就是史诗。鸠摩罗什是一部在善的追求中,以自己的生命培育人类精神大厦的宗教英雄史诗,赫连勃勃是一部不断地燃烧野心和仇恨,杀人越货,给自己和追随者建立起一座“人间天堂”的人间英雄史诗。昌耀的诗中说:“史诗中死去活来的一章翻揭过去。但是觊觎天堂乐土的人们还在窥望着。”“一篇颂辞对于我是一桩心愿的了却。对于世纪是不可被完成的情结。”一个秉持的是从兽性脱胎而来的自然的人性,一个是秉持的被信仰教化了的人性;一个不惜以摧毁旧秩序的恶来建立自己主导之下的新秩序,一个希望以人性的善来泯灭和化解人间的恶。人类的这两种基本性格的存在,对于人类社会来说恰成为一种合理的互补。如果没有前者,历史的河流将因激情不足而缺乏荡涤积年陈腐的力量,如果没有后者,历史的河流将因缺乏道德理性的约束,而使人类蒙受本可以避免的许多灾难。不幸或者也是幸运的是人类历史永远运行在激情和理智的双轨上。这正是《统万城》所揭示的永远无法解开的人性的悖论。说《统万城》是历史的传奇,是人性的史诗,既包含着对历史、历史人物及更广阔多面的人性的历史的眷顾,更有着对历史的崇高赞美和诗意的叙述。从典籍中记载的片言只语,到小说中数十万言的对人物精神血缘、性格意志的破译,这需要多么巨大的历史知识和属于自己的人生体验,需要多么巨大的想象力。古印度宰相家族最后的宰相的出走,以及与库车公主的结合,生下鸠摩罗什的故事,固然具有浓重的传奇色彩,而因为一个活佛式的天才的出生,他的父亲却又不得不隐蔽身份,带领追随者跟着儿子,一路东进长安,最后淹没于北方的匈奴铁佛部落,这是多么巨大的家族和亲情的牺牲,这里有着多么丰富的宗教的民族的风俗和禁忌。正是有了这样的家族、这样智慧的父亲和高贵的母亲,才有了这样的圣人。而刘赫连的父亲刘卫辰为了培养人狼一样嗜血的儿子,更是煞费苦心。而从父亲被杀、部落毁灭的血腥中侥幸逃出的狼孩,终于将报家族的仇恨,复兴部族曾有的辉煌当做自己的终身事业。他是以爱的名义进入后秦北方重镇将领的家中的,然而又以复兴部落的名义,暗杀了自己所爱的女人的父亲和母亲,骗取了后秦皇帝的信任,积累了此后更大扩张的资本。故事的背景或在大漠绿洲的新疆,或在青草群山的青海,或在沟峁拐岔的黄土高原,正是作者七年军旅生涯的所在和后来又常去寻梦的地方,是作者渡过了少年、青年时光,后来又长期生活工作的地方,而故事人物身上与生俱来的漂泊、行旅的经历,命运的大起大落,情节的大开大阖……所有这些小说情节的构成因素都正是以写异域风光,行旅生活,传奇故事,崇高人物的高建群之所长所爱;在写作中,他一定有着如诗人昌耀意识中曾经闪过的:“重又看见了那条路:一端在迢遥的荒古隐没,另一端伸向旷茫无涯的未来。这是一条被史诗所曾描写,且为史诗般的进军永远开拓的路……看见月黑的峡中有青铜柱一般高举的峭石笔立。看见峭石群幽幽燃起肃穆。有一股浩然之气凛然袭来:——黎明的高原,最早有一驭夫朝向东方顶礼。”正是这种“幸运”的感觉和激情,使他把两个实在的历史人物,写成了传奇,写成了对人的伟大的赞礼;又把半真半假的故事,写成了面对苍茫历史的直抒胸臆的咏叹调,将坚硬如化石的人物生命情感复活,成了长长的人神秘的命运的宏大叙事。在看了《统万城》的初稿以后,笔者在对作者的叙事产生了美不可言的享受之后,又酝酿了一句要对作者说的话:“上天生下你这个作家,就是为了让你写作《统万城》的。你以前所写的所有一切,都是为了写《统万城》做准备,做铺垫的。”我没有说出的话是:“这可能是你的最好的一部长篇小说,也可能是你最后的一部长篇小说。”2012年12月6日草毕
  •     买到这本书,非常喜欢,读起来很有深度,将一个末代的匈奴王写得非常公正,文笔很见工夫,见各个人物的性格描绘得淋漓尽致。而且书中的爱情故事也很凄美,并且宣扬了大乘佛法的由来,佛教西来入长安和末代匈奴王建立大夏国两条线平行叙述得非常好。力荐!

精彩短评 (总计24条)

  •     这书买了放到书架上有些年头了,看了,首先对五胡十六国有了些了解,其次,觉得这书是个命题文,好多写的像是完成任务,最后,和作者题字的“关中老碗”几个字比起来,还是题的字好点,老碗面也挺好吃,这书,就算了吧
  •     体制内的历史小说鲜有好的
  •     内容冗长,故事性差,欠雕琢的作品
  •     小说,不像历史类书籍那么严谨 ,有些地方用词很直白啊,作者对匈奴民族很有情结,看完略感悲怆
  •     记得以前练笛子 看五线谱 旁注 如歌的行板 一直不明白 读罢此书 遂明 只道是 酣畅淋漓 仰头长啸
  •     语言大而空,美而虚,状而干
  •     虚虚实实一般般。
  •     一部传奇,虽然与历史记录有一定出入,但是还是挺荡气回肠
  •     亲爱的 高贵的 像XX一样……无趣得很,如果想粗略了解这段历史,看235-243就够了。
  •     不是很能理解这种把现代歌曲什么的带到我完全不知所措的时代人物身上的描述手法,忽然间拉近我们的距离未必是好事,有些人和事必须隔云端,并不是你真的消除了我们之间的距离而我不接受,但是,你给出的是一个西洋镜,虽然它贴了所谓真实的景,但是它是西洋镜,假的,凝固的,不带感情的
  •     百度的扩写版。
  •     不咋地,三观不正,对“如何看待游牧民族与农耕民族间矛盾冲突”这一问题有原则性问题。 古来英雄王者,必是为国为民,迷信武力、只知掠夺、不愿耕种的乱世枭雄,不应该美化。
  •     2013-6-15听完了大部分。居然发现这是一部今年才出版的新书,而且据说是作者的封笔之作。应该讲作者的视角是独特的,心胸是博大的。带着历史的高度在剖析人性。读起来也算是流畅有趣。但是似乎深度不算够,因为可能是史料的缺乏,很多细节还是不够生动。对于整个宏观的形势和背景还是交代不够。另外还有就是自《最后一个匈奴》开始就有的对匈奴的偏执的热爱和语言的大而空泛的毛病!
  •     从历史角度来说本书很棒,清清淡淡就串起了五胡十六国的纷乱故事,各种历史名人与事件跃然纸上。可是,实在不习惯全篇那咏叹般的说话方式,拿腔拿调的,看得累。
  •     目前在看第二遍
  •     志大才疏
  •     实在是太难看了!!!看在是中奖得的份上给加两星,因为我深深知道小站版主也不容易
  •     历史与文学的失败杂揉。
  •     语言腔调有些令人厌烦,故事结尾太仓促
  •     我非常喜欢的题材,但是买书的时候就对作者有点不安。。。。果不出所料,作者糟蹋了这个题材。作者的目的是用鸠摩罗什和郝连勃勃2人穿插描述中勾勒出南北朝的乱像,着眼点非常的好,柰何写作态度不端正,把这么伟大的题材写成了方便面[Sob]。
  •     看到赫连、拓跋和刘裕,突然想把《边荒传说》看一遍,那部死长死长的起码有一半可以跳过的书。对了,还要去白城子和草堂看一下
  •     看尾声才知道是规定主题内容后发聘书邀请写的书,那自然是不会是好书了。。。
  •     去过的地方,那是匈奴祖先的遗迹
  •     通过鸠摩罗什的一生穿插了五胡十六国那个时代的故事
 

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