啰嗦河

作者简介

符符最早有一个笔名：图森，这个名字源自一位法语新小说作家让—菲利普·图森。符符实际上就是一位诗人版的Toussaint，冷静、轻松、简洁、敏锐、智慧、漫不经心、爱开笑。当然在我看来符符比那个Toussaint还要舒服。

认识符符的人基本上都会推崇他的诗，甚至一些朋友还会背诵他的诗。他被看作这类诗歌写作群中最为纯粹的一位。他的诗很容易辨识，大多数都很短，也很容易被模仿。不过符符依然是唯一的，你可以模仿他的表达方式，但很难模仿他的洞察力。

符符写的是一种本色的诗。所谓本色的诗，即妙悟之诗。（惟悟乃为当行，乃为本色。严羽《沧浪诗话》）。也就是说，符符的诗是兴趣之诗（盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。《沧浪诗话》），而不是知识、理路、言筌之诗。后者，是诗的异化。而当今的诗歌，受传统诗教及西方翻译诗的影响，无论所谓的“知识分子”还是“民间”，在诗歌意识形态上都已经被过度异化。

兴趣，出之于天然，是自身品性的表露，是“闲情逸致”，是生命迹象的发现，是生活，是存在本身。而另一种理念告诉我们，诗是文学工作，是使命，是介入，是书本，是最高形而上的哲学（或最高虚构），是为写作而写作，是文学史。我曾经读到一位青年人论述成为一个合格的作家该如何苦其心志，怎样把毕生的精力献给“伟大的文学事业”，他完全忘了生活本身的意义，仿佛文学就是让其受苦，或以苦为乐。还有一类“民间”诗人喜欢谈论介入，要把诗写成一种“历史见证”，以此表明自己的“责任感”。试想他的一首诗不但不能阻止一场战争，一个人的道德堕落，甚至大多数时候连自己也无法“拯救”，这种功利性、目的性强的写作只能把写作带入虚妄。

把诗变为宗教和类宗教，实际上已经把诗异化。这种自我膨胀带来的后果是大而空洞，不切实际，矫揉造作，钻牛角尖。那么多貌似严肃、真诚的诗人写出的却是些酸文醋语，并不是他们不够严肃和真诚，而是他们落入了自我设定的理路、言筌之中，摆脱不了习以为然的“诗的腔调”。他们越是苦苦追寻，就越显得滑稽，最后只能形销骨立地披着一身华美的大袍。

写诗实际上是非常简单的事情，惟其简单，所以写好才难。诗歌是最原始的艺术，原始，意味着简单和朴素。只有学会掏空、抛弃，才能还诗以本真。填补、添加、修饰、涂脂抹粉后不能说不美，但绝不算上品。

除了符符这类诗人的诗，目前我已很难咽下那些横行于世的蜡质品。虽然是蜡质品，但它们自我感觉却很有活力、很有生命——因为它们可以燃烧，可以“替人垂泪到天明”。

书籍目录

序：本色诗人符符（鲁力）

伞兵

万年青

狗朋友

流花路

和哲别

送哲别

别动队

修么托

好日子

两座天桥

三七开  挂在墙上

被遗忘的激光

小马的天空

叠一只鸟

空镜头

愤怒的公牛

补充

兄弟

安静的骑在马上

给你个球

艾玛尔

竹子

手提箱

昙花

宇宙

猎人

小孤

风之子

这个苏珊娜

罗妈子

好运

西泽立卫

简爱

清蒸鲈鱼

在人间

群众的呼噜声

没吃饭

伐木

光速青年

最近

鸟不飞

包好斯

木马

大灯泡

胖大海

饭田隆

快去快回

大

祖姆托

东学西读

蠢蠢行动

螃蟹怎么样

乌龟

自从飞毛腿离开我的家乡

牙塞

夏天，小马爱说话

当时的月光

好朋友

鸡屎

撕票

两只猫

又扯李香兰

我们的奔驰

爆胎

破碎之花

这一刻

大象的眼泪

昨夜星辰

沙皮狗坐火车

土拨鼠扒火车

秋瑾

鞋店里

鞋店对面

应声起

前尘号

请你安慰我

泰和了

难道你们

山上的南瓜

有一把刀叫削铁如泥

天河顾城

马杀鸡

世界杯子

低大调

再见南锅

附录:关于符符的6个问题

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