马丁路德罗马书讲义
出版社:中华信义神学院出版社
出版日期:2006年5月
ISBN:9789573091554
作者:马丁路德[德]
页数:443页页
作者简介
马丁路德所著《罗马书讲义》可为一划时代的巨著。
罗马书里面的福音虽如日中天，如雷贯耳，但不幸被掩蔽堵塞了，以致后代的人看不见它的荣耀光辉，听不到它的伟大乐音。中世纪的路德虽然渴慕能找到一位有恩典、有怜悯的上帝，惟因当时教会的误导，使他经历艰辛，几乎走上绝路，仍不得其门而入。最后蒙上帝光照，终于在对「上帝的义」之认识上得到突破，不期然揭开改叫的序幕，为未来的教会带来巨大深远的影响。
马丁路德对圣经的权势、理解及全然的信靠，直到如今，仍深深影响着当代的教会。深愿这本中世纪教改先驱的巨著，穿越时空，仍旧向读者发声。让神的话语，解开之后成为您的生命、诗歌及力量。
中华信义神学院院长／俞继斌
于新竹(2006年信义神学院四十周年院庆前夕)
罗马书是保罗书信中最重要的一封书信。在这封信里他引经据典阐明，清晰有力宣告上帝如何在祂的儿子基督耶稣里，完成使人藉恩因信称义的福音。这福音能彻底改变人在上帝面前的身份与地位，全然赦免人所犯的一切罪过，使良心获得前所未有的平安及释放，把人引进与上帝既牢靠又喜乐的新关系中。
罗马书里的福音虽如日中天，如雷贯耳，但不幸被掩蔽堵塞了，以致后代的人看不见它的荣耀光辉，听不到它的伟大乐音。中世纪的路德虽渴慕能找到一位有恩典有怜悯的上帝，惟因当时教会的误导，使他历尽艰辛，几乎走上绝路，仍不得其门而入。最后蒙上帝光照，终于在对『上帝的义』之认识上得到突破，不期然揭开改教的序幕，为未，来的教会带来巨大深远的影响。
路德从1515年ll月3日起至1516年9月7日止在威丁堡大学讲授罗马书。他的罗马书讲义，对因信称义福音内涵的阐释淋漓尽致，撼人心弦。路德对上帝竟白白称相信基督之罪人为义的恩典，有如此透彻的了解与深沉的体验，这是自奥古斯丁以来少有的领会及经历。
在1522年版的罗马书序文里，路德说：「这封书信实在是新约的主要部分与最纯粹的福音;他不仅值得每一个基督徒精研熟读，而且值得他天天全心揣摩，以它为日用灵粮。这封书信不怕阅读太多，揣摩过度；人们愈研究它，就愈显宝贵，亦愈让人津津乐道。」路德写该序文的目的，就是希望为读者开出一条通路，使人人能更清楚掌握福音的奇妙应许，上帝的莫大救恩。福音的宣讲为的是激励罪人投靠基督。路德看「信乃是对上帝恩典活泼大胆的信靠，它对上帝的眷爱是如此有把握，以致为它冒死千次都毫不迟疑。」
目前坊间有关罗马书的中文注释及注释译本逐渐增多，但改教家路德的罗马书讲义一直未被译成中文。今喜见此经典作的中译本问世，盼读者有机会一窥路德讲解罗马书的激情与思路的原貌。
目录：
俞序
英译者序
中译者序
导论
罗马书讲义
罗马书第一章
罗马书第二章
罗马书第三章
罗马书第四章
罗马书第五章
罗马书第六章
罗马书第七章
罗马书第八章
罗马书第九章
罗马书第十章
罗马书第十一章
罗马书第十二章
罗马书第十三章
罗马书第十四章
罗马书第十五章
参考书目
经文索引
中英人名对照表
主题索引
书籍目录
俞序
英译者序
中译者序
导论
罗马书讲义
罗马书第一章
罗马书第二章
罗马书第三章
罗马书第四章
罗马书第五章
罗马书第六章
罗马书第七章
罗马书第八章
罗马书第九章
罗马书第十章
罗马书第十一章
罗马书第十二章
罗马书第十三章
罗马书第十四章
罗马书第十五章
参考书目
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中英人名对照表
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发布书评
精彩书评 (总计2条)
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我看了路德先生的---《基督徒的自由》，他的文笔犀利、论述淋漓、酣畅。。。，超喜欢。在找马丁路德的作品，真不好找啊，书店里没有，网上也没有。在大陆咋买？谁有？请联系。 -
马丁．路德（Martin Luther, 1483-1546）德国宗教改革家，神学家，翻译家，圣诗作家。 “因信称义” “我请求世人不提我的名，不称为路德宗信徒，只称为基督徒。路德算什么？道理不是我的，我也没有为什么人钉十字架。我不是，也不愿作人的师傅。只有基督是我们的师傅。” ―马丁•路德 基督更正教之创立者，基督教信义宗的奠基人，德国宗教改革运动的发启者。 ---------- -------------------------------------------------- ---------------- １４８３年１１月３日，马丁•路德出生在德意志东部的一个小山村。 那时的德国经济分散,政治上分裂割据，国内一片混乱。天主教会借机扩大自己的影响，僧侣们无恶不作，整个国家处于一片“混沌”状态。 少年时的马丁•路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进行宗教改革。大学毕业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，他在那里学习神学，并且洁身自律。１５０８年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说——“因信称义”说。他认为一个人灵魂的获救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要什么教会的繁琐仪式。这就从根本上否定了教会和僧侣阶层的特权。 １５１７年，为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡大教堂门前贴出了“关于赎罪券效能的辩论》（即九十五条论纲）。《论纲》所引起的强烈反响，甚至出乎路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第一次德国社会各阶层变革——宗教改革的火焰。路德一下子成为德国全民族的代言人，各阶层的热烈支持，使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。 １５１９年，罗马教会的神学家约翰•艾克同马丁•路德在莱比锡展开了大论战。在路德唇枪舌剑、咄咄逼人的攻势之下，约翰•艾克狼狈不堪地败下阵去，这场大辩论无疑成为路德宗教改革生涯中的一次重大转机。 １５２０年是宣场路德学说最火的一年。那一年共出版德文书籍、文章２０８册，其中路德的著作有１３３册之多。被称作宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》、《基督徒的自由》都发表在那一年。在这些著作中，路德的攻击予头并非指向某一教皇或教庭的奢侈腐败，他矛头所指是整个封建神权政治。他的学说从根本上否定了中世纪的教阶组织，否定了奴役人们的圣礼制度和教会法规，提出建立廉俭教会，并在宗教理论上以“因信称义”圣经自律的宗教取代了天主教时代教宗他律的宗教。 这一切点燃了多数民众的热情之火，呼出了人们的心声。民众拥戴路德，以教皇为首的天主教会人士却对路德恨之入骨。１５２０年１０月，教皇下诏书，勒令路德在６０天之内悔过自新，否则将开除他的教籍，路德面对威逼利诱毫不动摇，在拥护者的赞美声中把教皇的诏书付之一炬。路德的反抗行动进一步划清了自己同教会的界限，同时也极大地鼓舞了德意志和西欧各国的人民，他们更加崇敬路德，也更加向往宗教改革。可以说由路德点燃的宗教改革之火在西欧各国已成燎原之势。 面对这种可怕的局面，教皇有些慌了手脚，只好一再敦促德皇查理五世为路德定罪。德皇终于决定于１５２１年４月１７—２６日，在沃尔姆斯召开帝国会议，为路德定罪，给这样一个叛经离道的叛逆者以惩诫，同时也要给路德的拥护者们表演一次杀鸡儆猴的把戏。路德并没有被教皇的淫威吓倒，他昂首挺胸地到达沃尔姆斯，在帝国会议上据理力争，毫不让步。他声称“我坚持己见，决无反悔！”这掷地有声的话语，充分表达了当时德意志人要求摆脱罗马教庭控制的强烈愿望和坚定信心。 查理五世、教皇等一帮人无计可施，只好蛮横地对路德进行人身迫害，宣布路德为不受法律保护的人。路德无法立足，只好隐居到瓦特堡，从事圣经翻译。 路德并没有沉寂下去。他选择的圣经翻译工作有着不可估价的巨大普世意义。 １５４３年，路德翻译的德文圣经面世了，后代认为路德对圣经的翻译是“创造了德语”。路德所译的圣经是依照着未经后世篡改的希伯莱文和希腊文原本。他的翻译为民众提供了对抗天主教会的思想武器。从另一种意义上说，他译的圣经使用的是德国语言，这种统一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。 １５４６年２月，路德死于出生地艾斯勒本，享年６３岁。 马丁．路德所发起并领导的宗教改革运动席卷整个欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的旧式教权统治。 他的宗教改革更正，为基督真理的世界性广泛传播和各民族圣经翻译奠定了前所未有的基础。后世的世界思想界，宗教界均认为路德是他那个时代的巨人，他无愧于这一光荣。 "因为你污损神的真理，愿神把你毁灭在这火里!" 。 "我觉得自己得到了重生，经过敞开的门，进入了乐园!" 。 "若果今次大难不死,就会成为一名修士" (天主教) "除非圣经或理由清楚的说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话眷束。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样作。这是我的立场，求神帮助我”。 "我承认粗暴!激烈!好战!" "我是上帝话语的奴仆" 。 "我是民众的战士" 。 "我是一个好修士，严守诫律，我可以宣称，若有修士能因着遵守诫律就能到达天堂，那应该就是我。在这屋的伙伴，只要是知道我的，都能够为此做证。我若是拖延着礼拜，祈祷，阅读和其他这类的工作，我想我可能会痛苦而死" 。 上帝的話語與音樂是最密切的結合。 “魔鬼无权使用好音乐 ”。 "我的话就是上帝的话"<<马丁•路德墓志铭>> 没有马丁•路德，今天的我们没有圣经
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近五百年的时间间隔、从德国到中国的长远距离、德英中三国语言的微妙传译，依然无法遮蔽路德罗马书讲义的福音光芒——义人必因信得生——感谢上主，谢谢路德！